从夏人的祖先开始，包括整个夏朝，夏人与东方部落有着千丝万缕的联系。在传说时代，昔日水处理英雄，后来又因为水处理失败而向东搬到了东夷居民区，这是夏人第一次向东进军。夏初夏，"夏后"的拉孜夏之争进程，夏人要么为避难，要么为联军向东山重新出现，再次向东。在夏中夏末期，东夷人不断被征用并扩展到淮河流域。夏军东扩、南进以及与东夷、淮河流域土着人民的斗争，不仅带来了夏朝历史潮流的重大变化，也为夏朝的融合提供了契机。
一、渝峪山族、夏族首次大规模东迁
至于夏人的家族出身，历史有据可查。《史上周本基》："蜻蜓之父，皇帝之父，皇帝之父，父亲之父，皇帝之父，黄帝之父。"1"33"中国鲁语"："夏黄帝祖祖，郊区和宗宗。根据《历史》和《汉人》，夏人是黄帝和彝族的后裔，是黄帝迁往中原后演变而来的一个分支。当时，龚是能够影响中原部落的重要人物，并被命名为"中博"，因此后代被称为"中博"。"钟"是"瑜"，表示在今河南洛阳、河南以南、新郑西庐山地区的主要活动之一。如果把《史》《中国人》等记得好，同源与朱荣世同源，他们在中原相邻地区也是有原因的，这更能解释为什么在夏季一代，竹榕人如昆武、彭波等人结成联盟，而昆武人还是最后一个夏天抵抗主力商。
她后来娶了辛家的一个女儿，生下了夏。"史上夏本吉"所谓名言"部"："取女儿辛鑫，取女儿名，生来高秘。"1"33还引用了宋心云的"高密度、封口国"。《皇帝的世纪》也说："玉生，嫁了彝族女儿的意思，生来高密度，也是为贤者而生的。"546也是古代中上平原的重要支派，活动地点在现在的开封陈东北离开。
败类后来被摧毁，许多历史书籍和传说都提到了杀戮的原因：
山海之书，海洋之书：
洪水如此之大，以至于皇帝的生命被杀死了。朱荣皇帝在羽毛的郊区被杀。重生。天皇为了建立九州而被杀。［4］1387
《五皇史》包含：
江淮三苗数不定，荆州数乱。所以皇帝，请一起在陵墓里流淌，换北，把口袋放在崇山，换南蛮，移三幼苗在三险，换西，换羽毛山，换东：四罪和世界咸。［1］20
《商书》《商书》：
流在湖州联合工作，在崇山投入，在三险中跑三苗，在玉山，四犯罪与世界咸。［5］14
"中国周"包含：
它处于危险之中，有崇波，播下它的心，说着再一起努力，用山。之后，博读完了之前的非度数，改变了测量值，像天地一样，比上百个，仪器给人，给群。共从孙四月藏之，高低不渝，疏浚四川路停滞，中水丰饶，九川之印，九川之决定，九泽屏障，扩散九、九原、屋九......嘉智皇帝，与世人同在，赐姓"禹"，意为嘉福阴丰富的生物。四月国，给侯博一生，给姓"江"，姓"鲁"，意思是可以为心的存货，以致富人。这位国王四叔，没什么好感，都是在国王死后...死者的丈夫不是宠物，都是黄色的，炎症后也是。［2］35
"韩飞子外汇储备说右上"包含：
想要在世界上传播世界，龙棚："不祥！传给皮夫？"别听，在玉山郊区集结你的部队，杀了。同事唱歌："与世界一起传播给皮夫？"我不听，我要在省会湖州一起工作。所以世界敢于对世界说不。［6］325
《淮南子原创道路培训》包含：
昔日作为三座城市的夏天，诸侯们回来了，海外都有一颗狡猾的心。［7］1206-1207
从大量历史数据来看，有三个罪名：一是水处理不当，采用拦截而不是疏浚方法;然而，也有人在尖叫，比如屈原的《离开悲伤》："直死，最后是野性。"第9章："九章朗诵"："直而不放松，不成功。其实，龙的死亡与龙、龙和劳动人民三族的斗争有关。蜻蜓属于中原黄帝族的代表，蜻蜓属于东夷族的代表，同事是燕帝族的代表。在这场争夺中原控制权的斗争中，以同事们的失败而告终。
