石原弘（1642-1693），原名广山弘，出生于大阪一个富裕的商业家庭，是日本江户时代著名的诗人、小说家和思想家。他长期沉浸在这座城市的美好文化中，创作了一部关于人民生活的经济小说——《人民》。在日本社会长期"重商"的背景下，他首先将"商业之路"称为"存储"，然后才展示了重商主义思想的推广。他游历日本各地，广泛了解日本各地的社会风俗习惯，为后来创作积累了丰富的第一手资料，形成了小说《日本永俤藏语》和《世界如意为》的构想，开启了日本经济小说创作的第一部。他的作品真实地反映了日本资产阶级崛起之初的商业道德，并通过善恶的积极观和对错的鲜明观，为不断壮大的资产阶级指出了做生意的方向。
"男人" - 是日本江户时代的城市居民。元鲁时代（17世纪末至18世纪初左右），日本的商业和手工艺品蓬勃发展，形成了以京都和大阪为中心的商业城市，以商人、艺妓、工匠等为代表的彝族阶级崛起，成为社会舞台上活跃的经济力量。中国历史学家吴廷轩在《日本史》中指出："随着商品货币经济的发展，彝族阶级越来越不甘心自己的社会地位，所以元禄前后都提出了人类解放的思想，追求自由平等。其表现之一是对商人在社会中作用的肯定，第二种表现是对封建社会自卑观念的否定，第三种表现是与武士阶级平等观念的出现，"随着燕族阶级的兴起，燕族人在社会生活中扮演着越来越重要的角色， 展现燕族生活的文学作品也层出不穷。
在他早期的商业生活中，西河目睹了商人和工匠凭自己的聪明才智做生意，或者有钱，或者负债累累地经营一家企业。日本学者在《德川思想小史》中对西河人进行了介绍："出现在《西鹤》文献中的人，具有资本主义繁荣时期人民的共同特征，即以节俭和经济为基础的合理生活方式。例如，对于治疗贫困和疾病的处方《富人丸》写道：早起五二、管家二十二、熬夜八二、节俭十二、周到七二，这五十二要做好，然后伴随着计算的条形秤的准确权衡，每天早晚都要仔细喝，就会变得富有。西鹤描述的三井久郎（三井家族的祖先）的右卫模式是开创性的无现金价格、商品配送、及时交货等新业务方式，充满智慧和才华。三井还明确表示，禁止向大牌和其他投机企业贷款，在不影响家族企业的范围内崇拜神佛，要有儒家教育等等。西河的小说在描写商人如何通过辛勤劳动致富的同时，还讲述了非法商贩谋取不义之财并最终落入合法网络的故事。
西河借用下面这个故事来告诫老百姓：诚信是事业的根源，会被打败，甚至会进监狱。
从前有一家叫"八帮"的小海鲜摊贩，有一天他想办法从中得到更多，那就是偷偷地砍掉他要卖的每条章鱼的一条腿，然后为了一个单独的目的而卖掉它们。过了这么一段时间，一位商人终于问了八个帮手：为什么只买了7条腿的章鱼？八人用微弱的回答回答："这只章鱼太饿了，所以要吃自己的腿。虽然这种说法对商人来说有些不可思议，但最终还是被买下了。在成功欺骗了第一个问题后，八个帮手变得更大胆，更大了。有一次，经过一个富饶的地方，一个高贵的女人喊他要买他的章鱼。当八只帮忙干掉六条腿的章鱼时，一个武士看到了这一幕，而且很奇怪。当武士问章鱼有多少条腿时，八个助手回答了六条腿，武士接着问为什么只有六条腿。八人帮助重新管理这项技术，章鱼说他们吃了他们的腿。但聪明的武士一眼就看出了八助攻的谎言，因为八助手中所有的章鱼都只有六条腿。武士问道："为什么这些章鱼只有六条腿？"他们饿了的时候只吃两条腿吗？"八帮红，无言以对。
在武士的胁迫下，他揭露了事情的真相。最终，武士当场逮捕了八名助手，并将他送进了监狱。
虽然西河的小说在寓言中扮演着类似的角色，有道德灌输的考量，但几乎没有讲道的色彩，但在通俗的语言形象中描绘了人们的日常生活、生意，展现了城市每天辛勤劳作的商人和艰辛，赞美他们在追求利润的同时又不能忘记自己的心意， 慷慨大方，在水与火的正义行为中拯救他人。同时，西河还尖锐地讽刺了不良商业欺诈，从正面和负面两个方面生动地诠释了阶级的道德观：追求利润不是可耻的，重要的是通过合法手段和努力工作来发财，而不是欺诈，欺骗世界。正如国内学者王湘源教授所强调的："在西河看来，要发财，人民首先要做生意，这显示了他强烈的重商主义思想，这是相对于传统的封建农业思想而言的。"
