它也被称为"太公六"和"太公军法"，是太公军法的一部分，太公是中国古代前秦时期著名的黄道家经典。中国古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容广泛而深刻，思想丰富而支持，逻辑细致严谨，是中国古代军事思想的精髓集中体现。这本书最早明确收录的是《书与书》，书名是《周文旺江旺》。蒋王是蒋太公路王。但自宋朝以来，对此一再有疑问。从本书的内容、文体风格和近期出土的文物等分析，大致可以得出结论，"六国"是战国时期黄老道家族的经典之作。这本书有六卷，总共六十卷。《六岁少年》的内容非常广泛，几乎都是关于战争和方方面面的。其中最好的部分是其战略和战术理论。
《六》在书的历史中，书名不一样，版本有很多变化，发行版，一般有三种制度。
（1）《武京七书》系统版
《武经七书》是宋朝廷为满足武功考核的需要而编纂的。据李伟《资本管理更新》第33卷记载："元丰三年（1080年）三月，学校订购了《孙子》、《五子》、《六部曲》、《司马法》、《三鹿》、《玉子队长》、《李京问对了》等书，连线。第341卷记录："元丰六年（1083年）11月，国子师朱侍燕：成茂定了"孙子"、"吴子"、"司马法"、"魏功右"、"三轻"、"六"。朱毅、何文飞等人编纂了《武术七书》，历时三年，关于《武术七书》修订的总目标，包括《六书》六卷，根据《宋施选书》记录："到《六书》非全书"。"因为写七本书的目的是主动选择，修正主义者去做了大量的整理工作，文章数量减少到六十篇，标题重新调整，去掉原来的作文糟粕，变得简洁，有据可查的这"六"。顾石《再考古今日伪书检验》云："这"六"与"群书管理"的区别，不是韩、姚、唐志的旧书，而是宋元峰问的改版书。
这次以一种下巴的方式确定《武京七书》作为武功考核的内容，标志着前秦兵的地位得到了正式的认可。从宋朝到清初，武景本在军事科学上一直占据着主导地位，我们今天看到的《武经七书》这"六"，就是现在的"六书"。从七书开始，有20多个幸存的版本，这里只介绍了主要的：
1、杂志《朱布》《五经七书》这"六本"
《六年》杂志原藏于上海图书馆，该卷是国子师朱服务播放文字的第一卷。《六》的版本无异，版面窄，每页二十八行，每行二十五行，正文一行，使用许多口语字符，简化字、自制字，缺失，多刻，空行有时出现。通过对宋钦宗赵恒回避的一些话，推断出这个版本是刻在北宋末年或南都初期。
2、南宋孝宗官方版《武京七书》本《六元》
这本书是今天流行的《宋本武书7》的出版，非常受欢迎，非常有影响力。原藏于青鹿新元松楼，1906年日本的岩崎瑞穗将玉松楼收藏的书籍全部购置，所以这本书藏在东京京家堂图书馆，这幅版画非常好。1935年，上海汉芬楼影印了《古彝系列》、《东京经家堂之歌》杂志《五经七书》影印本，书名为《宋本武书7册》，从此，版本一直流传至今。读完这本书后，陆心元在《宋武七书》中写道："宋一本。"每页二十行，每行十九字，版本中心位置的字数和出版商的名称。阴、徽章、贞洁、妖精、警、尊、完、结构、让、谨慎，都缺乏回避，当为宋晓宗出版时。"从卢的问题中，我们可以看到，这个时代的版面更宽，字体清晰，无瑕疵，但也有差距。
3、石石的七本书讲义《六本讲义》
史子梅的《史氏七书讲义》共四十二卷，其中《六》六卷，本书对文章原文、章节、句子都进行了说明，并引用了老子、《管》等其他文献进行评论，军事书籍之间也相互引用。作为对六岁少年的全面诠释，施氏是第一次，所以朝廷把它当成了武士教材讲义。石磊的话一直言不明，填补了理论空白，完善了军事理论体系。因此，这本书对后来的军事科学产生了很大的影响，是"六"科研人员比较有价值的参考资料。
4、《五经直解七书》中的《六直解》一书
明代刘纬注释的《六个直通办法》六卷，用简明扼要的意思和对前一篇文章的总结，再把词解释和句子解释相结合，经历史证据证实，是《武京七书》中最好的一本书。现存有明洪武31年手稿和《保定22年志福赵英》杂志。
（2）出土的文件书《六年》
还有一些在"六元"版中出土的地下竹碎片，目前最重要的有四个版本：
1、银翅山汉墓竹抄本《六》
