【题记：本文为作者系列文章「前秦风云」第四篇「邺宫人物」第十二节】
【导读】
◇上节内容回顾：石闵进宫宿卫，刘妃带着儿子齐公石世来到他的住处。原来这对仇家的后人，竟然有过一段特殊的情感经历。
◆本节内容简介：石虎对大和尚佛图澄极为尊崇，在王家园林中为他专门建了一座“中寺”，因此这位西域高僧也堪称邺宫中人。通过介绍佛图澄和他的弟子道安等，描述佛教在后赵兴盛的情形与历史背景。
★故事发生时间：公元344年八月。地点：邺城华林园“中寺”。
邺宫还有一位特殊的人物，他既非后赵王室成员，也不是什么皇亲国戚，却享有王家的待遇。此人便是大和尚佛图澄。石虎在王家园林华林园内，专门替这位西域高僧建了一座寺庙，称之为“中寺”。
华林园位于邺北城东，距东北城墙大约二里地。它始建于曹魏，开始名叫芳林园，后来避魏废帝曹芳的名讳，更名华林园。
石虎对它进行了扩建，往园内移植了众多的名贵花草果木，诸如西王母枣、羊角枣、勾鼻桃、安石榴等等。石榴是汉代张骞从西域安石国带回来的，所以被叫做安石榴。为确保成活，尚方令解飞制作出一种“虾蟆车”，车箱的长高宽各一丈，用它和土移栽。又从城西引来漳水，在园内建玉泉池，池中有两条铜铸的龙，相对喷水。每年三月三日，石虎都要率后宫嫔妃和文武百官来这里，临水设帐，走马步射，宴饮终日。
今早起来，佛图澄照例只喝了几口白开水，吃了几片水果，然后在弟子法和搀扶下，到花园里走了走，回来便闭目养神，等待上首弟子道安到来。当年云游四方，他养成了“三衣一钵，日中一食，树下一宿”的生活习性。现在尽管住进了专为他营建的豪华中寺，他依然保持日中一食的习惯。毕竟是百岁的老人，近年来他的身体状况已不比从前，很少外出，就连朝会也由上首弟子道安代替出席。
大和尚佛图澄
由于得到两任天王的认可支持，如今佛教在后赵境内日益兴盛，各地建起的寺庙如雨后春笋一般，记在佛图澄名下的就多达数百所，僧尼和信众数以万计。为管理这些寺庙，佛图澄将城中最大的那一座作为本寺，由上首弟子道安主持，其它寺庙都受本寺的管束。他自己则在中寺静心修炼。
数月前，他让大弟子竺法汰带人到各郡县，对他名下的寺庙进行巡视，又派上首弟子道安前往黎阳城，去礼拜位于大伾山（在今河南浚县县城）的一尊石佛像。今天他们将来禀报巡视和礼佛的情况。
没过多久，道安和竺法汰就来到了中寺。侍立在侧的法和低声地向佛图澄禀报：“师父，二位师兄到了。”
“阿弥陀佛，法汰，你总算回来了。”佛图澄依旧合着双眼，主动竺法汰打招呼。
“回禀师父，弟子昨日返京。”竺法汰一面答话，一面跟随道安向师父行礼。
礼毕，二位弟子在佛图澄的对面欠身坐下，道安笑着对竺法汰说：“师兄，你先向师父禀报吧。”
竺法汰是东莞（今山东沂水县地带）人，比道安小几岁，但师从佛图澄的时间却要早一些，所以道安虽为上首弟子，但仍以师兄相称。他天资聪颖，相貌堂堂，办事公道，懂得谦让，深得佛图澄的信任。
佛图澄上首弟子道安画像
“莫急，先喝口水，尝尝李司空送来的果品吧。”佛图澄说。司空李农昨天又来看望他，带来了不少新鲜的水果。
佛图澄座下的弟子，除了眼前的道安、竺法汰、法和，知名的还有竺僧朗、竺法雅等人。竺僧朗是他早年的弟子，京兆人氏，如今已返回关中。他们师从大和尚的时间都比道安早。
