卫立业
春秋战国时，山西省临猗县之东南有郇国，之西有解梁。《史记》载：西周前八百年，厉王曾被迫逃晋之南，都与郇，至宜王七年，晋侯立解梁，平王迁洛县。公元前688年，郇毁于晋武公，解梁为晋之邑。后魏又灭晋，解梁城毁，遗址就在现今的庙上乡城东村与城西村之间。当年遗民因居住在城之外，故曰城东、城西村。
关于城东、城西村之间的这座解梁城，史书上亦多有记载。《辞海》曰：“解梁，古地名，春秋时为晋解梁邑。”《左传••僖公十五年》曰：“晋侯赂秦伯以河外列城五，东尽䝞略，南及华山，内及解梁城。”这条史实记载和概括了晋国的一段往事。公元前645年，公子夷吾向秦穆公求援，企图依靠秦国力量支持他复国。夷吾提出以土地换外援的条件，答应一旦富国，愿将黄河两岸包括解梁城在内的五个城邑赠与秦国。这片土地大致为今天黄河金三角地区的河南灵宝、陕西华阴、山西永济、芮城、临猗等县市。
唐元和八年，李吉甫所撰的《元和郡县志》，是一部记载唐代地理的专著。他在该书中曰：“故解城本春秋时的解梁城，又为汉解梁县城，现存城址约百米，城墙北面虽已耕种，但瓦砾遍地，皆为汉代遗物。”
宋太平兴国年间（公园976-983年），由乐史编著的北宋地理总志《太平寰宇记》沿袭了《元和郡县志》所载的唐以前的地志佚文，认为“解故城即解梁城，郇故城。”
西汉河内人桑钦编著的《水经》和北魏郦道元编撰的《水经注》，均系我国古代的地理名著。《水经》曰：“（涑水）又西过安邑县西，又南过解县东，又西南注入张杨池。”《水经注》曰：“涑水又西经猗氏县故城北，……涑水又西南经解县故城南，涑水又西南经瑕城，……涑水又西南经张扬城东，……涑水又西南属于陂。”桑钦在此明确指出：涑水是先南过解县东，而后才西南注入张杨池的。
郦道元在他的“注”文中讲得更为详细。他说：涑水在经过解城附近后，还需经过好多地方才能注入张杨池的。因此，从地理位置上看，《水经》和《水经注》所说的“解县”“解县故城”，均指的是今临猗县庙上乡城东、城西两村之间的解古城。
现位于临猗县庙上乡城西村西三百米（原城西村管道旁）农田内的那座唐碑《追树十八代祖晋司空河东太守猗氏侯太原王公神道碑》阳、阴西向的碑文也为确定汉魏时期的解县城位置提供了重要依据。碑铭曰：“卓翁年七十九，薨于河东，时属刘聪、石勒乱太原、晋阳，不遂归葬，葬于河东猗氏县焉。隋并猗氏为桑泉县，今司空冢墓，在县东南解故城二里，至今子孙族焉，自古太原乡也。”
清初顾祖禹在其所著《读史方與纪要》中曰：“解城，在（临晋）县东南十八里，即春秋时期晋之解梁城。解，读曰蟹。”
清乾隆年间编撰的《解州全志·州志》，在论及“解梁故城”时曰：“在州西六十里，左氏：晋惠公赂秦，以河外五城内及解梁。杜注：即今河东解县地。”又曰：“解县属河东郡，故城在今蒲州桑泉县东南。”
从以上史志的记载中可以看出，先秦时期晋国及魏国解梁城的治所均在今临猗庙上乡城西、城东村。汉魏时期的河东郡解县，即春秋时的解梁城。“汉置解县，以解梁城得名。”故解梁邑的属地包括原解县、临晋、虞乡三县。
清乾隆《解州全志·州志》关于“解梁故城”的论述
那么，古解梁的城名又是缘何而来的呢？清《解州全志·州志》根据“颜师古注”，说了三个“或”字：
