庙号，是对皇帝的称呼之一。庙号起源于商朝，后世子孙把已经去世的先人放到庙里面进行供奉。不过并不是说所有君主都有资格享受后世供奉的，只有那些对国家贡献特别大，值得后世祭祀的君主才能放进庙里面，他们才有资格有庙号。唐朝之前，一个王朝最多只有七个君主有资格有庙号，这个是规定。当然，规矩是死的，人是活的。有不少王朝还是打破了这个规个皇帝矩。但有个王朝非常厉害，这个王朝严格遵守这个规定，它就是汉朝。两汉四百多年，一共28个皇帝，只有7个庙号，一个都不超标。
公元前202年，刘邦正式称帝，这标志着西汉建立。公元8年，王莽自立为皇帝，改国号为"新"，西汉灭亡。西汉一共存在210年，从汉太祖刘邦到孺子婴，一共有15位皇帝。公元25年，自诩为西汉皇室成员的刘秀称帝，继续使用汉的国号，被视为西汉的延续。公元220年，曹丕逼迫汉献帝禅让，东汉灭亡。东汉一共存在196年，历经13个皇帝。两汉加起来共有406年，28个皇帝。虽然汉朝的皇帝比较多，但是在庙号这方面，却没有乱来。这在古代王朝中还是很少见的。
前面说了，庙号是在君主去世后才有的。一般都是根据君主的生平才决定是否给他们庙号，贡献大的才有。所以很多君主都想在死后能获得庙号。两汉一共28个皇帝，里面的明君确实不少。不过即使有再多的明君，也只有7人有资格有庙号。我们今天看一下两汉有庙号的七个皇帝，以及他们有哪些贡献。
汉太祖刘邦
估计很多人会认为我写错了，应该是汉高祖刘邦。事实上，刘邦的庙号就是太祖，他的谥号为高，所以也叫太祖高皇帝。时间久了之后，大家直接叫汉高祖。庙号里面却是存在高祖，比如唐高祖李渊，但高祖和太祖之间悬殊非常大，两者根本不是一个档次的。太祖的档次要比高祖高得多。而刘邦的庙号就是高档次的太祖。对于刘邦庙号的由来大家肯定没有质疑，他是西汉的开国之君，应该有自己的庙号，这是铁律。开国之君的庙号就应该是祖，而他自己又是白手起家，叫太祖也理所应当。至于刘邦的功绩就不用多介绍了，很多人也都比较熟悉。不过光是建立西汉这一条也就足够了。
汉太宗刘恒
说汉太宗很多人可能不熟悉，他的谥号大家非常熟悉——汉文帝。一般来说，每个王朝的第二个庙号都是太宗。根据谥法里的规定，开国之君是祖，守成之君是宗。开国的祖一般都是太祖、高祖之类的，种类并不多。但宗的种类非常多了，世宗、昭宗、仁宗等等，而宗里面最高的就是太宗。太就是第一的意思，他是王朝里第一个宗。拥有这个庙号的皇帝，一般都是第二个皇帝，或者和开国没多久的皇帝。太宗的意思就是能全面继承开国皇帝的意志。第一个全面继承开国皇帝意志的人，能力肯定不一般，所以拥有这个庙号的人能力也都比较强。
我们看一下刘恒在位期间的贡献能发现，他确实值得拥有这个庙号。他即位之前，国家刚经历诸吕之乱，西汉处于十字路口上。刘恒即位之后“励精图治，兴修水利，厉行节俭朴素，废除肉刑，实现国家强盛，百姓小康”，国家走向中兴。对待匈奴，他继续使用和亲的手段，保持边界稳定。他对汉朝后来的发展奠定了基础，也完全配得上太宗的庙号。
汉世宗刘彻
刘彻的谥号是汉武帝，这个大家再熟悉不过了。对于刘彻的贡献很多人耳熟能详，他可是与秦始皇齐名的人，对整个中华文明的发展有着重大推动。他完全有资格拥有自己的庙号，要是他没有资格的话，后面的帝王几乎都不配有资格有庙号。世宗在庙号里面的意思就是守成之君。“世”有继承并发扬光大的意思。这样看的话，这个庙号用在汉武帝身上非常贴切。他继承皇位之后，确实将其发扬光大。他把封建君主专制中央集权的制度进一步发扬，如果不是他，封建制度也不可能在我国传承两千多年。对于这个谥号，刘彻当之无愧。
汉中宗刘询
汉中宗刘询的谥号是汉宣帝，这样讲的话很多人就知道是谁了。中宗在庙号里面有中兴意思，一般都是给那些把王朝转危为安的帝王，如果我们了解刘询的状况，就知道他确实是一个把西汉转危为安的君主。汉武帝在位后期，由于比较昏庸，而且常年对外征战的原因，导致民生凋敝。整个西汉当时处于灭亡的边缘，也就是在这个时候刘询在霍光的支持下当上了皇帝。刘询登基之后，前几年都是霍光掌握大权，霍光去世后，刘询大权独揽。在他的统治下，西汉王朝焕然一新，百姓生活富足、官员贪污腐败的现象也得到改善。连汉武帝都没有平定的匈奴，在刘询统治期间也被击败。