道安于晋愍帝建兴二年（314年，一说为312年），出生在常山扶柳（今河北冀州市以西地带）一个卫姓望族。他七岁开始学习儒家经典，父母早逝改变了他的人生际遇，十二岁出家，后辗转来到邺城，成为佛图澄的弟子。他后来居上成为上首弟子，曾经历一个颇为曲折的过程。
等到佛图澄睁开双眼，竺法汰将身体前倾，准备禀报。佛图澄却微微摇头。竺法汰只得跟道安交换了一个眼神。
“为师问你们一句：知道为何让你们下去看看么？”佛图澄淡淡地说。
看见师父又开始调息静坐，似乎并不急于听到回答，道安也跟竺法汰对视了一眼，然后凝神思索起来。
今年，邺城发生的一件事情，曾轰动一时。后赵兵部令徐忡的女儿聪颖好学，生性淡泊，她不顾父母的反对，执意出家，从竹林寺净检尼师受戒，居建贤寺。后应此女的请求，佛图澄将她收为弟子，赐法名“安令首”。
佛寺
就在天下僧俗对这件事津津乐道的时候，佛图澄决定派竺法汰下去巡视，但他并未交代此举的目的和要求。
佛教当下在后赵境内如此盛行，跟佛图澄关系甚大。在迁都邺城的那年，围绕佛教的传播，后赵大臣还曾展开过一次辩论。
问题首先由天王石虎提出，他说：“佛乃国家所奉，那些没有爵禄的里闾小人，也可事佛吗？”让大臣们就此发表意见。
著作郎王度等汉族官员认为：“君王祭祀，典礼具存。佛系外国之神，一向不为华夏天子祠奉；自汉明帝时传入中国以来，历朝都只允许西域人在都邑建寺信奉，汉人则不得出家，直至曹魏仍遵循这一规制；大赵理应禁绝文武官员到寺庙烧香礼拜，已出家的国人，当令其还俗。”此议得到了中书监王波等大臣的赞同。
然而，石虎提问的本意，是要厘清他和臣民之间的宗教地位关系，希望大臣们为他尊崇佛教，制定一套类似中原王朝开展祭祀活动的礼仪程式。因此，他非但没有采纳王度等人的建议，而且还专门下了一道诏令：
朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。
石虎画像
此令一出，汉魏以来只许外来和尚念经、不许本国民众出家的禁令被打破，使得佛教的地位迅速提升。被石虎尊为“国之大宝”的佛图澄，在中间施加了重要的影响。
佛图澄对后赵君主，为何有如此巨大的影响力呢？此非一日之功。
当年，他辗转来到中华地域，时逢天下大乱，不仅在洛阳建寺弘法的计划化作泡影，而且只得避乱山林，寄宿荒野。他由此得出一个结论：倘若没有世俗君主的支持，他在东土的传教活动就无法正常开展。很快，他将目光投向正在马踏天下的羯族首领石勒，只身前往石勒驻屯的葛陂。
他先是寄居在石勒的部将郭黑略的家中。此人是最早追随石勒起兵的“十八骑”之一，笃信佛教。因为有了他的点拨，郭黑略经常在石勒跟前出彩。石勒有些奇怪，询问郭黑略：“你从前打仗总是勇猛有余而智谋不足，怎么一下子变得聪明起来了呢？”获知郭黑略的身后有一位高人指点，石勒下令赶紧请来相见。
见面之后，他深厚的佛学功底，渊博的知识，不凡的谈吐，让石勒这位草莽英雄眼界大开。于是，他又开始给石勒出主意。
那年石虎遭遇高候大败，刘曜乘胜兵临洛阳，形势异常严峻。石勒准备亲率大军驰援，遭到大臣们的一致反对，唯独他不但予以支持，还预计此役可将刘曜擒获。战事的结果，应验了他的先见之明。他精通医术，曾让石勒病危的儿子石斌起死回生。有时他还利用自己掌握的幻术，故意弄出一些玄虚来。石勒为之倾倒，尊称他为“大和尚”，经常向他请教军国大事。他也不失时机地劝说石勒应当珍惜生灵，减少杀戮，拯救了不少人的性命。