西河是日本第一个更早、更全面地以文学形式提出重商主义思想的人，重商主义思想在日本思想史上占有一定的地位。西鹤认为，善于做生意是建制的根，也是最有价值的人才。作为蛞蝓，即使各种雕刻虫技都非常精通，也不利于生计，只有拨算盘，好账，才能识别银的好坏才能获利。
"整本日本富人书反映了燕阶级的意识形态。这种意识形态的积极方面是勤奋和节俭，仔细的计算和智慧。"勤劳俭俭"作为日本的民族精神是在西鹤时代形成的。《日本财富书》充分说明，它成为当时日本人的哲学。勤俭节约的精神是日本人民世世代代发的，已成为日本实现现代化、向发达国家迈进的重要因素之一。"精算"即所谓"算盘精神"也是日本阶级开创的，在《日本的繁荣之书》中一直集中体现在具体，它已成为日本人品格的重要组成部分，并深深地影响了现代日本人。"——试着看看石门心科创始人石田美岩的经营理念，符合西河勤劳富足的经营理念和诚实守信的经营理念，在明治维新后创办了500多家企业和600多家企业，他是一个商业组织中的企业家，在他的名著《理论与算盘》中贯彻了"道德经济的合一"， 而出生于西河近200年的马克斯·韦伯（Max Weber）在《新教伦理与资本主义的精神》中，一本书中倡导的勤奋和禁欲的精神也与西河的思想是一样的。
西河的小说主要讲述了"中低级商人"的故事，但也提到了洪池、住友、三井等富商聚佳，说明这些商人在当时产生了很大的影响。事实上，在江户时代的城市批发商、交易所、高利贷已经积累了巨额财富，"金银的财富，被称为商人的隐秘"。西河去世前后，大阪巨人宏池山山右卫门家族的收入相当于十个地区的收入，此外，他还操纵了三十多年的经济，其经营范围涉及酒业、航运业、金融业等，分支机构遍布全国。很多业主都在努力把宏池做成大生意，为其分店70多家店主支付了路，弘池家族的力量可见一斑。另一方面，住友商事主要从事药材、书店、铜业，或是大矿主。三井物产经营缎布、布料和金融，其分支机构遍布日本各地。
在小说《日本永么藏语》等字眼中都是毫不掩饰的"钱"字里行间，充分体现了经济发展的势头，日本社会生活中的钱已经无处不在。日本驻华历史学家刘金才在西河的小说中强调了对金钱的渴望，并指出这是"主感主义"的表达："西河在'人'中形容追求金钱的人，可以分为两种类型：一种是如创造'现金交易，同价'的新业务。法商三井久罗右卫门，昼夜精心买卖，"醒醒睡一整天，心挂出云计袋"大阪大米商，"夜勤劳用秃头，活牛眼榨利"棉商，可以说是勤劳，那种"合法"的手段谋取利益， 如节俭、智慧等，是指违反习俗和法律，从寺院借钱牟利，或骗为资本致富，或从事投机活动，可谓以不正当手段发财的那类人。"西河承认了合法的营利商人，无情地揭露了机会主义者，但并没有完全否认;学者刘金才认为："这里所指的主要感伤主义思想，是指宣扬人性存在价值和合法性的价值和思想，即'人情'。元鲁时代，所谓"人情"，一般是指与德川封建社会伦理秩序的观念脱节或反对的人们的自然气质。第一个基本内容是指厌倦了生死的人，避免自爱的感觉，第二个是指父母，兄弟，夫妻，男人和女人强烈地表现出对人的天然爱。关于西河的主要感伤主义思想，学者们认为，它主要表现在"好看小说"中描述的旅游景点的享乐主义生活和对爱情的追求上，而在其"男子气概"和"无家"中，与其说是鼓吹人类的欲望、人性、人情，不如说是对它的消极或批判态度。事实并非如此，西河的《人物》和《无家》虽然在描述主题和表达方式上与《好看小说》有很大的不同，但主要的情感思想是一致的。"
在江户资本主义蓬勃发展的时代，荆远西河通过自己的商业实践，深入到城市人民的生活，像一百个国家一样了解世界人民的生活;西河开创了经济小说《人》，他用"钱"作为杠杆，撬动了封建等级制度，为不断壮大的燕族人民指明了做生意的方向。
温/李晨
本文发表于2021年《中外企业文化》杂志