总的来说在刘询统治期间，西汉的国力达到了鼎盛时期，因此也称这段时间为孝宣中兴。不管怎么说，中宗这个庙号，给刘询是再合适不过了。
汉世祖刘秀
汉世祖刘秀也就是东汉光武帝刘秀。前面说的四个皇帝都是西汉时期的皇帝，从刘秀开始说的都是东汉皇帝。讲汉世宗刘彻的时候说过，世有传承并发扬光大的意思。“世祖”的“世”也有传承并光大的意思。不过这后面的“祖”是开国之君的意思。在庙号里，这相当于他重新打了一遍天下。这样看的话刘秀也完全符合这个意思。毕竟东汉是他一手建立的，庙号为祖也没什么不妥。当然，他不仅庙号和刘彻相似，谥号也非常像。刘彻的谥号是“汉武帝”，刘秀的谥号是“汉光武帝”。说白了都是武，军事上的贡献都非常大。由于一个王朝不能有两个谥号一样的人，所以才给了他加了个光。
抛开刘秀的其他功劳不谈，光是重建汉朝这件事，也足以让他有资格拥有世祖这个庙号。
汉显宗刘庄
汉显宗刘庄，谥号孝明帝。他是刘秀的儿子，东汉第二位皇帝。纵观刘庄的一生，我们能发现他做的事和一个人非常像，就是汉太宗刘恒。刘庄继位之后，百姓安居乐业，人民生活富足。在军事上，他命令班超出使西域，设置西域都护，重新掌控西域。不仅如此，他还把佛教引入中国，这对我国文化发展有着重大影响。如果东汉的刘秀庙号叫汉太祖的话，刘庄的庙号绝对应该是太宗，他做的一切都比较符合太宗庙号的要求。不过谁叫他们是东汉呢，西汉已经有太宗了。所以他只能叫其他庙号，这样就选了显宗。显在庙号中有发扬光大的意思，意思是把祖宗的基业发扬光大。说白了和世宗意思差不多。而刘庄的一生也确实符合显宗的要求。
汉肃宗刘炟
汉肃宗刘炟的谥号为汉章帝。他是东汉第三个有庙号的皇帝，也是东汉最后一个有庙号的皇帝。因为西汉已经有四个皇帝有庙号了，排到他正好是第七个，所以他是最后一个。汉章帝的功绩和他父亲汉明帝差不多，在位期间都是百姓安居乐业，经济迅速发展，也算的上是明君。而他的庙号之所以为肃，个人认为和谥号有一定的关系。开篇的时候我们就说了，商朝时期只有七个庙号，这七个庙号里根本没有肃宗。后世的很多庙号都是从谥号里选出来的，而“肃”这个字在谥法里的解释为“刚德克就曰肃；执心决断曰肃；威德克就曰肃；正己摄下曰肃；能执妇道曰肃；好德不怠曰肃”。通俗的讲就是勤政爱民。
从刘炟的政绩上看，他拥有这个庙号也没什么问题。不管怎么说他都是明君，毕竟东汉的明君比较少。
这就是两汉的七个有庙号的皇帝。庙号里规定只能有7个，汉朝就只有七个，真的是严格遵守游戏规则。当然，也并不是说汉朝人讲游戏规则。前面说了，庙号是帝王死后后人决定给不给上，由于庙号都是好的，所以很多人都希望自己的祖先能有庙号。也正因如此，很多人都想给自己的祖宗上庙号。两汉最初的庙号也根本不是七个，后来才变成七个的。
西汉最初有七个皇帝有庙号，除了上面四个，汉元帝庙号为高宗、汉成帝庙号为统宗、汉平帝的庙号为元宗。而后面这三个在东汉时期都被废除了庙号。东汉之所以废除他们庙号很简单，第一是他们贡献太小，不配拥有庙号。第二是东汉都说自己是继承西汉的了，如果西汉有七个庙号的话，就意味着东汉没有一个庙号，那刘秀肯定不乐意。所以刘秀移走了三个，留三个名额给东汉。去掉刘秀自己的一个，东汉后面的皇帝只有两个名额了。
东汉最初虽然只有两个名额，但皇帝也没有遵守。除了上面三个皇帝有庙号，汉和帝的庙号为穆宗、汉安帝的庙号为恭宗、汉顺帝庙号为敬宗、汉桓帝庙号为威宗。加起来也是七个，不过后世觉得这四个皇帝确实不怎么样，再加上他们和西汉是一起的，名额加起来只有七个，所以都给废除了。
也正是如此，两汉皇帝加起来庙号才没有超标。虽然两汉其他皇帝也有过皇帝，但大家承认的却只有这七个。所以，汉朝皇帝庙号含金量才高。汉朝之后的王朝，庙号越来越乱。从唐朝开始，每个皇帝都有自己的庙号，庙号开始烂大街了。这也导致了庙号越来越不值钱。
参考资料：
《史记》、《汉书》、《后汉书》