对Hirodod的"迷笛的历史"的新讨论

作者：王毅新，南开大学历史学院教授

摘要：广雄的《迷笛故事》一直是历史圈内恢复古代迷笛历史的根本依据，没有其他完整可靠的书面历史资料，而且由于希罗多特提供的一些关键细节与巴比伦编年史相吻合，而且由国际历史学家长期存在，中国的历史教科书也被重复。然而，广藤的《迷笛故事》至今未能获得近东考古资料的准确印证，甚至未能相互对峙，迫使一些当代近东历史学家重新思考Thero d'Or的医学史的历史真实性。通过梳理相关学术史，分析伊朗考古学的物理资料和亚述、巴比伦、波斯铭文的历史资料，不难发现广度所描述的迷笛古代史的虚荣心。有了这些近东数据，可以恢复迷笛早期历史的一些面孔，并帮助分析Hirodod的"迷笛故事"的历史来源及其中的希腊化成分。

打开我们的历史教科书，对伊朗古代国家Media的描述非常简短，主要遵循希腊历史学家希罗多德（约公元前485年 - 约424年前）提供的记录。这也是国际学术界的传统做法，即希罗多历史上的米底人的故事被转述为信仰史。很容易理解，由于古代米底人没有留下书面的历史文献，他们的历史由希腊历史学家Hirodod，Ctesias（Ctesias，生于公元前5世纪后期）和色诺芬（约公元前430年 - 约公元前354年）转述。凯西亚斯的叙述不是一封信，显然与现代修复的历史常识相悖。Sanofen的"Cyropadeia"只涉及中期的结束，过于虚构，他的Anabasis提供的信息过于碎片化;只有希罗多德提供了迷笛系统的完整年龄和事迹，以及，皇帝赛克萨雷斯和新巴比伦王国为夺取亚述首都尼尼微而摧毁太空人的细节，以及最后一位明迪王朝的王朝，都得到了新巴比伦帝国编年史的证实，因此近东的研究人员认为，奥多德的"M的故事"一定有可靠的历史资料。人们正在努力从新发现的考古和铭文材料中寻找痕迹的证据。然而，进入20世纪80年代后，对西奥多迷笛历史的质疑开始显现，并引起学术界的热烈讨论，这种讨论一直持续到今天，对迷笛历史的理解也发生了颠覆性的变化。但是，这些论述并没有在我国历史圈引起轰动，教科书上关于稻田历史的论述，还是沿袭了旧理论。因此，笔者认为有必要将新的国际学术进步引入国内，重新认识迷笛古国的历史。

希罗多德的"迷笛史"

《明法》规定："妻子、嫂子和人通奸，强奸夫妻时，被杀时，不要说。"Hirodord提供的midi的历史大致如下：

美第六个部落在从亚述人的统治中解放出来后，在政治上是无政府状态的。一个名叫Deoces的人趁机加入了部落，创建了一个统一的王国，即Ecbatana的首都。Hirodord将Diorkes的传说描述为"仪表之王"。他在混乱的冥想中扮演了争端仲裁者的角色，赢得了同胞的信任，并以没有时间处理自己的私事为由拒绝为人民主持正义。由于不愿回到无政府状态，医务人员一致推选他为国王。迪奥克斯趁机要求人民为他建造一座宫殿，并提供一名亲军事的警卫来保护他。在他们的要求下，人们建造了Ekbatana市和宫殿。迪奥克斯统治了赖斯53年，其次是他的儿子弗劳特斯，他已经执政了22年，主要是为了征服波斯人，但在进攻亚述人时战败，他的儿子夸克萨雷斯登上了王位。Kuaksares重新建立了他们的军队，并再次入侵亚述首都尼尼微（希腊人称为尼诺斯），在游牧的斯基泰人入侵后被迫投降，后者在28年的时间里，最终依靠狡猾的宴会陶醉了斯基泰人的领袖并杀死了他，只是为了重新获得赖斯的独立， 然后占领了尼尼微，占领了除巴比伦城以外的所有亚述领土，并在之前和之后统治了40年。他的儿子阿斯杜阿斯（Asduas）掌权35年，被波斯君主居鲁士二世（Cyrus II）摧毁，他出生于公元前590年 - 580年前，死于公元前529年左右）。