失败的龙族，被赶到东夷族聚居地，这是限制部队发展的策略。因此，他把他的一些人民带到了东方，这也是文献中记载的夏季人向东方的大规模迁徙。玉山，在东海岸，《南山与海书》郭伟指出："今天东海希望其县西南有一座羽毛山，即蜻蜓之地。"1339位于今江苏省东海县和山东省临沂县的交界处。虽然蜻蜓被迫向东移动，但后来被蜻蜓摧毁，但他的族群和其他分支及其后代仍留在那里。
随着唐峪人的东迁，彝族活动在今山东省附近，彝族建国后。李白凤的《东彝杂检》认为："彝族人也是夏族的同一族，他们曾经从池边迁入，所以中康失国后，他的医生'扫荡'得靠它。"四年的左路"："一路走来，让圣人...所有自己的两个国家都要收割余烬，以摧毁和站在福祉之下。"这也证明了傣族和夏族是同源的。大约在这个时候，夏和东义的姓氏频繁战，权力漫长而不确定，从魏氏在山东德县一带，形成了他们氏族的"过"、"去"、"浇水"、"搜寻"一个环节，这足以说明他们属于夏季的各个民族。"我们认为，彝族人也是夏族的一个分支，先是生活在河南地区，后来在淮河下游，他们也搬到了山东黄河下游。
二、"夏朝"与夷夏之争
后夏朝夏是夏朝历史上的重要事件，见于《左转四年路玫巍》：
过去，夏季一方的衰落也是，之后从穷石，因为夏敏向夏季政府靠拢。它也射杀，不修复土匪，但在原来的野兽中自慰。丢弃武罗、博陷、熊、龙，用冷。令人不寒而栗的是，博明的孩子们也一样。博明在寒冷之后被遗弃，夷为平地去接收它，并把它做成，为自己。这条线从内到外都讨人喜欢，愚弄着它的人民，愚弄着他们进入田野，欺骗树木来夺取他们的国家，外面的盐衣。余玉宇，会从田里赶来，一家人杀了和母鸡，为了吃掉自己的儿子。他的儿子不忍心吃饭，一贫如洗。里面有一个鼻涕虫。因为这个房间，原浇水和浇水，以及他们的欺诈和虚假而不给人民。使浇水大师，熄灭灌溉并倒入鼻涕。到处都是倾泻而下，到处都是围棋。所有人都拥有萧伯纳，余烬的两个国家，以摧毁和站在福祉之下。少康过去被扑灭，然后在旅途中被扑灭。有的原因是贫穷是要死，人的流失也是。［10］817-818
《史上夏本吉》正义引用《帝国》云：
帝帝有一个可怜的姓氏，以前从未听说过。在皇帝之上，世界手掌射正。给蜻蜓，给弓，封印，为皇帝出手，历豫，夏日。学生们向吉夫开枪，他的胳膊很长，所以他们射出好闻的气味。而夏季的衰落，自从搬去穷石，因为夏敏到了夏天的政府。皇帝迁徙到商丘，按照同姓的王子来寻找。它好拍，不修土，野兽猥亵，抛弃其好朝臣吴洛，博婚，熊，并相信冷。令人不寒而栗的是伯明的儿子，薄明后来放弃了它，并想到了自己。寒冷杀死了桃子，并煮熟它们来吃他们的孩子。他的儿子不忍心吃饭，在贫困中死去。隋朝的夏天，他成为皇帝。寒流有贫穷的名字，因为房间，生命和蜻蜓。多力，能够在陆地上旅行。于是帅帅师杀灌、水搜、杀夏地祥，封印进去，封在走。这是不文明的...一开始，遗留下来的夏天、事、死、逃出萧条、收集两国余烬、杀寒、李少康，毁于过去，死后在围棋中，还有贫穷和死亡。［1］57-58
这一记录讲述了夏初夏夏朝大变的故事。夏琦建立了中国第一个王朝，夏琦死了，他的儿子泰康吉犁，太康荒凉，东恺人迁后穷，驱逐泰康，泰康崩溃，太康的弟弟钟康李死后，中康的儿子皇帝。搬到商丘，按同姓的侯斯去搜索。所以在夏季阶段之后，自我帝国。任命后冷为阶段，冷后杀并占领了他的国家，并占领了他的妻子，生下了蜻蜓，蜻蜓，并封印了土地，在戈迪。为了扑灭同名的夏季国家灌溉，搜索。此时夏日过后，对方的妻子还是逃到了母亲身边，生下了少康。夏的幸存者逃到蜻蜓的国度，聚集起来倾注，寻找人，最后扑灭寒冷，蜻蜓，蜻蜓。穷国的灭亡也结束了彝族人民对夏朝核心地区的统治。
