衛立業
春秋戰國時，山西省臨猗縣之東南有郇國，之西有解梁。《史記》載：西周前八百年，厲王曾被迫逃晉之南，都與郇，至宜王七年，晉侯立解梁，平王遷洛縣。公元前688年，郇毀于晉武公，解梁為晉之邑。後魏又滅晉，解梁城毀，遺址就在現今的廟上鄉城東村與城西村之間。當年遺民因居住在城之外，故曰城東、城西村。
關于城東、城西村之間的這座解梁城，史書上亦多有記載。《辭海》曰：“解梁，古地名，春秋時為晉解梁邑。”《左傳••僖公十五年》曰：“晉侯賂秦伯以河外列城五，東盡䝞略，南及華山，内及解梁城。”這條史實記載和概括了晉國的一段往事。公元前645年，公子夷吾向秦穆公求援，企圖依靠秦國力量支援他複國。夷吾提出以土地換外援的條件，答應一旦富國，願将黃河兩岸包括解梁城在内的五個城邑贈與秦國。這片土地大緻為今天黃河金三角地區的河南靈寶、陝西華陰、山西永濟、芮城、臨猗等縣市。
唐元和八年，李吉甫所撰的《元和郡縣志》，是一部記載唐代地理的專著。他在該書中曰：“故解城本春秋時的解梁城，又為漢解梁縣城，現存城址約百米，城牆北面雖已耕種，但瓦礫遍地，皆為漢代遺物。”
宋太平興國年間（公園976-983年），由樂史編著的北宋地理總志《太平寰宇記》沿襲了《元和郡縣志》所載的唐以前的地志佚文，認為“解故城即解梁城，郇故城。”
西漢河内人桑欽編著的《水經》和北魏郦道元編撰的《水經注》，均系我國古代的地理名著。《水經》曰：“（涑水）又西過安邑縣西，又南過解縣東，又西南注入張楊池。”《水經注》曰：“涑水又西經猗氏縣故城北，……涑水又西南經解縣故城南，涑水又西南經瑕城，……涑水又西南經張揚城東，……涑水又西南屬于陂。”桑欽在此明确指出：涑水是先南過解縣東，而後才西南注入張楊池的。
郦道元在他的“注”文中講得更為詳細。他說：涑水在經過解城附近後，還需經過好多地方才能注入張楊池的。是以，從地理位置上看，《水經》和《水經注》所說的“解縣”“解縣故城”，均指的是今臨猗縣廟上鄉城東、城西兩村之間的解古城。
現位于臨猗縣廟上鄉城西村西三百米（原城西村管道旁）農田内的那座唐碑《追樹十八代祖晉司空河東太守猗氏侯太原王公神道碑》陽、陰西向的碑文也為确定漢魏時期的解縣城位置提供了重要依據。碑銘曰：“卓翁年七十九，薨于河東，時屬劉聰、石勒亂太原、晉陽，不遂歸葬，葬于河東猗氏縣焉。隋并猗氏為桑泉縣，今司空冢墓，在縣東南解故城二裡，至今子孫族焉，自古太原鄉也。”
清初顧祖禹在其所著《讀史方與紀要》中曰：“解城，在（臨晉）縣東南十八裡，即春秋時期晉之解梁城。解，讀曰蟹。”
清乾隆年間編撰的《解州全志·州志》，在論及“解梁故城”時曰：“在州西六十裡，左氏：晉惠公賂秦，以河外五城内及解梁。杜注：即今河東解縣地。”又曰：“解縣屬河東郡，故城在今蒲州桑泉縣東南。”
從以上史志的記載中可以看出，先秦時期晉國及魏國解梁城的治所均在今臨猗廟上鄉城西、城東村。漢魏時期的河東郡解縣，即春秋時的解梁城。“漢置解縣，以解梁城得名。”故解梁邑的屬地包括原解縣、臨晉、虞鄉三縣。
清乾隆《解州全志·州志》關于“解梁故城”的論述