在他的《历史》中，Hirodod还提到了Kuaksares与小亚细亚王国之间的战争。战争持续了五年，双方赢了，输了。在日食的第六年，日日夜夜，双方随后停止了交谈，组成了一个孩子的家庭。哈里斯河成为两国之间的边界。根据Hirodod的说法，日食是由希腊哲学家米利都的泰勒斯在米利多预测的，现在假设发生在公元前585年5月28日。根据希罗多德提供的年龄，迪奥克斯升天的时代应该是公元前700年左右。换句话说，早在公元前8世纪末，迷笛就成为了一个统一的王国，首都在埃克巴塔纳。根据希罗多德提供的米底人统治时期和新巴比伦国王纳博尼杜斯（约公元前556年 - 539年前）的编年史，梅迪亚斯统治的年份是：迪奥克斯执政53年（公元前700/699年.C年 - 公元前647/646年.C），普拉尔特斯执政22年（公元前647/646年.C - 公元前625/624年.C）。 Kuaksares在位40年（625/624 B.C. - 585/584 B.C.），Asduas在位35年（585/584 B.C. - 550/549 B.C.）。这些是Hirodod提供的midi历史资料。

楔形信息提供的"证据"

希罗多德的"迷笛史"的后半部分得到了新巴比伦帝国编年史中至少两个关键点的支持：一个是新巴比伦的创始君主纳波波拉萨尔，约公元前626年统治的前605年的编年史记录了巴比伦人和米迪斯人对亚述的联合攻击， 第二部是纳博尼德，它记录了纳波尼德时期的历史事件，这是新巴比伦帝国编年史的最后一位君主），它记录了古鲁斯征服稻谷的历史事件。

根据前者的说法，在公元前615年.C，纳波帕拉沙尔统治的第11年，米迪人抵达阿拉法，与新巴比伦的亚述军队作战。第二年，迷笛人接近尼尼微，占领了亚述城市塔尔比苏，然后围攻并摧毁了亚述人。纳波帕拉沙尔的增援部队在迷笛人占领亚述城市后抵达，并与米迪国王乌玛基·塔尔会面，缔结了盟约。两年后，在公元前612年.C，两位国王再次围攻尼尼微，花了三个月的时间才到达这座城市。从那时起，巴比伦人继续在亚述作战，乌玛基什塔尔领导了军队的回归。公元前610.C，新巴比伦和中部地区结成联盟，夺取了亚述人在叙利亚的哈兰据点，乌玛基什塔尔率军撤退到他们的家园，巴比伦人留在哈兰继续战斗。在这段记载中，Ma-da-a-a，也被称为ummanmandas，首次出现在新巴比伦铭文中，其领袖乌曼达斯国王Umaquishtar等同于米德尔斯堡的女王Kuaksares。他领导着迷笛军团，而不是迷笛城市或部落的军队，经常被当代历史学家视为迷笛帝国的真正创始人。此外，大流士一世（约公元前522年.C年 - 公元前486年.C年。Behistun铭文还提到了一个迷笛叛军Fravartish，他称自己为Khshathrita，Kuaksares的后裔，这表明Kuaksares确实是Midigu历史上的名人。叛乱分子作为后代生活，以展示他们的正统观念。

在纳波尼德统治的第六年（公元前550年），乌曼达国王I tumegu集结了他的军队来征用被军队兵变俘虏的库拉。古拉什带走了阿甘塔努，并将掠夺的宝藏带回了他的祖国。Ishtumagu等同于阿斯杜阿纳斯，波斯帝国的创始人安朱的古拉什国王和阿加姆塔诺，医疗城市Ekbatana，战争完全符合Theroud的记录。西帕出土的纳波内德铭文也讲述了狄乌斯征服迷笛，将其描述为众神对迷笛的报复，米迪人在公元前611.C年与巴比伦军队占领哈伦后掠夺并摧毁了当地的罪恶神殿，纳博尼德在马杜克神和罪恶神的指导下恢复了它。

有鉴于此，研究近东和伊朗历史的学者认为，广度迷笛的历史不是空洞的，而是历史证据，因此普遍采取接受的态度，包括广藤记载的早期中世纪历史。尽管在近东出土的楔形数据与希罗多坦的记录相矛盾，但学者们不遗余力地寻找证据来证明其记录的可靠性。这一努力确实得到了回报，而稻谷的两位早期国王似乎已经得到了历史数据的证实。