在中国古代的神话传说中有一幅著名的太阳照，《山海之书》记载其事迹，《山海之书》记载："皇帝出弓帮助国家，蜻蜓是开始走在困难之下的土地。"4"1387年，同时，《山海经海外南书》还包含："蜻蜓和凿齿在守华战场上的战争，在昆仑虚东的射击。蜻蜓握着弓，凿齿握住盾牌，一举。"1369年《山海之书》中的蜻蜓是一位非凡的英雄，可以登上西王之母所在的玉山，寻求不朽的药。神话人物在《淮南子本训练》中变成了一位大臣："当被抓住时，十天又出来，烧焦庄稼，杀草杀树，老百姓无事可吃。蜻蜓、凿齿、九个婴儿、风、海豹、蛇的修复，都是民用危害。蜻蜓就是在野外做凿牙，在凶猛的水面上杀死九个婴儿，在青丘泽付风，射杀十天杀死蜻蜓，在洞院里修蛇，把鸟封印在桑林里。所有的人都很高兴，想想天上的儿子。不过，这片浅滩并不是左航道中夏朝的后见之明。他们之所以迷惑，是因为两人都是东夷部落的英雄，而且都是好镜头，初夏的后见之明是因为钦佩自己部落的英雄主义，所以也以蜻蜓的名义，让后代的历史学家混为一谈。
为了弄清楚初夏与夏的关系，我们必须找出"左航道"所说的宜夏战役中出现的几个地名：
1.
《史上夏本吉》正义引用《守治》云："所以城里在渭城县东部十里，Slipzhou。"唐朝的卫城县位于现在的河南斯利普县的东南部。
2. 贫困
《史上夏本吉》正义："金帝志"云："河南有一个贫谷。"加贝也有穷人搬家。"1 58或思想在今天的山东得克萨斯州。摘自《楚煜天问》《皇帝下奕仪，邪夏人》。胡世富和夫人皮洛"8、99-100看，在波河枪击案后，他的妻子罗伟，其所在地就在今河南洛阳附近，离首都夏泰康也不远，只有这样才能赶走泰康。
3. 冷
《左路路四年》杜预注："冷，乡下。北海坪寿县东部有一座冷亭。"820'历史夏本寺'的正义也是真实的："北海寒乡平寿县东汉庭也一样。"1 57-58 汉京皇帝平寿县，其原统治地在今潍坊市潍城区。
4
彝族是一个古老的部落，是夏族的一个分支，在夏朝之前移居到东夷。《左路路四年》杜预注："有一只蜻蜓，国名。今天的平原都在县里。"10"817-818《史上夏本寺》司法引用《包括土地》云："所以市在洛州密县边界，杜前云国名，现在的平原县也是。"58洛州密县，即今天的郑州新密市;从历史记载，彝族人曾经居住在夏朝发源地米县的中心地区，后来搬到了山东省。
5. 太
《史上夏本吉》大法官引用《守治》云："所以村亭在莱州县西北二十里，这个国家也是。"该县位于燕台台市的市区。
6. 前往
《左川禄公四年》杜前注："宋和郑之间走"。"《夏日时代史》等也是如此。由此可见，自魏晋以来，人们已经无法理解这个短命的围棋国家的具体位置，只能说，大概是在玉溪地区的时候。
7. 自由裁量权（寻求）：
"竹书年"云："（太康新年）进驻。11"1056《历史下本寺》正义引用《古籍藏书》："太康措搜寻，彝也活着，也活在其中。"夏代太康的首都一直是一个比较困扰学术界的问题，随着第二里图遗址的发现，大多数学者认为第二立宫是夏都之一，然后从这里赶走了夏朝第二代君主泰康， 并在这里。由于后居地在搜索，所以第二里文化遗址留下了很多山东龙山文化因素。通过比较二连体与山东龙山后期养殖的早期文化因素，李伯谦认为，两亩头养殖具有山东龙山文化的更多特征：两亩头养殖具有山东龙山文化长流养殖的特点，贻贝、豆类、单耳鼓肚杯、三足盘和龙山养殖都非常相似;因此，人们相信这是元后居住地和夏季政府、龙山文化群体大量进入中原河露地区，其文化与中原文化融合，创造了两亩头文化的特色。