1972年，韩简在山东省临沂银翅山的汉墓中出土，有"六"遗迹，其中短书七本和《六》传记，其余七本分别是《鲁春秋》、《汉书》、《群书管理》、《北唐书抄》、《太平帝景》中引用的"六"，这出土的竹子简介供"六"研究， 书的结构，新信息的流通。"六年"被怀疑是伪书风持续了数百年，考古资料的出现否定了之前不正确的说法。专家推断，埋葬时间应该是五年，即公元前118年，竹简的写作年龄应该早于埋葬时间，因为竹简并不回避汉朝初期几位皇帝的名字，如：竹简出现在国家、横、齐、雪儿等皇帝。出土的文献有力地证明，这本书在西汉之前就已经广泛流传，而且它的年代一定是在前秦战国。1985年，文物出版社出版了《银翅山汉墓中的竹简（元），并刊登了"六元"竹简的照片、手稿和说明。有146块竹简，2100多字，四个标题。《银翅山汉墓》竹版的出版，受到了学术界的高度评价。
2、河北定县出土"太公"竹抄本
1973年，河北省定县第40座汉墓出土了《太公》竹书，出土的《太公》书对研究《六公》具有重要意义。这出土了"太公"竹简，共发现"治国之道"六>"、"国有八大禁酒令"、"国有八大禁酒令"等13个称号。还有一部分写的是"吴王问"或"太公"等字，但内容不明确，有的句子是针对唐朝以前的文献引用的，有的是从"六搜"引来的，有的是从"金"中引用的。从出土竹简的角度来看，《太公》应该有很多文章，死了很多，竹简只有标题，没有看到内容，从这个角度来看，竹简比内容丰富得多。它的汉墓竹简大约在公元前55年，这为汉朝前六年的传播提供了新的证据。这一解释于2001年正式发表在《古物》第四期上。该片段144篇，1400多字，13个标题。虽然课文不多，但对"六"的研究具有很高的学术价值。
3、唐写了一本《六》
也就是说，敦煌在唐卷手写的"六"残卷中，并存201行，一行省半字。二十篇文章。原件在法国巴黎国会图书馆，北京图书馆有缩微胶卷，这个版本是最早的纸质版《六》，极具价值。
（三） "六"系列
由于《六》在流传中加删严重，这"六"并不是原来的样子，为了了解原来的样子，为了澄清其发展演变的历史，"六"是最重要的收藏。清代的学者们做了很多工作，他们从各种古籍中找出了现在《六》的内容，把它们放在一起，这些系列对于研究《六》有着非常重要的价值。更具代表性的是孙兴贤的系列《六》卷，他在序言中说："今日易林》、《通书》、《选集笔记》、《太平帝景》等书中引用《六》，在这本书中却不多，比如吴王为父亲报仇和太公射杀了丁侯属，宋的儒家怀疑其文学意味不纯， 再加上删减或者说，元风七书的时候，唐宋初期的人还是引用了整本书。"它展示了孙正义从大量书籍中收集的"六年"。晚青谭的《阜唐日记》也是云彩;精确深邃，古老的谚语，也可以窥视。士兵们的授法，或利损，所以孙的系列刻着，见唐宋书，简单不同，和好处都能说出来。"在古籍流通过程中，盈亏情况时有发生，为了找到源头，收藏是极其重要的。
王宗轩的《台公军法》（青光绪五年，即1879年丛书）一卷，共七卷，有清光绪中轩的日记和上海文瑞大厦1913年的石版画。王某从大量文献中记载的《太公军法》论文，因为《太公军法》和《六部》属于太公制度，在系列和研究中应充分重视。王世云："《地方集》、《第一区规》、《天'口庭」引用《太公军法》，《大达礼》引用《周刊》，《金景》那一天，《伊林》引用《金》、《阴谋》、《左天》、《历史》、《汉代》、《<通法典》、《皇叶书》、《周书》、《周书》、《周书》、《蜀武》、 天周，韩瑶、唐人引用《军书》、《军史》、《军法》、《六搜》、《六搜》的近古、日本《黄石》作文，到课堂上，别先行，这是太公法。"王全璋所有引用历史书籍和书籍的清单更加全面。此外，系列"六"中比较有名的，还有洪裕的《太公金珠》，阎文可以记载在《六世》中，收录在《秦汉三代》中，王仁君、孙同元、黄爽系列《六》每卷。这些文章对审视六年的原始面貌具有重要价值。
总之，从《六》一书的情况来看，汉代以后的《六》传记，版本多种多样，让人很难看清其原貌。直到宋写了《五经七书》，才形成了固定版的《六歌》。但整个历史并没有流传下来，散落在各种经典的段落中也比较多。流传情况的复杂性，给"六"的研究带来了很大的困难，因此，目前对"六"的研究不能局限于现在的书，应该从书中跟踪，还要注意"六"的各种引用和论文系统，以便更准确、更全面地掌握"六"。学者们应该充分利用这些有价值的文献，努力了解它们的原始面貌，明确其发展的背景和进化史。（解释超级）