李敖，世人評他“台灣學者”、“時事評論家”，白天痛剿達官貴人，晚上睡遍紅粉佳人，古龍般的江湖氣迅速圈了一波粉，輕狂一生，目空一切，很難不吸引人的眼球。
他批過無數的人，他庸俗，他痞氣，他自稱白話文五百年來第一人！“大師之後，再無大師。”李敖批評過的作家、歌手一籮筐可能都裝不下。
嬉笑怒罵皆成文章，由因結果，自由心論，隻記錄，不做評說。
李敖
三毛，一位極富才情的作家，她的文字樸實而優雅。李敖，一個直擊庸俗的評論家，他的文字直白而犀利。
三毛早已對李敖聞名已久，托朋友平鑫濤的介紹認識得以與李敖有坐下來交談的機會。三毛親切和善有禮，但李敖卻并未通過這次談話對三毛加深好印象。
他們從本質上不同。
“我不是個喜歡把自己落在框子裡去說的人。”三毛讨厭束縛，她認為自己是自由的。但李敖并不這麼認為。
他眼中的三毛實際就是一個拘束在條條框框中的人，拘住三毛的還正是三毛最自豪最深有體會的愛情。
三毛
李敖毒舌地評價三毛筆下的愛情故事分為"白虎星式的克夫、白雲鄉式的逃世、白血病式的國際路線，和白開水式的泛濫感情"。他甚至直言三毛真人樣貌的醜陋配不上她不間斷的風流浪事。
若三毛是個玲珑美人，那麼婉轉的愛情流傳世界被世人記住是件多麼幸福浪漫的事，好似本該如此，一切自然。
但顯然，李敖認為，三毛的真人配不上她筆下的愛情。她不算的美，當不起書中美麗的童話。
美，該如林青霞。李敖談起與林青霞共進晚餐的場景，兩人暢所欲言，時間一點一滴流逝卻仿若不存在，一眨眼便是一小時。
林青霞的美，是真真正正的典型的明星模樣，老天爺賞飯，本該就是這一行，可謂是“渾然天成”。
反之，陳菊，政治家，目光堅毅果敢。若她去做林青霞，當個萬人矚目的明星，自是不合适。同樣，讓林青霞穿梭在政治漩渦中，也不妥帖。
林青霞
這便是李敖“造型”的觀點——無論幹哪一行，造型首當其沖的重要。自然，三毛，哭天喊地反複品味自己的愛情在李敖看來與三毛本身的形象造型不符。
他每每想到某次看到三毛以十七歲的發型搭配七歲的裝扮，在他看來，無疑是小醜般的舉動，止不住地發笑。
三毛風格攜帶着瓊瑤的氣息，她為瓊瑤花草凋零的絲絲憂愁添上大把黃沙，用燃燒的我去烘托不變的愛。這是她的向往，是她不滅的靈魂。
李敖聽三毛講述非洲沙漠之旅是為了救助那裡的黑人，好像這是上天賦予她的使命，卻被李敖一句直接的反問停止，“那你為什麼不去幫助活在黑暗中的黃人，這可是你的同胞，他們也需要你的幫助呀。大老遠跑去幫助外國人而不顧惜自己的同胞，這可就有點不合适吧？”
三毛頓時陷入尴尬，不知該說什麼才好，支支吾吾，斷斷續續。李敖深刻地自我認知，所謂的“幫助黑人”不過是三毛另一種作秀罷了。
委婉，漂亮，李敖稱它為“三毛式的僞善”。
李敖看來，金庸式的僞善，與三毛式的僞善相提并論。金庸式的僞善，清新，脫俗。
李敖，曾和金庸一起在家中暢聊八小時之久。金庸談起自己參加一個公開的會議，并說了不少批評的話，但李敖依舊失望。不夠，遠遠不夠，批評的狠度和深度遠遠沒有達到應有的效果。
接着他們聊武俠，李敖當着金庸的面直批金庸武俠小說的荒謬和“下流”，他接受的是理性的教育，是科學的依據，他無法接受武俠這般虛幻的存在。
李敖承認金庸通過武俠小說獲得了巨大的成功，但李敖從不曾從根本上認可武俠。但李敖稱贊金庸并沒有因他的狠厲而生氣反而透着一股淩然大氣的風雅。
金庸信佛，但李敖批他，為何不效仿佛經中舍棄财産的做法，否則怎能說自己是個虔誠的佛教徒？
金庸尴尬地愣在當地。李敖甚至貼心為他解答，“你信佛，無非是其對你有利，是一種理智的選擇”。
金庸
李敖認為，金庸式的僞善，是古語擇善而從之，是自保，是自私的展現，而絕不是金庸所說自己一般是虔誠純淨的佛教徒。
對王菲這位極有靈氣的歌後，李敖直批她愚蠢，沒文化。李敖從與王菲的談話中深覺對方的學識配不上她的傳奇經曆，她婚姻的坎坷也正是她愚蠢的表現，是她自困在自己的狹窄的小天地裡的表現。
李敖直擊王菲眼中的迷茫，而王菲卻并未對此做任何回應。
王菲
有人說，李敖以玩世來醒世，用罵世來救世；有人瘋狂推崇李敖，覺得他通透、勇敢，是個英雄，以筆為武器，孤勇地反抗；但也有人覺得他瘋癫，粗俗，文字更是強詞奪理。
世人愛他者有，恨他者有，一陣見血的毒舌，全不考慮對方的感受，隻言自己心，不知是好亦或悲。