不过，根据许多经典记载，山东也有一个地方叫搜索。《史上夏本吉》正义引用《守街》云："寻找老城，今天的青州北海县也是。陈玉云是在河南发现的，之后掩护也搬到了北海。"古籍"云泰康要找，也在地方，而且在地方。"58清人顾东高的《春秋活动表》上写着："俞俞（姓），今天，山东莱州省，县西南有一座城市。"山东省潍坊市北海县604号潍城西关。水注"第26卷"水"文章："地理"：北海有一个县。北京祥轩：所以以后再找国家吧。西北方向通往灌溉亭九十英里。"山东省潍坊市北海县西关区397号。
在中原和山东同时，有两次搜寻，是夏人迁徙的结果。当后者在搜索后占领夏渡时，泰康失去了国家，其中一个夏人迁移到山东地区，形成了两个更加集中的居住区，即搜索和灌溉。这两个地方成为与后者斗争的重要据点，也是后来扑灭寒冷和女王的生命力的来源。
1977年至1981年，山东省临沂县发现了从西周到早春秋的两座墓葬，出土了两座墓葬，分别出土了《找中盘》和《找中轩》。其中，"寻宝"的内中心有20字铭文："寻找钟钟女宝盘，其长期无疆，子孙永宝使用。"《寻中轩》底部还刻有20字："寻找钟仲忠女人宝，其百万年无国界，儿子孙子永宝使用。"它表明，这个国家的夏朝，在周朝仍然存在。
8. 倒入
《左川禄公四年》杜预注："乐安守光县东南有灌溉亭。《水注》是820："玉水与东北小路之间东西寿光两座城市"。"应该是：寿光县有灌溉亭。杜普雷玉："在县东南部，灌溉之乡也是。14"396《历史夏本寺》司法引用"封闭"云："青州寿光县城东五十四里。"寿光市58号位于山东省中北部，紧邻莱州湾，蓟市今天寿光市东北部为巴克毛市，其东南部为同时向东迁徙的国家。
9.仍然有静止
"历史悠久的吴太伯家族"索因："东平有哪个县，盖古还是国家。"1191年的土地位于今山东省泰安地区的济宁。
东夷人的身份认同后，以西取代了泰康和夏政，后来又为同一东夷人的冷死。夏朝从泰康、中康到夏后三代君主无家可归，过着流浪的生活。由于后见之明和寒战的入侵，原居中原的夏人移居到东夷地区，在这里建立了搜寻、灌溉等国家。他的后代继续进入周朝，例如周朝对国家和国家的追寻。夏朝以后，不仅没有使华夏族和东夷族对立，反而进一步推动了中原民族与东夷族的融合。
夏族和夏族之间的权力斗争，实际上从一个侧面反映了夏朝初期中国人与东夷族之间的斗争。在那个时代的传说之前，两个集团之间有权力转移，即中原集团，而彝族代表东义集团。于是孟子留守道："余在竹峰出生，搬到阴性夏，死在明，东夷人也一样。"燕朝415时期不仅是多民族大发展的时期，也是英勇世代的时代，中原群与东夷群的交流更加频繁，联系十分紧密，两族力量相对平衡。因此，在西奥时期，他的手下聚集了中原群、蜻蜓、燕帝、四岳等人的后裔，逐渐融入中原族群。
