南京方山洞玄觀的前身今世
方山洞玄觀座落的方山，位于江蘇南京市江甯大學城西南方向、與中國傳媒大學南廣學院一路之隔。海拔208米，為華東地區唯一的火山地貌區。從500萬年前噴發，到3000年前太伯奔吳，到太平天國忠王被捕，再到中華民國蔣介石自選墓地于此，方山曆經春秋變幻，閱盡曆史沉浮。
一 序 方山
民間流傳，遠古時方山地區是一片大海，海龍王有九個王子，十分頑皮，攪得水府、天界都不得安甯。玉帝把他們抓住，關在一個玉匣裡，交由太白金星看管。這九位龍子被關得不耐煩，在匣中喧鬧不已。太白金星隻好帶着匣子去找玉帝，途中不慎，跌落人間，成為今日的方山。九位龍子變成了方山周圍的九個山嶺，圍繞着方山。
早在3100年前黃河流域的部族首領古公太父的兒子太伯和中庸來到江甯天印山（今方山），當時江甯一帶的原始森林裡遍地鳄魚、螃蟹，人們過着純樸的原始生活，太伯的到來帶來了黃河流域先進的農耕技術，帶領江甯百姓過上了富足的農耕生活，于是方山百姓推舉太伯為王。也許太伯奔吳的故事已為大家熟知，但是3100年前方山的開國大典恐怕就鮮為人知了。江甯方山先民尊吳太伯為首領，建立了吳國。
它是傳說中南京第一個被人工改造過的山，秦始皇鑿山通淮洩王氣，晉宋時人就認為是在這兒。傳說往往是曆史的影子，方山至少在東吳——六朝的第一個朝代，就被納入“誓把山河重安排”的宏大工程之中。
南京被定為一國之都，作為中樞，它需要一個能順暢聯結王朝各個部分的交通體系。南人以舟為車，水路交通自然是首選。南京向北，有天塹長江，同時也是黃金水道，再向北有邗溝和巢湖兩條水路，一東一西溝通江淮；南京向南，則是水路交通的薄弱環節，金陵地勢高于三吳的太湖流域，沒有河流通航。通過人工改造，将南京與太湖水系的河道串連成線，成為彌補天然缺陷的唯一選擇。吳人把工程起名為“破崗渎”，這個是真正的鑿山斷壟。方山是破崗渎的終點，山南築有方山埭。埭就是橫截河道的土壩。破崗渎中間高，兩頭低，要通過沿途上下十四埭，太湖船才能層層擡升至句容，再下航方山，經秦淮河入城，最後走運渎入吳宮。
過埭時，用牛牽繩引船，要繳牛埭稅，有點像現在的高速公路收費站，在方山設有津主一人負責管理。是以古人相送，關系近、感情好的也就送到方山，由于方山距城有四十裡，大多還要住一晚才依依惜别。迎來送往，客貨中轉，方山便熱鬧起來。
相傳，晉元帝時，南京老百姓因為大官張廷尉私建大門侵占民宅，到處打官司無人敢理，後來聽說另一個高官賀司空出城，便跑到方山攔住他告狀，張廷尉吓壞了，趕緊拆掉大門，還親自去方山請罪。晉成帝逝世，名士阮裕自會稽晉京，千裡赴喪，不見京中名流，事畢就打道回府，衆人齊追至方山，不及而返。這兩件事都記在《世說新語》裡，是以方山津是東南方向出入京城的必經之地，與著名的石頭津南北相對。王彪之、謝靈運也都有方山送别詩為證：
與諸兄弟方山别詩
晉王彪之
脂車總馳輪。泛舟理飛棹。絲染墨悲歡。路歧楊感悼。
鄰裡相送至方山
宋謝靈運
祗役出皇邑，相期憩瓯越。解纜及流潮，懷舊不能發。析析就衰林，皎皎明秋月。含情易為盈，遇物難可歇。積疴謝生慮，寡欲罕所阙。資此永幽栖，豈伊年歲别。
各勉日新志，音塵慰寂蔑。
謝靈運此去就任永嘉太守，其永嘉山水詩是中國詩風的一大轉折。“析析就衰林，皎皎明秋月”兩句已見山水寄情之端。
過往的人多了，方山之奇便為人所注意，六朝人又愛山水泉林之幽隐。元嘉末，尚書令何尚之辭官後即僦居方山，還寫了《退居賦》以明其志。方山這麼好，于是皇帝也來湊熱鬧，齊武帝就夢想着要在這兒建離宮，大詩人王融、沈約都有《侍遊方山應诏》詩，估計和此事有關：
侍遊方山應诏
王融
巡躅望登年，怅飲臨秋縣。日羽鏡霜浔，雲旗落風甸。四瀛良在目，八寓婉如見。小臣竊自嘉，預奉栢梁讌。