1869年，史密斯（G.史密斯）在亚述二世国王萨尔贡二世（约公元前721年 - 他上台前705年）的编年史中找到一位名叫大邱的狂热总督，并在他的"展示铭文"中推断这是大冈的原型。曼尼亚是提格拉斯-皮勒瑟三世时期的亚述附庸，约公元前744年至公元前727年，在伊朗西北部的古老王国。公元前715年.C，萨尔贡统治的第七年，乌拉尔图国王鲁萨（约公元前735年 - 公元前713年）占领了马尼亚的22座堡垒，引诱了马尼亚（aknu）的总督戴乌库反抗亚述。萨尔贡二世重新夺回了堡垒，平息了骚乱，并将达尤库家族送到叙利亚的哈马特。萨尔贡在服役九年（公元前713年.C）的亚述征兵名单中还包括地名"Bīt-Daiukki"，H. Winckler将其翻译为"Deioces之家"。从那时起，萨尔贡铭文中的戴库就被确定为希奥卡伊在广多德著作中的"原型"，尽管他只是一个被放逐的狂热叛逆者。这一观点被学术界广泛接受，并得到了长期的追随，几乎是结论性的。"迪奥克斯之家"被解释为西奥克斯留给继任者的遗产。他们以此为基础，最终实现了未来梅迪帝国的辉煌。

普劳尔茨，米迪的第二位国王，迪克斯的儿子，似乎也有"原型"需要寻找。这个"原型"出现在亚述国王Esarhaddon（约公元前680年 - 669年前）潜逃的文献中。这个人是扎格里乌斯地区的当地统治者，卡什塔里图，卡尔卡伊的所有者，一个特别警惕的亚述国王人物，他担心他会与其他迷笛大师联手攻击亚述。该人还向Essar Hadung提议缔结一项和平条约，后者对此持谨慎态度。这些记载的年代是不确定的，但通常可以推断，这是公元前675年之后的一段时间，在埃萨哈东统治的后期。主要是因为大流士的Berhiston铭文指的是一个迷笛叛乱分子，他的古波斯名字是Flavartish，其希腊化形式是"Plaoltes"。这名男子是Kuaqsares家族的后裔，他称自己为"Khshathrita，古代波斯人"。这个名字既是王位名称，也是个人名字，对应于Michiyat形式khshāyathiya（"国王"）和Akkad形式"Kashtarito"。因此，一些学者推断，埃萨尔·哈登的《加卜》中的危险人物卡什塔里图，实际上是普洛尔特斯的国王。

从上面的分析来看，希罗多坦迷笛历史的一些关键细节已经得到了新巴比伦编年史的证实，其早期的国王似乎已经能够从亚述历史资料中获得一些佐证，因此，希罗多德的迷笛的故事乍一看似乎在很大程度上是可靠的。然而，如果仔细检查同一代楔形信息，不难发现，塞鲁德关于米底的故事，特别是其早期部分，是非常值得怀疑的。

亚述数据中偏移的证据

如果仔细研究，支持Hirodod midi历史的证据非常有限，反对它的证据在亚述和巴比伦文献中比比皆是。让我们从亚述帝国文件提供的矛盾证据开始。

根据希罗多德的说法，早在公元前700年，狄奥克就统一了埃克巴塔纳的首都米迪6部落，并建立了一个中央集权的王国。然而，拉德内尔（K. Radner的调查说："亚述人的数据并不支持希罗多德对梅迪帝国崛起的描述。亚述人不知道迷笛人是一个统一的国家，类似于同一代的伊兰、马尼亚和乌拉尔图人。

根据亚述帝国的档案，早在公元前835年，夏尔曼尼瑟三世（约公元前858年 - 统治前824年）入侵了米迪的土地（KUR a-ma-da-a-a），掠夺并摧毁了其城镇，并接受了米德尔斯堡的第27任国王纳贡。从那时起，Shamshi-Adad V（约公元前823年 - 服役811年之前）和Adad-nirari III（约公元前810年 - 783年前）多次使用Midi人的土地，在历史记录中多达10次。根据这些历史数据，医务人员"显然不是游牧民族"，而是城镇或村庄的定居者，擅长骑兵战争。亚述人的军事行动旨在要求进贡，主要是马匹，以满足亚述战车的需求，同时控制与东方的贸易路线（大霍罗桑海峡）。

