京观是中国古代将领为了夸耀自己的战功，把敌方战死的士兵聚集起来，封土夯实，建成金字塔形的土堆，这是一种十分残忍的手段。
有关京观最早的记载出自春秋战国时期:“潘党请收晋尸，筑为‘京观’，以彰武功于万世。”
《左传》记载，春秋时期楚庄王的军队在邲这个地区大破晋军，溃败的晋军遗弃了大量的尸体。三家分晋之前晋国可谓是霸主般的存在，面对着来之不易的胜利，潘党建议把晋军的尸体收集起来，在上面埋上土做成京观。
在他看来这不光可以激励士气，震慑敌人，还能让后世牢记这场胜利。
随着礼乐制度的彻底崩坏，战争也变得越来越残酷，交战双方甚至为了胜利可以不择手段。《史记》、《汉书》、《明史》等史料中都有大量有关战胜一方筑造京观资料。
隋炀帝两次远征高句丽都以惨败告终，战死将士的尸体被高句丽人筑成了类似城墙样式的京观；帖木儿帝国的统治者帖木儿生性嗜好杀戮，几乎每克一城就放纵士兵大肆屠戮。
在攻打西亚的巴格达时，当地军民的顽强抵抗给帖木儿部造成了大量的杀伤，攻陷城池后的帖木儿勃然大怒，下令麾下的每一名士兵每人都要带回至少两颗头颅复命，除了女子，工匠和学者外，城内的所有男子都要杀掉，完成任务的人会赏赐给美女，没完成的则军法处置。
血水染红了文明古城巴格达，城内的男丁尽数遭到屠杀，光城外被筑造成的京观就达100多座，这几乎就是京观的最高记录。
京观是战争中一种非常残忍的手段，并不是所有的尸体都被封在土里，有很大一部分是裸露在外的，很有甚者，只取头颅为原材料。
哪怕是这些将士死后也不愿让其得到安宁。战后筑造京观的行为就已经很难被人理解了，把自己人尸体和敌方的混在一起筑造成京观就更不能理解了!
演义中的邓艾在屯田期间爱兵如子，同士兵同吃同住，一起劳作；作战中往往料敌先机，出奇制胜。奇袭阴平，直取蜀汉更是让其彻底扬名，创下了军事作战的一大奇迹。
唐彬：邓艾忌克诡狭，矜能负才，顺从者谓为见事，直言者谓之触迕。虽长史司马，参佐牙门，答对失指，辄见骂辱。
出身无礼，大失人心。又好施行事役，数劳众力。陇右甚患苦之，喜闻其祸，不肯为用。
但实际上的邓艾在军中口碑很差，虽和士兵一样也同为寒门出身，但或许是由于祖上曾阔绰过的缘故，对待同等出身的士兵，邓艾显得十分刻薄。
占领成都之后，司马昭颁布了一个《乙亥诏书》，表示在边军中的将士即便功劳再高也未必有封赏。这里的矛头直指邓艾，因为钟会麾下的士兵基本都是中央军，只有邓艾麾下的以地方边军为主。
司马昭为什么这么做，这实际上是对邓艾骄恣僭越行为的回应，邓艾在蜀汉朝堂上高高坐着，而刘禅、太子、和群臣黑压压地跪在下面。
没有得到司马昭的允许下，他擅自拜刘禅为骠骑将军，蜀汉太子为奉车、诸王为驸马都尉。这是在无情地抽打司马昭的脸，嫣然以成都王自居，他在效仿两个人，一个叫曹操，另一个叫邓禹，是他标榜的偶像。
为什么这么说，因为邓艾在任命书中多次用到“承制”，即借天子之名。历史上挟天子以令诸侯的曹操承制过，他的同乡东汉时期的邓禹在攻陷关中后以借天子之名，承制分封了一批官员。
但两个人邓艾一个也比不上，曹操何许人也，奸雄，天子玩弄于股掌之间；邓禹和光武帝刘秀亲如手足，推心置腹。邓艾本人是个结巴，司马昭连长谈都不愿和他进行，别谈推心置腹了。
如果说封赏蜀汉君臣是为了安定人心，那接下任命师纂兼领益州刺史，陇西太守牵弘等人兼领蜀中各郡郡守这波操作坐实让人摸不着头脑，这俩可都是朝廷命官。
邓艾飘了，也寒了所有将士的心。随后邓艾接到朝廷封其为太尉，增邑20000户，两个儿子受封亭侯，食邑1000户的诏书。彼时的邓艾风光无限，而麾下的士卒冒死追随他偷渡阴平为其请下不世之功，自己却要面临无赏可封的境地。
不鸣的士兵们请求邓艾上书讨个说法，邓艾拒绝了。没了封赏，为了邓艾名声也不能劫掠犒劳自己，军中怨气冲天。这一刻的邓艾众叛亲离，这也是司马昭最想看到的。
但邓艾可不管这么多，随后他下令将士开拔赶赴昔日击败诸葛瞻的绵竹，他要让后人铭记住自己的不世之功!
就在士卒们以为邓艾要收敛那些丢弃在此的魏军尸体时，邓艾的举动让所有人怒火中烧。邓艾要用战死士兵的尸体筑造京观，彰显自己的军功。
光用蜀军的还不够，连魏军的也要加进去。得胜之后未能及时收敛尸体可以，因为成都就在眼前。但占领了成都之后，非但不让这些将士安宁，还要把他们筑成京观。
邓艾入主成都之后的一系列操作，决定了他接下来的命运。不满于邓艾独揽大权的钟会、卫瓘上表诬陷邓艾谋反，司马昭更是顺水推舟，当即下令逮捕邓艾。在押往洛阳途中邓艾父子被监军卫瓘派人杀害于绵竹以西，成也绵竹，败也绵竹！邓艾在洛阳的余子也全部被诛杀，妻子和孙子悉数被发配到西域。
邓艾的军事才能毋庸置疑，也曾以重视生产、体恤百姓而闻名，但在对待士兵的问题上未免过于刻薄；尤其是在功成名就之后的一系列骄姿僭越的举措最终招来杀身之祸。