沈約
清漢夜昭晳，扶桑曉陸離。發歌摐陽下，建羽朝夕池。摐金浮水若，聳跸诏山祗。一沾九霄露，藜藿終自知。
後來的朱洪武，晚年也動過方山的心思，“命戶部于正陽門外距闆橋五裡度地，自牛首山接方山，西傍河涯為上林苑，戶部為圖以進，尋以妨民業止之。”
方山的繁榮與南京的地位休戚相關，一榮俱榮，一損俱損。隋文帝統一南北後，對南京做了兩件壞事。一件是六朝台城平蕩為農田；還有一件才是真正的“辣手摧花”，廢棄破崗渎，南京從此像被人挑了筋，切斷了與三吳腹心之地的緊密聯系。後來南唐建國，因為太湖一帶基本為吳越控制，東南水路依舊不通。南宋初年，金兀術就為這個吃了大虧，他領着載滿财貨的船隊從江南傳回時，隻能繞道鎮江，結果困在到處都是蘆葦、港汊的黃天蕩，差點被韓世忠包了餃子。到了朱元璋，破崗渎已經無法恢複，隻好在溧水另開胭脂河，才解決與蘇南的交通難題。
方山也留下了抗日戰争初期的國軍地下工事。當時，保衛南京的外廓陣地在江甯鎮、牛首山、方山、淳化鎮、湯山、龍潭一線，形成東南向的弧線，由永久性鋼筋混凝土工事、鐵絲網、防戰車戰壕等組成。方山地區尤為堅固，地下工事出入口在山腰的盡頭，居高臨下，背靠絕壁，易守難攻。在1937年12月的南京保衛戰期間，俞濟時七十四軍負責牛首山、方山、淳化一線。以秦淮河為界，方山、淳化守軍為王耀武五十一師，牛首山守軍為馮聖法五十八師。駐方山的是五十一師三o二團，團長程智。五十一師防區，特别是淳化為日軍重點攻擊區域。據參戰日軍評價，淳化一帶工事極為堅固，但配備兵力極少，日軍“傷亡不斷，最後連前進都很困難了”。當時淳化守軍僅為三o一團，對抗的卻是吉住良輔第九師團的三個聯隊及機械化部隊，以步兵、炮兵、坦克、工兵、飛機協同的立體作戰。三o一團血戰三日，團長紀鴻儒以下傷亡一千四百餘人，沒有後退一步，後因鄰近的湯水（今湯山）失守，被迫奉令撤退。方山在淳化之西，當面之敵為日軍一一四師團的奧旅團（一二八旅團），奧少将先進至方山東北，後又轉回秦淮河西岸的師團主力方面，繞來繞去始終沒敢直接攻堅。程智後來在收複南京城西南賽公橋（今賽虹橋）的戰鬥中陣亡。五十一師在南京保衛戰中共計傷亡七千八百餘人，四個團長一死三傷，其中三o五團團長張靈甫是在支援淳化的戰鬥中負重傷，三o六團團長邱維達是在中華門以西的城牆上負傷。
二 方山洞玄觀的昨天、今天、明天
天下名山道佛占，方山素來是一座宗教名山，千百年來為佛道兩教競相開發。尤其是道教，因為開教祖師“二葛三張”中的葛玄首創洞玄觀于山南，葛洪後來又在此隐修，故有特殊地位。
據有關史料記載：早在秦始皇時，有善望氣的道士稱，“五百年後金陵有天子氣”。于是秦始皇東遊“以厭當之”，改金陵為秣陵，即阻斷秦淮河水流向，以壞金陵風水（秦淮河名即因秦始皇而來）-《景定建康志》。而“帝王氣”聚方山，秦始皇選擇鑿方山“斷其氣”。《輿地記》記載了此事，“今方山石硊，是其所斷之處。淮水之流，經其下焉。”與此同時，秦始皇還親登祖龍頂，“執‘驅山铎’鞭方山、碎天印、斷石壟，以洩王氣”。如今環繞南京城，天下聞名的秦淮河，即因當年秦始皇為破金陵王氣、鑿通方山引淮水入南京而得名。至東晉時，道教開教祖師“二葛三張”中的葛玄首創洞玄觀于方山山南，這是江東最早的道教宮觀。以後東晉道教理論家、煉丹術家、醫藥學家葛洪也曾來方山，用葛玄親建的洗藥池等物繼續煉丹修道。葛洪還留下一首描寫洗藥池的詩：“洞陰冷冷，風珮清清。仙居永刼，花木長榮。”南朝宋時，陸修靜于方山築崇虛館參研道經，以緻最終完成對南天師道的改革，成為一代道教宗師。到唐貞觀六年，還并栖岩觀于方山洞玄觀，擴大了它的規模。宋代楊修有《洞玄觀》詩：“葛玄功行滿三千，白日骖鸾上碧天。留得舊時壇宇在，後人方信有神仙。”明時，洞玄觀屬朝天宮管轄。正統十二年，曾受賜《道藏》一部。民國時衰落，是全國曆史最悠久的道觀之一。據傳古洞玄觀全盛時有一宮、三觀、六殿、九台、十八堂。1800年過去了，葛玄在方山所用煮藥铛、藥臼等今已難覓，但洞玄觀遺址、煉丹井、洗藥池尚存。