蒂格拉特·帕拉沙尔三世在两次东方战争（公元前744年和公元前737年）中改变了梅迪人的统治方式。在公元前744年的.C战役之后，他建立了两个东方省份，帕尔苏亚和Bt-amban，将扎格里乌斯和忒提斯置于亚述帝国的管理之下。这些新吞并的东部山区的当地统治者，包括美狄亚酋长，在当时的亚述文学中被称为"城市的主人（bÿl-li"）。公元前716年.C，萨尔贡二世驱车进入美狄领地，接受"强大的迷笛的28个城市主人"的贡品，在随后的几年里，他多次动兵建造了另外两个省，即卡尔阿鲁克省和纳尔加尔省。对于东部扎格里乌斯地区的人民，亚述采取了双轨统治政策，同时建立了省级管理制度，同时保留了当地小统治者的特权，即所谓的"城市主人"，以便他们能够享有王子的地位，宣布效忠亚述国王，进贡，亚述总督保护他们的利益和安全。考古学证实，他们住在坚固的城堡和宫殿中，而他们的人口分散在农村。这种双轨制在公元前7世纪之后继续存在，似乎非常适合亚述人对东方的统治。在埃薩哈頓統治期間，三個未被納入亞述系統的「遠方迷笛」曾要求國王幫助攻擊敵對的城市，其中一人在效忠誓言（ad）的泥潰版本上有他的名字。泥浆版本列出了七名宣誓效忠的城市所有者，其中三人可以被确定为医务人员。这些泥浆版本曾经被视为效忠于亚述的誓言，但其内容都不受纳尔贡和征兵义务的约束，而是受到确保王储亚述巴尼拔的生命和福祉的誓言的约束。因此，新的观点是，此时迷笛人履行了亚述宫廷皇家军队的义务，为亲王提供了亲军事的卫队。亚述人巴尼布鲁的统治时期（约公元前668年 - 630年前）也使用军队对抗三个叛乱城市，掠夺他们的城市游泳池并俘虏其主人，可追溯到公元前656年左右。从这个角度来看，至少从公元前8世纪末到7世纪中叶，也就是所谓米其林开国君主奥夫凯特在位时，中间的小国处于分裂状态，没有建立统一国家的迹象，广多的说法显然不属实。

至于前面提到的Daiuku，长期以来被学术界视为Diokais的原型，其实也是一个夹风捉影的代言人，还不够。萨尔贡的编年史从未表明迪奥库是迷笛人。他的地位是马尼亚总督，他的管辖范围必然在该国北部，靠近乌拉尔，远离稻谷底部。布朗推断，他只在公元前715年在北部的马尼亚省维什迪什短暂服役.C，他的前任巴格达蒂在前一年因叛乱而被萨尔贡处决，他和他的家人被放逐到叙利亚。而且，根据施密特（R. Schmitt）的说法，Daiuku/Daiokes实际上是迷笛或古代波斯语中通常的昵称"Dahyu-ka-"，并且词根"Dahyu"的意思是"土地"，并且具有这种或类似姓氏的人在古代近东文学中并不罕见。此外，迪奥库在公元前715年服役，而西奥多的迪奥克斯生活在公元前700/699年至公元前647/646年.C年，年龄不匹配，尽管西奥多的年表本身有问题。布朗的结论是，虽然不能完全排除迷笛人担任躁狂王国总督的可能性，但"担任躁狂症总督不到一年并且在政治上和地理上远离埃克巴塔纳的迷笛人极不可能与医疗国的建立有关， 无论是在历史上还是在民间故事中。"描述这位马尼亚人是牵强附会的，他作为Medi的创始人在政治舞台上一直是闪光点。此外，早在1927年被Sargon II征用的所谓"Diokes House"被证明是对Winkler的错误翻译，将"Medis之国"（Kur Ma-da-a-a）错误地发音为"Dior b-Da-a-a-uk-ki的故乡"。换句话说，当萨尔贡被征用为迷笛之地时，"迪奥克斯家族"已经是一个障碍。