东义集团有商祖气、姓博义、祖道等。龙族让位于东夷族群，让位于中原族群，而蜈蟕族本来希望位于东夷族的福利中。从这个角度来看，在那个历史时期，中原和东夷族群转移权力就是相互转移。我们不知道这种权力转移是通过联邦选举还是因为权力平衡的做法，但它确实反映了两个群体之间的权力平衡。然而，这种平衡被西奥的儿子夏琦打破，他杀死了博弈，夺取了本应属于东夷集团的政权，建立了父子家族世界，从而引起了东夷集团的强烈不满，导致东夷人取而代之。从内在的历史逻辑来看，后彝族夏与其说是个人行为，不如说是东夷与华夏的权力斗争。邵康消灭东夷势力和他们的两个儿子后，重建了夏朝，这不仅是夏朝历史上的一个转折点，也是史前以来东夷族群与中原族群斗争的转折点。此后，华夏族一直统治着中国土地，而东夷族则处于从属地位。夏后，商朝兴起，虽然商人起源于东夷族群，但由于它早早脱离东夷区，而且大部分时间在建国前活动在华夏区，所以它不是东彝族群，而是成为华夏群不可分割的一部分。
三、宜夏之战与越石文化的衰落
越石文化是山东仅次于大文口-龙山文化最重要的史前文化，其延续时期约为公元前1900-1450年，根据其文化特点，考古界普遍认为它是大文口-龙山文化的继承者，是夏朝和商代早期的东夷文化。在山东龙山文化分布区，一般有越石文化遗址，其分布范围从东至胶东半岛，南至苏北地区，西至聊城路泽一线，北至河北省唐山地区，纵横均有千里多里。
与龙山文化相比，越石文化较晚，但在某些方面，尤其是陶器生产工艺不如龙山文化。至于岳石文化衰落的原因，学术界没有同样的看法：
首先，气候变化导致了越石文化的衰落。在大约4000年前进入干旱和寒冷时期并持续数百年之后，气候变化导致粮食供应严重短缺，稻谷海鹌鹑数量大幅减少，一些地点的空白表明该地区可能无人居住。这一自然因素导致越石文化时期的东夷族不得不四处迁徙，文化发展水平发生了逆转。
其次，对陶器的巨大需求导致了变化。中原地区进入夏季商业时代，随着城市的崛起，战争的频繁，大量的大大小小的城市和城堡需要建造，同时也需要大量的人力资源从事城市建设，当时的陶器已成为城市建设的材料之一，也是建筑商自己需要的日常物品。陶器需求的增加和陶器数量的急剧增加导致了陶器行业的巨大变化。因此，陶器既注重实用性，又注重外观的审美转型为实用型，为快速生产，从原来的精细加工方向向草率发展，为了提高陶器的寿命，改变过去的薄、轻风格，使陶器轮胎变稠，器具型变得稳定， 古朴。
第三，铜行业的出现是龙山文化衰落的主要原因。在夏季经营期间，铜工业出现并得到了快速发展，铜在日常生活中也开始使用，它大大优于以前的陶器产品，由于铜的重要性和生产投入，从而影响了陶器的发展，并导致了龙山文化的衰落。
这些因素或许是月石文化衰落的一些原因，但我们认为，彝夏之战和中原文化东进是下尚时期越石文化或东夷文化衰落的根本原因。
史前时期，山东省东义文化区的人们创造了后黎文化——大文口文化和山东龙山文化为代表的史前文化，不仅以他们所展示的先进文明为荣，屹立在东大地，而且以其强大的扩张力和影响着广阔的地区， 其文化辐射区东至海滨，南临江，西至中原，北至河北，东北。在这片文化氛围浓厚的地区，诞生了庞大的东夷族群，在传奇时代，从燕地、黄帝到燕都与东夷群有着千丝万缕的联系，到魏、彝、魏时代，东夷族群与中原地区融合形成的中原族群甚至可以达到抗议庭的局面。由于权力平衡和民族融合，齐、齐、瑶时期的中原和东夷民族不仅处于和平状态，而且是文化交流、融合和大发展的黄金时期。但夏朝建立后，东夷族群开始给以夏朝为代表的中原族群制造麻烦，导致后夏夏末节，夏少康扑灭了寒冷和蜻蜓，东夷族势力受到重创，东夷族群要么四处迁徙， 或者屈服于夏族人的势力。随着夏族势力向东推进，中原文化也大规模渗透到东彝地区，之前大文口文化——龙山文化主要向外拓展，吸收外来文化作为补充的局面结束，而越石文化区随着东夷势力的衰落而逐渐萎缩， 并不能阻止外国文化的影响。
