《浅说水浒》第137期（文/焦目）
水浒中，除了写到很多人物和故事，还说了不少关于宋元时期的文化，包括当时人们的习俗语言、各种称呼、官职大小以及服饰、饮食等等。另外，书中还多次写节日，比如张都监宴请武松时，是在中秋之际；梁山大聚义后，宋江曾经搞过一次“赏菊大会”，时间是在重阳节；而李逵等人在在元宵节时，去东京赏灯，后来还大闹汴梁城。
而改变了杨志命运的那次晚宴，则是在端午节。
当时梁中书和夫人正在家中欢聚，考虑到老丈人蔡京的生日马上就要到了，所以他要找个人去送礼。杨志刚刚和周瑾、索超等人比武，被提拔为提辖使。经夫人点拨，梁中书后来想到了杨志，结果直接造成杨志后面落草二龙山。
水浒中，对端午节的称呼有两个，一个是“端阳节”，一个是“蕤宾节”。
时逢端午，蕤宾节至。梁中书与蔡夫人在后堂家宴，庆贺端阳。……当日家宴，午牌至二更方散。——《水浒传》
端阳节好理解，所谓端就是开始，五月是仲夏，顺阳而上，所以端午也叫端阳。当然也有人觉得是“午”“五”相通，五是阳数，所以端午也叫端五或者端阳。可为什么端午节还叫“蕤宾节”呢？
先来说说“蕤宾”。
所谓“蕤宾”，本来是指古代音乐中，十二律里的一个调子。十二律分为六阳律，即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射，以及六阴律，即大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。
据说十二律起源于黄帝时期，当时的乐师伶伦，按从低到高的次序，将12根竹管排列好，分为律管和吕管。竹管的管口上下不同，上面齐平，下边长短不一，并留有45度的斜口，插到土里面。竹管掏空，里面灌满用芦苇膜烧成的灰。
放灰干什么呢？是为了测定时令节气。竹管埋在西北的阴山脚下，周围用布幔遮蔽，外面筑室，做到密不透风，紧接着就是观察和记录了。比如冬至到了，一阳生起，第一根九寸长的竹管中，轻灰就会自动飞出来，同时发出声音，反过来，通过竹管里的轻灰，也能推测冬至。如此一来，音律、节气和时间就都有了。
这种通过音律来定时间和节气的方法，就是千字文中所提到的“律吕调阳”。
总之，音乐和时间是可以对应的，十二律对应了十二月份。
但古代历法是不定的，夏朝、商朝和周朝的历法各不相同。比如同样是开年第一月，对应今天的历法来算，夏朝是十一月，商朝是十二月，周朝才和我们今天一样。最后就有了不成文的规定，即乐律中的蕤宾与五月对应。所以，蕤宾就成了农历五月的代称。
而端午在五月初五，也叫五月节，而蕤宾又代指五月，于是端午节也可以称之为“蕤宾节”了。
实际上，端午节的称呼有很多，它还可以叫粽子节、龙舟节、端礼节、五黄节、解粽节甚至叫屈原节、女儿节等，不完全统计也有20多个。