一、“解音蟹或曰解，以蚩尤题解名。”《山海经·大荒北经》曰：“蚩尤（池牛）作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州（今临晋）之野……遂杀之，身首异处，而盐池卤色正亦，是为蚩尤血。”《孔子三朝记》曰：“（黄帝）杀蚩尤于中冀，蚩尤股体身首异处，而其血化为卤，则解之盐池也，因其尸解，故名其为解。”这是与“解”这个地名相关的释义，也是“解”地的原始起源。
二、“或曰州治古有迎熏阁，盐池内传有舜弹琴处，盖取解阜（物阜民丰）意。”虞舜是中华文明的奠基人。《史记·五帝本纪》曰：“天下明德皆自虞地始”，“四海之内咸戴帝舜之功。”李渔《闲情偶寄》曰：舜帝“辟草昧而致文明。”舜帝继尧摄政后，重视河东盬盐（最早称猗盐）为民造福，遂有“南风之时兮为民阜财兮”之千古绝唱。虞舜《南风歌》，从“南风之熏兮”的暖气，促成了盬盐的按时生成，“以阜吾民之财”，为民带来了致富之道。后人为纪念舜帝爷的功德，不但在舜帝爷当年月夜抚琴的卧云岗，兴建了规模宏大的池神庙，而且又专门修起了一座海光楼，楼下建起歌熏台，勒石立碑，以作纪念。
舜帝月夜抚琴卧云岗舜帝月夜抚琴卧云岗
清人毛逵者，写有一首《舜弹琴台》，或代表了百姓的心声，现录如下：
海光楼下弹琴台，临池坐对条山隈。
朱弦一佛天颜开，青桐入手熏风来。
熏风来自条山里，飒飒微风皱池水。
银山雪浪五月间，卷出层水六十里。
六十里来水接天，波光直于条山连。
弹琴台下如霜白，连阡比井皆盐田。
盐田不事灶与锜，只候条山熏风起。
但愿圣人千万寿，日日登台调玉指。
我闻弹琴为阜财，八风克谐五音催。
大和骀荡遍九垓，凤凰欲下思徘徊。
相随凤凰喧燕雀，如圣与民同忧乐。
欢虞岂止在条霍，矧曰微凉生殿角。
我来台上一披襟，绕台拍掌试追寻。
地上犹存丝桐音，此日如见重华下。
日升月落，时空流转。人世间虽然经历了数千年的岁月，但“地上犹存丝桐音，此日如见重华下。”舜帝依然活在人们心中。
三、“或曰：三门未凿，地接水，号渤澥，水去多泽梁，故曰“解梁”。渤澥，海之别支也，众水所归也。解东有盐池，“神液阴漉（指水慢慢渗下），孕灵富媪（古代指老年妇女），其赉（赏赐）天下，与海分功者此也。”晋国时，解梁为郇瑕之地，《左传》鲁成公六年（公元前585年）记：晋人谋去故绛，诸太夫皆曰：“必居郇瑕之地，沃饶而近盐，国利民乐，不可失也。”解梁之地，古时虽土薄水浅，地处“渤澥”，土质似“浆糊状”的盐碱地，但它却因近盐而沃饶，其功劳可与大海分享也。
北魏大和十一年（公元555年），解县被分置为南、北解。北解县治移至今临晋，南解县于今永济虞乡镇西。北周武成二年（公元560年），废南解县。至北周末年（即公元580年左右），又别置解县城于今运城市盐湖区解州镇，这大概就是解州镇有史以来成为解县县治的最早时间。
临猗庙上乡城东、城西村的古解梁、汉解城，虽历尽沧桑，但它开创了古中国的河东文明，见证了数千年的历史变迁。它是枣乡庙上历史文化的源头、根脉和灵魂，也是激励如今枣乡人民艰苦创业、再创辉煌的热土和风水宝地！
作者系临猗县政协原副主席、临猗县三晋文化研究会顾问。