希罗多德赐予的第二位冥想国王是狄奥克斯的儿子普拉奥特斯，据估计，他在公元前647/646年至公元前625/624年左右统治.C。这一时期的亚述历史资料稀少，稻底的记录就更少了。目前尚不清楚大米的底部是否正在走向统一的民族国家，但它很可能会继续过去的政治分离。

如前所述，普劳尔特人征服了波斯，进攻亚述并死亡，而中国王似乎也有他的历史原型，卡尔卡什的主人，他出现在亚述国王的Essar Hadung占领的文件中。埃萨尔·哈东担心他正在与扎格里乌斯地区的其他城市所有者联手攻击亚述城市。然而，这种说法也经不起推敲。首先，卡尔卡什城的地理位置不明，卡什塔里图的医生身份不明 在希罗多德体系中，埃布温时期还是迪奥克斯的统治时期，最后，大流士铭文中的叛军自称是惯常的国王，没有证据表明这个名字是排长祖先普劳尔茨。因此，EssarHadung的潜在敌人Jabvin，Qashtaritu，作为Praoltes的原型还不够，同样被风中捕获。

根据Hirodod的说法，Plautes的主要成就是征服了波斯人，这同样值得怀疑。波斯人居住在梅迪河以南的帕苏阿地区，并被划分为部落。亚述国王沙尔马尼瑟三世从帕尔苏亚的27位酋长那里接受了纳尔贡。不可思议的是，一群松散的沙子干预者统治着分散的波斯部落。从古鲁斯大帝建立他的帝国开始，阿赫梅尼德家族统治了伊朗西南部的安茹-波斯地区三代人，安茹是伊兰的古都。根据亚述国王亚述人巴尼巴尔的说法，阿苏马什的库拉什国王得知亚述巴尼巴布征服了伊兰（公元前639年.C），并将他的长子阿鲁库送到尼尼微，被称为Chennagon。学者们普遍认为，古拉什是古鲁斯大帝的祖父，安朱鲁斯一世的国王，以及同时代的普拉奥尔特斯人。他的王国依附于伊兰，然后是亚述，而不是中部地区的王子。希罗多德关于波斯人向迷笛投降的记载没有得到当代历史证据的支持，《普洛尔茨被亚述人打败和死亡的记录》也是如此。

根据Hirodod的说法，Ekbatana是Diorkes建立的统一王国的首都，但亚述帝国的文献似乎从未被提及。作为中世纪的古都，它应该拥有公元前7世纪至公元前6世纪的丰富遗迹，但早期的考古调查收效甚微。自1983年以来，"伊朗考古中心"对"Ekbatanachu"的发掘揭示了街道，房屋，防御墙和塔楼的遗迹，但没有发现任何铭文，并且该遗址的年龄仍然不确定，没有提供可靠的证据。

新巴比伦数据中的偏移证据

Kuaksares是新巴比伦帝国编年史中公认的历史人物，他与新巴比伦帝国的创始人Napopalashar合作征服了亚述帝国。然而，希罗多对他的描述仍然有很多荒谬之处。他服务了40年，其中28年是与占领他土地的斯基泰人一起服役的。这个人最终消灭了亚洲最强大的帝国亚述，但早已向游击队勇敢的斯基泰人投降，最终通过"洪门宴会"等狡猾手段摧毁了其首领，然后将外星人驱逐出该国并恢复了他们的国力。这个情节简直是没有想到的，也没有在任何其他文献中被记录下来。布朗推测，希罗多德的故事可能有历史依据，因为亚述国王确实雇佣了斯基特人来战斗，而夸克萨雷斯可能被雇佣兵打败了。但这个历史核心显然是无限夸张的，给现代学者造成了时间问题，也许斯基泰人进入大米底部的故事本身就是捏造的。