为了应付夏日人和早年商人，东义没有时间制造那些造型优美的陶器，精细加工陶器，大量更实用的陶器应应应运而生，由于中原文化的影响，龙山文化时期的物件传承下来，从物的品类、物体的形状等方面也发生了很大的变化。如大开、折叠肚皮的折叠盆是中原龙山文化的典型对象，在以前的海燕文化区很少见，但已成为越石文化的常用仪器类这种物件也见于越石文化的西部地区，而卷曲的绳纹和圆锥形的脚， 与中原龙山文化风格较近的，在鲁西南、吕北、玉东等地的越石文化区都有发现，部分口蚌出现在越石文化区。蕾丝罐也是夏尚时期文化东进的结果。
正是因为宜夏之战和中原文化的东风，不仅让东夷势力撤退到原有的核心居住区，也让越石文化衰落。
四、夏朝势力向淮河流域扩张与文化交流
前秦和汉经多年水，并有序天下。
《中国鲁下》
吴瓦悦，审计，骨头，专车。吴子做了一个很好的约会，并问中尼...钟妍瑜："楚文，前神在山上的聚会，防风，杀杀，其骨头节车。这是一件大事。"［2］72
门西·滕文：
当时间到来时，世界仍然是平坦的。洪水泛滥，世界洪水泛滥，野树，鸟类繁育，五谷不登船，鸟兽逼人，动物蹄子和鸟类在中国。独自担心，接受治疗。龙禽使棕榈火，火在山上燃烧，野兽逃脱。九条河流，集集，蜻蜓和大海;然后中国可以得到和吃。当它也是，八年外面，三进门不进，虽然想耕耘，得到？［16］371-372
《陆春秋》包含：
东至白桦之地、日出之国、九津、野野绿草、救树之地、天山之山、鸟谷、绿山之地、黑牙之国裸民、不死之国，西至三险国，吴山、喝露水、 吸食人民，山的积蓄基金，其蜻蜓，手臂，三面全国;担心它的头，颜色利黑，花样无法隐藏，一步一步，为了贤者，想尽一切可能，也要工作。德陶、华谊、真、交叉革命、五人动物园的转折，所以成就都在金石上，写在番禺。［20］713-714
昔日作为三座城市的夏天，诸侯们回来了，海外都有一颗狡猾的心。知道世人还叛逆，是坏城平池、散落的财产、燃烧的士兵，以德国、海外制服、四个伊娜、连同土山的胡斯、各国的玉石。［7］1206-1207
从这些物质出发，当洪水肆虐时，大冢奉命进行水土大工程，东到海，西到青藏高原，南到长江甚至到今天的广东、广西，北到内蒙古等地，统治黄河、长江、淮河、济河等主要河流， 而在屠山聚集了遍布各地的诸侯和国家，参会人员达到了"遍布世界各地"，并杀了防风令。
然而，从夏朝的历史和今天的考古发现来看，古籍中关于夏雨之水的许多资料都是不可信的。在邦联时期和大冢时期，在中原地区用一个没有成员的部落首领来指挥次王国和不同民族几乎是不可能的，大冢充其量只是在联邦时代。即使有些部落或国家可以有序，但在当时的自然条件、交通条件和生产力条件下，一生贫困的能量也不可能到达如此广阔的地区，更不用说铲除黄河、长江和淮河等主要河流了。大冢可能被处理过水，但在中原地区却被视为洪水。后世关于大冢水的材料是民间传说的附属品，也是儒家和历史学家的杰作，他们在地球上树立了国王的榜样。
夏朝早期的活动中心主要是从郑州到洛阳的地区，那里是邵，齐和太康的首都。进入找房后，中康两代人犹豫不决，实力薄弱，至少在国家复国后，夏朝一方走上了正轨，逐渐走向繁荣壮大。经过绍康中兴，夏人势力开始四处扩张，开始从淮河上中游向淮河两岸推进。从文化遗址的分布中可以看出，二里图可以更现实地看到夏人的南进。
