它也被稱為"太公六"和"太公軍法"，是太公軍法的一部分，太公是中國古代前秦時期著名的黃道家經典。中國古典軍事文化遺産的重要組成部分，其内容廣泛而深刻，思想豐富而支援，邏輯細緻嚴謹，是中國古代軍事思想的精髓集中展現。這本書最早明确收錄的是《書與書》，書名是《周文旺江旺》。蔣王是蔣太公路王。但自宋朝以來，對此一再有疑問。從本書的内容、文體風格和近期出土的文物等分析，大緻可以得出結論，"六國"是戰國時期黃老道家族的經典之作。這本書有六卷，總共六十卷。《六歲少年》的内容非常廣泛，幾乎都是關于戰争和方方面面的。其中最好的部分是其戰略和戰術理論。
《六》在書的曆史中，書名不一樣，版本有很多變化，發行版，一般有三種制度。
（1）《武京七書》系統版
《武經七書》是宋朝廷為滿足武功考核的需要而編纂的。據李偉《資本管理更新》第33卷記載："元豐三年（1080年）三月，學校訂購了《孫子》、《五子》、《六部曲》、《司馬法》、《三鹿》、《玉子隊長》、《李京問對了》等書，連線。第341卷記錄："元豐六年（1083年）11月，國子師朱侍燕：成茂定了"孫子"、"吳子"、"司馬法"、"魏功右"、"三輕"、"六"。朱毅、何文飛等人編纂了《國術七書》，曆時三年，關于《國術七書》修訂的總目标，包括《六書》六卷，根據《宋施選書》記錄："到《六書》非全書"。"因為寫七本書的目的是主動選擇，修正主義者去做了大量的整理工作，文章數量減少到六十篇，标題重新調整，去掉原來的作文糟粕，變得簡潔，有據可查的這"六"。顧石《再考古今日僞書檢驗》雲："這"六"與"群書管理"的差別，不是韓、姚、唐志的舊書，而是宋元峰問的改版書。
這次以一種下巴的方式确定《武京七書》作為武功考核的内容，标志着前秦兵的地位得到了正式的認可。從宋朝到清初，武景本在軍事科學上一直占據着主導地位，我們今天看到的《武經七書》這"六"，就是現在的"六書"。從七書開始，有20多個幸存的版本，這裡隻介紹了主要的：
1、雜志《朱布》《五經七書》這"六本"
《六年》雜志原藏于上海圖書館，該卷是國子師朱服務播放文字的第一卷。《六》的版本無異，版面窄，每頁二十八行，每行二十五行，正文一行，使用許多口語字元，台灣字、自制字，缺失，多刻，空行有時出現。通過對宋欽宗趙恒回避的一些話，推斷出這個版本是刻在北宋末年或南都初期。
2、南宋孝宗官方版《武京七書》本《六元》
這本書是今天流行的《宋本武書7》的出版，非常受歡迎，非常有影響力。原藏于青鹿新元松樓，1906年日本的岩崎瑞穗将玉松樓收藏的書籍全部購置，是以這本書藏在東京京家堂圖書館，這幅版畫非常好。1935年，上海漢芬樓影印了《古彜系列》、《東京經家堂之歌》雜志《五經七書》影印本，書名為《宋本武書7冊》，從此，版本一直流傳至今。讀完這本書後，陸心元在《宋武七書》中寫道："宋一本。"每頁二十行，每行十九字，版本中心位置的字數和出版商的名稱。陰、徽章、貞潔、妖精、警、尊、完、結構、讓、謹慎，都缺乏回避，當為宋曉宗出版時。"從盧的問題中，我們可以看到，這個時代的版面更寬，字型清晰，無瑕疵，但也有差距。
3、石石的七本書講義《六本講義》
史子梅的《史氏七書講義》共四十二卷，其中《六》六卷，本書對文章原文、章節、句子都進行了說明，并引用了老子、《管》等其他文獻進行評論，軍事書籍之間也互相引用。作為對六歲少年的全面诠釋，施氏是第一次，是以朝廷把它當成了武士教材講義。石磊的話一直言不明，填補了理論空白，完善了軍事理論體系。是以，這本書對後來的軍事科學産生了很大的影響，是"六"科研人員比較有價值的參考資料。
4、《五經直解七書》中的《六直解》一書
明代劉緯注釋的《六個直通辦法》六卷，用簡明扼要的意思和對前一篇文章的總結，再把詞解釋和句子解釋相結合，經曆史證據證明，是《武京七書》中最好的一本書。現存有明洪武31年手稿和《保定22年志福趙英》雜志。
（2）出土的檔案書《六年》
還有一些在"六元"版中出土的地下竹碎片，目前最重要的有四個版本：
1、銀翅山漢墓竹抄本《六》