根据新巴比伦的编年史，夸克萨雷斯带领迷笛人在亚述首都尼尼微与新巴比伦人并肩作战。他显然不是一个仪表之城的主人。他领导着迷笛军队，而不是一个城市的军队。在希罗多的历史和巴比伦编年史中，他似乎是迷笛民族的领袖。虽然早期的梅迪国王和希罗多德所描述的他所统治下的帝国被证明是不相信的，但夸克萨雷斯的形象被学术界视为麦迪德统一帝国的真正创始人。根据Hirodod的说法，在占领尼尼微之后，Kuaksares占领了除巴比伦以外的所有亚述领土，并派兵与Ludea王国作战，然后因日食而停止，但将帝国边界向西推入安纳托利亚中部的哈里斯河。在希罗多特看来，巴比伦是一个强大的城市，而不是一个帝国。亚述灭亡后，中西部是西亚地区真正的霸主，建立了一个庞大的帝国。当代历史学家利用这种复原的历史图景是：赖斯和新巴比伦帝国共同摧毁了亚述并分割了其领土，赖斯继承了亚述大陆，新巴比伦获得了叙利亚和巴勒斯坦。然而，新巴比伦帝国的编年史清楚地表明，九十人落后了，巴比伦军队继续在亚述作战，扩大了战利，迷笛人满载战利落地回家。从那时起，当新巴比伦攻击叙利亚北部亚述人的据点哈兰时，迷笛派兵协助，但没有占领领土。库尔特（A. Khurt的研究表明，亚述大陆及其东部和西部边远地区（东部的阿拉法周围地区以及西部的叙利亚和安纳托利亚南部）处于新巴比伦帝国的牢牢控制之下。库尔蒂斯（J. Curtius）对亚述主要城市遗址的考古调查也表明，"没有迹象表明梅迪斯在公元前612年后出现在亚述地区。"没有铭文，没有陶器，没有留下米底物品，从那以后，中层的人就消失了。Julesa（M. Jursa）对新巴比伦帝国数据的调查还表明，"这里核实的巴比伦信息并不支持迷笛帝国将亚述人的政府和行政系统传给阿赫迈尼德帝国的说法，以及巴比伦档案中麦地人的直接证据极其稀缺，没有提供准确的信息。更重要的是，新巴比伦帝国不仅覆盖了叙利亚的大部分地区，而且覆盖了古代亚述的心脏，直到公元前6世纪，将剩下的地盘缩小到中世纪。因此，利维拉尼（M. Liverani）总结道："两个胜利者（巴比伦和米迪）分享亚述帝国领土的想法是完全错误的。医务人员扮演着破坏者的肮脏角色，而巴比伦人则扮演着修复者的角色。几乎所有亚述领土都被巴比伦继承，留下了米甸人和亚述山脉，亚述以前已经失去了这些山脉。"

在对亚述军事行动的联合攻势中表现出色后，夸哈雷斯回到了他的祖国米迪，从此从新巴比伦帝国的历史中消失了，而希罗多德则记录了夸萨雷斯向西的扩张以及与鲁德王国的战斗历史。然而，罗林格（R.罗林格的新调查证实了库尔特的结论，即幼发拉底河和底格里斯河上游都在新巴比伦帝国的控制之下，从而阻止了米迪河向安纳托利亚中部扩张的必要通道;因此，迷笛士兵向西抵达哈里斯河似乎是一回事。希罗多的声明可能源于希腊的帝国继承思想。他们认为迷笛是亚述帝国的继承者，波斯是麦迪的继承者。波斯大师大帝向亚洲的西进军仅仅是对迷笛帝国固有领土的继承。

考古证据似乎也不支持公元前6世纪初迷笛帝国统一的传统印象，外部世界蓬勃发展。自公元前8世纪末和整个公元前7世纪以来，Nush-I Jan，Godin Tepe，Baba Jan等城市的废墟蓬勃发展，建筑物的规模和数量不断增加。这似乎表明，在亚述时期，赖斯的当地从属政权如火如荼地进行，是亚述威胁、纳贡政权和贸易需求刺激的结果。然而，这一趋势并没有持续下去。随着尼尼微的沦陷和亚述的灭亡，这些城市在公元前7世纪末和6世纪初被和平地废弃，尽管稻谷在军事上很繁荣。这种现象表明，在亚述的刺激下出现的美狄亚地方附属政权逐渐放弃了城市生活，并随着亚述的灭亡而恢复了原始游牧生活。相反，在军事上征服了他们的宿敌亚述人的迷笛人，在接下来的60年里，即公元前610年至公元前550年之间，几乎从历史记录中消失了.C，进入了所谓的"黑暗时代"，直到他们被波斯古鲁斯征服，然后重新出现在巴比伦历史上。