那麼，古解梁的城名又是緣何而來的呢？清《解州全志·州志》根據“顔師古注”，說了三個“或”字：
一、“解音蟹或曰解，以蚩尤題解名。”《山海經·大荒北經》曰：“蚩尤（池牛）作兵伐黃帝，黃帝使應龍攻之冀州（今臨晉）之野……遂殺之，身首異處，而鹽池鹵色正亦，是為蚩尤血。”《孔子三朝記》曰：“（黃帝）殺蚩尤于中冀，蚩尤股體身首異處，而其血化為鹵，則解之鹽池也，因其屍解，故名其為解。”這是與“解”這個地名相關的釋義，也是“解”地的原始起源。
二、“或曰州治古有迎熏閣，鹽池内傳有舜彈琴處，蓋取解阜（物阜民豐）意。”虞舜是中華文明的創始者。《史記·五帝本紀》曰：“天下明德皆自虞地始”，“四海之内鹹戴帝舜之功。”李漁《閑情偶寄》曰：舜帝“辟草昧而緻文明。”舜帝繼堯攝政後，重視河東盬鹽（最早稱猗鹽）為民造福，遂有“南風之時兮為民阜财兮”之千古絕唱。虞舜《南風歌》，從“南風之熏兮”的暖氣，促成了盬鹽的按時生成，“以阜吾民之财”，為民帶來了緻富之道。後人為紀念舜帝爺的功德，不但在舜帝爺當年月夜撫琴的卧雲崗，興建了規模宏大的池神廟，而且又專門修起了一座海光樓，樓下建起歌熏台，勒石立碑，以作紀念。
舜帝月夜撫琴卧雲崗舜帝月夜撫琴卧雲崗
清人毛逵者，寫有一首《舜彈琴台》，或代表了百姓的心聲，現錄如下：
海光樓下彈琴台，臨池坐對條山隈。
朱弦一佛天顔開，青桐入手熏風來。
熏風來自條山裡，飒飒微風皺池水。
銀山雪浪五月間，卷出層水六十裡。
六十裡來水接天，波光直于條山連。
彈琴台下如霜白，連阡比井皆鹽田。
鹽田不事竈與锜，隻候條山熏風起。
但願聖人千萬壽，日日登台調玉指。
我聞彈琴為阜财，八風克諧五音催。
大和骀蕩遍九垓，鳳凰欲下思徘徊。
相随鳳凰喧燕雀，如聖與民同憂樂。
歡虞豈止在條霍，矧曰微涼生殿角。
我來台上一披襟，繞台拍掌試追尋。
地上猶存絲桐音，此日如見重華下。
日升月落，時空流轉。人世間雖然經曆了數千年的歲月，但“地上猶存絲桐音，此日如見重華下。”舜帝依然活在人們心中。
三、“或曰：三門未鑿，地接水，号渤澥，水去多澤梁，故曰“解梁”。渤澥，海之别支也，衆水所歸也。解東有鹽池，“神液陰漉（指水慢慢滲下），孕靈富媪（古代指老年婦女），其赉（賞賜）天下，與海分功者此也。”晉國時，解梁為郇瑕之地，《左傳》魯成公六年（公元前585年）記：晉人謀去故绛，諸太夫皆曰：“必居郇瑕之地，沃饒而近鹽，國利國樂，不可失也。”解梁之地，古時雖土薄水淺，地處“渤澥”，土質似“漿糊狀”的鹽堿地，但它卻因近鹽而沃饒，其功勞可與大海分享也。
北魏大和十一年（公元555年），解縣被分置為南、北解。北解縣治移至今臨晉，南解縣于今永濟虞鄉鎮西。北周武成二年（公元560年），廢南解縣。至北周末年（即公元580年左右），又别置解縣城于今運城市鹽湖區解州鎮，這大概就是解州鎮有史以來成為解縣縣治的最早時間。
臨猗廟上鄉城東、城西村的古解梁、漢解城，雖曆盡滄桑，但它開創了古中國的河東文明，見證了數千年的曆史變遷。它是棗鄉廟上曆史文化的源頭、根脈和靈魂，也是激勵如今棗鄉人民艱苦創業、再創輝煌的熱土和風水寶地！
作者系臨猗縣政協原副主席、臨猗縣三晉文化研究會顧問。