1972年，韓簡在山東省臨沂銀翅山的漢墓中出土，有"六"遺迹，其中短書七本和《六》傳記，其餘七本分别是《魯春秋》、《漢書》、《群書管理》、《北唐書抄》、《太平帝景》中引用的"六"，這出土的竹子簡介供"六"研究， 書的結構，新資訊的流通。"六年"被懷疑是僞書風持續了數百年，考古資料的出現否定了之前不正确的說法。專家推斷，埋葬時間應該是五年，即公元前118年，竹簡的寫作年齡應該早于埋葬時間，因為竹簡并不回避漢朝初期幾位皇帝的名字，如：竹簡出現在國家、橫、齊、雪兒等皇帝。出土的文獻有力地證明，這本書在西漢之前就已經廣泛流傳，而且它的年代一定是在前秦戰國。1985年，文物出版社出版了《銀翅山漢墓中的竹簡（元），并刊登了"六元"竹簡的照片、手稿和說明。有146塊竹簡，2100多字，四個标題。《銀翅山漢墓》竹版的出版，受到了學術界的高度評價。
2、河北定縣出土"太公"竹抄本
1973年，河北省定縣第40座漢墓出土了《太公》竹書，出土的《太公》書對研究《六公》具有重要意義。這出土了"太公"竹簡，共發現"治國之道"六>"、"國有八大禁酒令"、"國有八大禁酒令"等13個稱号。還有一部分寫的是"吳王問"或"太公"等字，但内容不明确，有的句子是針對唐朝以前的文獻引用的，有的是從"六搜"引來的，有的是從"金"中引用的。從出土竹簡的角度來看，《太公》應該有很多文章，死了很多，竹簡隻有标題，沒有看到内容，從這個角度來看，竹簡比内容豐富得多。它的漢墓竹簡大約在公元前55年，這為漢朝前六年的傳播提供了新的證據。這一解釋于2001年正式發表在《古物》第四期上。該片段144篇，1400多字，13個标題。雖然課文不多，但對"六"的研究具有很高的學術價值。
3、唐寫了一本《六》
也就是說，敦煌在唐卷手寫的"六"殘卷中，并存201行，一行省半字。二十篇文章。原件在法國巴黎國會圖書館，北京圖書館有縮微膠卷，這個版本是最早的紙質版《六》，極具價值。
（三） "六"系列
由于《六》在流傳中加删嚴重，這"六"并不是原來的樣子，為了了解原來的樣子，為了澄清其發展演變的曆史，"六"是最重要的收藏。清代的學者們做了很多工作，他們從各種古籍中找出了現在《六》的内容，把它們放在一起，這些系列對于研究《六》有着非常重要的價值。更具代表性的是孫興賢的系列《六》卷，他在序言中說："今日易林》、《通書》、《選集筆記》、《太平帝景》等書中引用《六》，在這本書中卻不多，比如吳王為父親報仇和太公射殺了丁侯屬，宋的儒家懷疑其文學意味不純， 再加上删減或者說，元風七書的時候，唐宋初期的人還是引用了整本書。"它展示了孫正義從大量書籍中收集的"六年"。晚青譚的《阜唐日記》也是雲彩;精确深邃，古老的諺語，也可以窺視。士兵們的授法，或利損，是以孫的系列刻着，見唐宋書，簡單不同，和好處都能說出來。"在古籍流通過程中，盈虧情況時有發生，為了找到源頭，收藏是極其重要的。
王宗軒的《台公軍法》（青光緒五年，即1879年叢書）一卷，共七卷，有清光緒中軒的日記和上海文瑞大廈1913年的石版畫。王某從大量文獻中記載的《太公軍法》論文，因為《太公軍法》和《六部》屬于太公制度，在系列和研究中應充分重視。王世雲："《地方集》、《第一區規》、《天'口庭」引用《太公軍法》，《大達禮》引用《周刊》，《金景》那一天，《伊林》引用《金》、《陰謀》、《左天》、《曆史》、《漢代》、《<通法典》、《皇葉書》、《周書》、《周書》、《周書》、《蜀武》、 天周，韓瑤、唐人引用《軍書》、《軍史》、《軍法》、《六搜》、《六搜》的近古、日本《黃石》作文，到課堂上，别先行，這是太公法。"王全璋所有引用曆史書籍和書籍的清單更加全面。此外，系列"六"中比較有名的，還有洪裕的《太公金珠》，閻文可以記載在《六世》中，收錄在《秦漢三代》中，王仁君、孫同元、黃爽系列《六》每卷。這些文章對審視六年的原始面貌具有重要價值。
總之，從《六》一書的情況來看，漢代以後的《六》傳記，版本多種多樣，讓人很難看清其原貌。直到宋寫了《五經七書》，才形成了固定版的《六歌》。但整個曆史并沒有流傳下來，散落在各種經典的段落中也比較多。流傳情況的複雜性，給"六"的研究帶來了很大的困難，是以，目前對"六"的研究不能局限于現在的書，應該從書中跟蹤，還要注意"六"的各種引用和論文系統，以便更準确、更全面地掌握"六"。學者們應該充分利用這些有價值的文獻，努力了解它們的原始面貌，明确其發展的背景和進化史。（解釋超級）