石勒画像
石虎对他更是敬若神明、视为国宝，给予了极高的礼遇。不过，迷信武力的石虎，也曾担心信佛会束缚住自己的手脚。有一次询问：“佛法为何？”他回答：“佛法不杀。”石虎又问：“朕为天下之主，非刑杀无以肃清海内。既已违戒杀生，事佛还能获福吗？”他解释道：“帝王事佛，在于体恭心顺，显畅三宝，不为暴虐，不害无辜。至于凶愚无赖非教化可为，有罪不得不杀、有恶不得不刑的，只当杀可杀、刑可刑。如若暴虐恣意，杀害非罪，纵然倾家荡产事法也无解殃祸。”
这种量身定做的“入世”说教，既解除了石虎的担忧，又对其滥杀无辜起到了一定的制约作用。石虎很现实，有一年征战多次失利，便气急败坏地对人说：“朕奉佛供僧却招致外寇，这佛并不灵验！”他批评石虎：“你贵为天子，怎能说没有得福呢？胜负乃兵家常事，岂可以此怨谤佛法、毒咒佛祖呢！”石虎听后十分惶恐，连忙下跪谢罪。为坚定石虎的信仰，他编织了一个神话，宣称石虎的前世是个有钱的商人，因举行法会供奉罗汉有功，才得以转世中州，君临华夏。石虎从此深信不疑，更加服服帖帖。
毕竟年事已高，这些年他一直在物色传承人。精通佛学和弘扬佛法，成为他遴选上首弟子的两个先决条件。
就在此时，道安出现了。初次见面，他们师徒二人闭门谈了一整天。到了傍晚，从来不吃晚饭的佛图澄来到灶房，向正在用餐的弟子们如此推介道安：“此人远见卓识，不但你们无法相比，为师也难以匹敌！”闻听此言，有人将嘴中的斋饭喷了出来。
原来，道安虽富有才华却貌不惊人，甚至可以说长相难看，尤其是皮肤黝黑粗糙。有好事者很快就给他起了个“昆仑子”的绰号，意为好似昆仑国的黑人。
精美的古代佛寺建筑
几天后，佛图澄讲经完毕便安排这位新弟子复述。道安有着惊人的记忆力。刚出家时，师父不看重他，让他去干农田粗活，一干就是三年。他毫无怨言，耕作之余刻苦读经，日读千偈，背诵一字不差。尽管他的复述无懈可击，一些人还是不服，私下相约：“总有一天要难杀这个昆仑子！”于是，他们挖苦心思提出难题，向道安发难。道安从容讲论，让这些人理屈词穷。大和尚弟子斗法的消息很快在邺下传开，人们争相传颂：“漆道人，惊四邻。”
佛图澄又认为，要想让佛教在东土广为传播，仅靠君主的认可支持还不够，必须跟东土固有的文化融汇。所以，当年他在秦岭发出了“有容乃大，登高望远”的感慨。
在道安未出现之前，他曾有意将大弟子竺法雅作为上首弟子来培养，因为法雅主张“格义”。所谓“格义”，简而言之，就是将中华儒学等传统思想学说，与外来的佛学理论结合起来，运用世典来诠释佛典。
道安的出现，给他带来了更大的惊喜。他发现，这个年轻人在佛学义理领悟、佛经翻译理解、僧尼轨范倡导等方面，都有自己独到的见解。尤其是在佛法弘扬方面，道安主张因风易行，跟他奉行的依国主、立佛法，由入世到出世的做法，可谓完全合拍。于是，他不再犹疑，打破论资排辈，将道安擢升为上首弟子，并将本寺交给他主持。
近年来，随着佛教寺庙和僧尼的大量出现，加上不断有信众将田产记到寺院的名下，后赵的赋税收入和可供征发的民夫都有减少。月有盈亏，潮有起落。佛图澄深谙这个道理。当安令首的事情出现后，他的心中反而产生了很大的不安，因为他从这件事中看出了隐忧。
“法师——”
法和的轻声呼唤，让道安愣过神来，他看见大和尚正用期待的目光注视着自己。
上节：一对抱团取暖的仇家后人
下节：佛图澄师徒品茗参禅