（1）夏季文化向淮河上游的拓展
淮河两岸是淮河的重要支流，是初夏人民节的重要活动区，也是后来夏人统治的中心地区。但这个地区的夏季文化并没有从中原南部到达淮河上游。夏文化南移的主要路线是俞东地区。据史料记载，夏朝的皇帝迁至老丘（今开封东北），皇帝、皇帝、皇帝没有倒台，皇帝、六代都在这里，前后221年。直到皇帝的盔甲搬到西河时。因此，开封地区也是夏朝中期重要的政治、文化和军事中心，也是夏人的重要聚居地。因此，全县有开封、牛角、鹿太岗等地。从泸县到周口市、太康市、淮阳市、相城区-在马甸市-信阳驿县和淮滨一线分布着两公里多的文化遗址，如泰康防城、范丹寺遗址、相城高庙、骨庙遗址、淮扬双禹、平粒台湾遗址、上水望天寺遗址、相城骆驼岭遗址、马甸市扬庄遗址、 沂县东岳镇遗址、淮滨县沙禹遗址等
考古学家于1978年在河南省周口地区，发现了16处文化遗址，采集了坩埚、平盆、深腹罐、豆类、三足盆等物件，与第二期立头文化遗址出土的相同或非常相似，一些物件如三角形丁足等也分别在临沂煤山二期一期遗骸中发现。在淮滨县沙禹遗址出土的土丘形丁与罗大寺文化二期的类似物件相同。苏秉轩先生在检查了彝县东岳镇出土的"哈密瓜"式沙夹陶罐后，认为它与二里土的文化非常相似。
从考古资料来看，淮河上游的两吋头文化沿玉东地区向南传播，这是夏族人生活在开封老丘周边地区的结果。从遗址大量分布，从夏朝中期开始，不仅夏人在文化上与淮河流域交流，甚至出现了人口迁徙的现象，说明夏人开始向淮河上游干流两岸作战。
（2）淮河中下游夏季文化发展
夏族人进入淮河上游时，沿淮河向东发展，进入安徽地区，部队甚至到达了江河间地区。这个拥有较多史前文化遗址的遗址有两英里的文化因素，如安徽守县斗鸡站、青莲寺遗址、肥东县吴大昭遗址、肥塘岗遗址，包括山县大成墩遗址、沈山县雪家岗遗址等。首仙斗鸡站遗址出土了鸡冠耳盆、蕾丝罐、鼠尾草杯、箍形桩、宽肩等，其时代大致相当于240-299早期两英里头的两英里头。在神山县雪家港遗址出土的凹底杯、细腰、锥足罐头丁、高柄浅板豆等，与二哩头文化遗址中的类似物件相同或相似。山仙县阿育城遗址中的一些物品，如平底罐头鼎，与二头文化第一、二阶段的类似物品相似。
其实早在夏朝建立之前，夏人就与生活在淮河中间的东夷族有着密切的关系，据《史记夏本寺》记载，大昭曾封印东彝彝姓祖道在安徽六安，他的后代在这个地区建立了六个国家， 英国等，而其他姓氏的民族后裔如群树、卫国也在邻近地区。在整个夏朝，淮河中游地区的土着人民没有与夏人发生冲突，一直和平相处。夏族人南迁至淮河中游后，迅速与当地原住民或其他外来移民融合，有力地证明了在各个文化遗址的同一文化层中发现的多元文化共存现象。
传说夏瑜在被商汤打败后，南下逃到巢穴死了，原因大概有两个：第一，这支夏瑜非常相信的夏瑜势力，夏瑜这里就是要依靠自己的族人;
淮河下游的夏文化也反映出来，在山东和北区越石文化遗址中有许多两里文化因素，如鸡冠耳盆、舌形三足罐、鼻涕杯等具有明显文化特征的二里头，这些物件的存在一方面反映了夏文化对淮河下游的影响， 但也透露，夏朝军队可能已经到达了这一地区。夏文化向淮河下游的传播，可以走两条路线，一条是沿淮河向东游，另一条是从鲁北经鲁中向南推进。从西周时期开始，燕姓燕人在鲁南利国，夏人除了在鲁北和焺中活动外，其中一人也很早就向南迁往淮河下游。
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