因此，学者们对夸克萨雷斯统治时期稻田内部的统一性和大帝国的繁荣有着强烈的怀疑。也许Kuaqsares是Medi民族在脱离亚述统治的军事斗争中暂时接受的部落联盟的领导人，他的反亚述军事行动旨在为民族自由和独立而战，复仇和掠夺前压迫者。他与新巴比伦的联盟可能为他提供了来自后者的财政支持，后者在一定程度上充当了雇佣兵。尼尼微沦陷时，米德尔斯堡人获得了战利品，没有战争的热爱，回到了自己的家园，没有帝国的意识和扩张领土的动力。作为联盟的领袖，夸克萨雷斯似乎缺乏专断的权力来说服梅迪斯留下来战斗，夺取土地，扩大战争的结果，让新巴比伦帝国独自吞噬亚述的遗产。公元前6世纪初的米迪可能仍然是一个松散的部落联盟，没有建立真正的国家行政系统，以前在亚述人的刺激和伴随的城市生活下形成的地方国家机构，随着亚述的解体而被遗弃，回到了原始而广泛的游牧生活。他们没有留下独特的文化遗产，也没有留下适应国家管理制度的书面制度和历史档案。但公元前6世纪初的迷笛人仍然是一支相当大的军事力量，旧约耶利米提到，在主的要求下颠覆巴比伦帝国的外国势力包括"美狄王"。在当时的犹太人概念中，幸存的米迪玉薇摧毁了亚述，是上帝对巴比伦复仇的工具，但它似乎不够集中，其领导人库阿克萨雷斯和阿斯杜阿斯受制于部落首领，即耶利米书中所谓的"米德尔斯堡女王"。在帖西帕尔的纳波尼德铭文中，马尔杜克之神对纳波内德说："你提到的乌曼达人（即已故的中年国王阿斯杜阿纳纳斯）、他、他的国家和他周围的国王将被毁灭。"这里又来了，稻田的"国王"（酋长们）。看来，梅迪国王受制于该国部落首领的控制，他的地位就像在史诗般的希腊联盟指挥官阿伽门农中的家一样。

五、希罗多历史的源头

上面的讨论表明，希罗丹德讲述的迷笛历史通常与古代楔形材料和考古证据不一致，显然不是信仰史，但从中推断Hirodod是一个骗子是过分的。事实上，广藤故事的历史真实性在很大程度上取决于其历史渊源。他的迷笛故事的不可靠性表明，其历史来源不是可靠的官方档案。事实上，美狄并没有建立健全的国家行政管理体系，也没有典型的艺术遗产和书面档案。那么，塞鲁德的历史资料究竟从何而来呢？这是一个令人着迷的问题。

根据赫尔姆的说法，Hirodod的迷笛故事起源于"伊朗流行的传说和Ahemenid王室的宣传"，不是信仰史，不能用来恢复医学的早期历史。他推测，随着亚述的崩溃和美狄亚统一民族国家的形成，很可能在公元前6世纪初写了一部以民族解放为主题的口头英雄史诗。它吸收了前扎格里乌斯地区不同民族的不相关的当地英雄（传奇）的故事，并将它们结合起来，包括马尼亚戴库和卡尔卡什城市所有者卡什塔里图的传说，并将其转变为早期的麦地国王。这是希罗多德学到的迷笛人的故事，他给了他们一个时间框架，将卢代亚、亚述和米迪等东方国家与希腊神话的时代体系保持一致。诚然，"Hirodod"的历史，特别是早期的部分，很可能来自当地的伊朗传说，但这些传说的起源和演变仍然模糊不清。亚述历史资料中的当地人物，如Daiuku和Kashtaritu，是否构成米德尔迪早期国王的原型，由于证据薄弱，这是值得怀疑的。

布朗认为，希罗多德的《麦迪》故事确实来自迷笛的口述史诗，但口述史诗也可以保存可靠的历史。希洛多的迷笛系统与楔形历史大致一致，他的故事反映了公元前8世纪和7世纪以Ekbatana为中心的中级酋长领地向国家的演变，在亚述的刺激和影响下，次要国家从父权制向王国的转变，以及其社会政治制度的基础从亲属关系到王权的转变。仅仅因为位于阿尔万德山口以东的Ekbatana将关键的东西方贸易路线置于亚述帝国的控制之外，从而获得了土地和发展机会，它为次要国家的演变开辟了道路，而没有提醒亚述，并且在亚述文献中没有记录。中央王国不是一个在公元前7世纪末突然形成的国家，而是经历了漫长的演变。由Hirodod记录的两位早期Medi国王的故事应该是一部信仰史，但他们与亚述历史上的Diouku和Qashtaritu无关。虽然这种"次要国家形成"的理论可以解释公元前8至7世纪的社会发展状况，但当确实有许多小地方国家依附于或反对亚述时，以Ekbatana为中心的统一迷笛王国的假设并没有得到任何历史数据的支持。埃克巴塔纳的考古学未能提供二级国家形成的物理证据。关于Ekbatana的Middy酋长领地不在亚述人的势力范围之内，因此未被后者发现的假设纯粹是想象，很难获得大多数学者的认可。