（方山大廟古照片）
在方山南麓的方山大廟也為古洞玄觀的一部分，它的原形已經不存，現隻留下幾間小廟宇和大片荒草窪地。據說方山大廟全盛時有99間廟宇殿堂。而佛教的開發則晚于道教，除南朝居士、僧侶的隐居，可考的最早寺廟當在宋代。最有名的是南宋時由鐘山遷來的六朝名刹定林寺，屢毀屢建，曆經坎坷，舊迹唯存八百年的定林寺斜塔。
此外，方山地區還有郊壇、東霞寺、祖龍頂、石龍池、仙人床、仙人棋、天印湖、龍藏浦等一系列人文，生态景觀。其中仙人床、仙人棋位于方山頂上。相傳在石龍池旁有兩仙人對弈，有一樵夫在旁觀棋，一局終結，樵夫斧柄已朽，回村後，村人已不認識，原來“洞中方一刻，世間越百年”，現隻留下仙人床、仙人棋。
方山的泉水是品茗的佳物，明代人在《金陵瑣事》中記了金陵二十四處可烹茶的名泉，方山以八卦泉、葛仙翁丹井獨占兩席。
為了充分挖掘方山豐富曆史文化的旅遊資源，同時滿足南京地區廣大道教信衆的宗教需要，即填補了長期以來本地區沒有固定的道教活動場所的空白。南京市江甯區人大常委會社會事業工作委員會向區人大提出的建議中指出：“在重點突破上，要着重加快方山火山地質公園和方山洞玄觀道教宮觀建設的審批工作，充分利用它的山水資源和名勝古迹。”
在南京市江甯區政府及江甯科學園的支援關心下，經有關部門的審批，方山洞玄觀目前正在進行緊鑼密鼓的籌備工作，它的重建工作由江蘇道教協會副會長孫敏财道長具體負責，目前重建工作已有序開展。
重建後的方山新洞玄觀将劃分成三大功能區：
1.行政接待區。在方山新洞玄觀建成後，江蘇省道教協會将遷至這裡辦公。它将負責管理全省的道教事業及其發展，并同時負責接待來自外省、港澳台乃至世界各地的參訪、學習交流的宗教文化團體及舉辦江蘇省重大的道教文化活動。
2.神仙朝拜區。道教與佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教最大差別之一就是它是信仰多神的宗教，因而就有必要為這些衆神修建廟宇。方山新洞玄觀的整體建築布局為子午線-兩側對稱的仿古宮殿建築群。主要包括子午建築群：無極門¬¬¬¬—靈官殿—葛玄殿—三清殿—玉皇殿；兩側對稱的建築群則有永樂宮（西）—長生宮（東）、延禧門—延禧宮（西）——炳靈門—炳靈宮（東）、觀音殿（西）—呂祖殿（東）、元辰門—元辰殿（西）——文昌門—文昌殿（東）--财神殿等。是以，它可為來自各地信仰不同神仙的廣大信衆提供宗教活動的場所。
3.養生教育訓練區。道教自古就有“重己貴生”、“我命在我不在天”的養生思想。從先秦時期的養生哲學（如，黃帝、楊朱、老子、莊子等）到秦漢以後的養生理論及實踐（如，三國華佗的五禽戲，陶弘景的《養性延命錄》及後來的八段錦等）。當今社會人們的工作節奏加快，有很多人都處于亞健康狀态，是以，道教的養生思想及其方法對人們走出亞健康狀态具有重要的實用價值。方山新洞玄觀将為廣大的道教信衆、居士、社會上崇尚健康生活理念與道教養生愛好者提供服務，并不定期地向他們舉辦道教養生教育訓練班。同時将定期對全省的道教教職人員進行教育訓練，以促進全省道教事業的健康、快速發展。
日前，南京大學考古隊已在古洞玄觀遺址發掘出一百多件六朝時期的珍貴文物與三口古井的遺迹。而新方山洞玄觀也已經在2016年開工興建。
相信在不遠的未來，新方山洞玄觀将成為江蘇省道教事業發展的中堅力量，同時也将成為在全國享有一定聲譽的知名道教宮觀，使這座千年古觀煥發出新的勃勃生機。