桑切斯-维登伯格承认，某些口头历史资料可以在一定条件下传达某些真实的历史信息（尽管大多数都难以保持长期和准确的历史记忆）。但她认为希罗多德的《迷笛史》是另一回事。只有阿斯杜阿斯和古鲁斯大帝有口头神话和民间故事。以往的内容，除了以匍匐杀首领的斯基泰人具有民间故事的特点外，往往缺乏梦境、招牌、招牌等常见的故事元素。这些都非常可信，就像在编年史中一样：一些叙述非常简洁和枯燥，例如普洛尔特人征服波斯;因此，塞鲁的迷笛历史不是当地的口述故事，而是从巴比伦编年史中衍生出来的。在公元前6世纪和5世纪之间.C，希腊人与巴比伦尼亚有着非常密切的联系，古代历史传说在该地区不断被处理和重新记录，这些传说可供巴比伦的希腊人使用，并且是西奥多历史的历史资料的来源。然而，新巴比伦帝国的编年史虽然在中层零星出现，但主要是加色丁礼时期的当代事件，而不是古代历史的回顾。如前所述，早期的迷笛帝国在同一代的亚述文学中没有看到，这纯粹是错误的，当然也不可能看到同一代人所包含的巴比伦文学。如果记录在巴比伦编年史晚期，其材料只能从波斯人流传的中底民间传说中收集，并且已经过历史化。

因此，正如21世纪新版的《古代近东史》所推测的那样："他（希罗多特）的中层历史读起来像一个流畅而详细的故事，但它似乎大多是虚构的，并且基于波斯人讲述的中东故事。因此，古典作家不是近东历史资料的可靠来源，必须根据当地证据来恢复近东历史资料。"此外，西奥多的中间历史不仅包含有关外部世界的信息，还包含希腊大陆的元素。许多学者认为，冥想故事也是希腊人的作品，具有强烈的希腊特色，反映了希腊的习俗，制度和思想。例如，西奥·凯斯（Theo Keys）掌权的故事被认为是希腊大师故事的翻拍版。桑切斯-维登伯格指出："虽然迪奥克斯确实是一个伊朗名字，他在希罗多德故事中设定的规则与已故的阿赫美尼德宫廷的规则非常相似，但故事的情节发展显然是希腊的解释，反映了希腊人与主的经历。迪欧克斯掌权的故事为5世纪后期主起源的观点提供了一个模型。"

结论

总而言之，广藤的《迷笛故事》虽然是对古代迷笛历史最全面、最富有成效的书面记载，但在很多方面都与亚述帝国和新巴比伦帝国历史档案的第一手资料一致，尽管它在一些关键细节上很吻合。当代历史学家对中层历史的认知往往基于希罗多德的"迷笛故事"，并努力用楔子和考古数据来证明其合理性，尽管这种做法已经面临很大的质疑。今天，大多数伊朗历史学家认为，用Hirodod的"迷笛故事"来恢复迷笛的古代历史将不再有效。塞鲁德的迷笛的历史，尤其是前期部分，并没有反映历史的真相，反而具有误导性。虽然希罗多德的迷笛史不是信仰史，但必须强调的是，广多德不是骗子，他历史叙事的真实性取决于他的历史资料的来源、历史观念（如皇位继承的思想）以及希腊化的有意或无意的转变。因此，对广藤东方史的叙述，必须慎重对待，仔细筛选和批判，其历史资料的起源和古代史学家的思想信念才能得到正确的恢复。国际学术界稻谷地板历史研究的进展也表明了我国相关领域研究的相对滞后和不平衡，应引起学术界的足够重视。

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资料来源：《文明古国》2020年第2期