儒家史中有許多形形色色的知識分子，包括一批精選的文人，具體包括紀孝、衛體好、與蜻蜓、駱駝丈夫、超人、蕭金軒等。他們有點學識淵博，人才水準上下起伏，還不是文化人。雖然他們不能舉起，但也要靠樹枝吃飯。與周先生在中遊之前的教學相比，相對固定在一所學校，他們是知識分子中的自由職業者，在大城市四處遊蕩，在建築中，文化資助者和候選人形成文化市場尋找食物。
一、選拔職業的目的和内容
選擇者的目的，當龔孫要求完成選書完成要求的第二作者時，馬純非常直白地說。沒有名聲或收益的詞。
"這隻是名聲和利潤。小弟弟拒絕破掉自己的名字，自認做牟利。如果你把丈夫寫在次要位置，那些世俗的人會懷疑，從先生那裡雕刻的弟弟，是不是騙子？把姐夫幾十年來的假名寫給第一先生，難道不是假的嗎？還有另一篇負面文章是這樣計算的。Sir是這麼認為的。"
這句話揭示了選拔職業的規則。作為一個追求文章理論的選書人，馬俊成先生非常真實，隻是拒絕了鑼子和孫子孫女。簽二，恐怕世界會像圖利之家那樣守衛，先簽，侵犯我簽字權，容易傷害我的選擇品牌。但預設情況下，如果有人貢獻，規則可以列為第二作者。這是當今科學與工程論文合法化的相當一部分，傳播作者簽名規則。
選書人的興趣從何而來，書中也有讨論，要麼依靠"文海樓""文漢樓"等書樓，要麼依靠朱歌天神出資者贈送酬金，也像建書贈書或承銷的镌刻書籍（類似于今天的出版社歸還給作者的一些承銷書）。
作者作品的内容選用，依托建書或文化金師傅，選入近幾年的科學試卷文章，加上自己的評論，編輯成一本書（相當于教具），幫助有抱負的讀者參加各級考試。選拔者對自己作品的内容感到非常自豪，馬雲純粹對超人說："現在什麼是書？是我們的文章選擇。
當然，不同選題者的作品内容也略有不同，有些書樓會選擇一篇好的考房文章，比如文涵樓給超人"搬了很多考卷文章上樓"，隻征求超人點評;
此外，出于品牌和市場競争的考慮，選書者也關注圖書的銷售情況和讀者的反應，以調整書寫政策，提高選書品質。馬駿去杭州時，匿名拜訪書店，向店員詢問自己的"三段工藝墨業"的銷量;
二、家庭選拔标準的選擇
雖然不同的選擇者有不同的選擇标準，但總的來說，它們在科學、政治、教學和商業方面都一樣。
關于科學标準，主要是說文章的選擇應注意規範，符合某些法律或規則。馬純認為"文章總是立足于法律，讓他的風格變，法永遠不變，是以這個朝代洪，永遠是一個變化，程，洪是一個變化，在一個精細的光線下，法律永遠是一般的。"，身體的善也認為"文章是代表聖人，有一定的規律，比起那些雜項，可以随意做。看來，兩位遴選者正在追求該條款的規範性。然而，不幸的是，書店店員認為"墨水卷隻工作了一段時間，那裡有更多的古書"。
關于政治标準，就是要符合聖賢的原意，對四卷五書等經文作出正确的解釋。馬純認為"文章不能用疏浚來填充，尤其是不能用文字來闡述。随着疏浚的注入卻迷失在較少的文體風格中，用詞語給氣會阻礙鼠尾草的語氣，是以詞語興奮尤其忌諱。"魏還說，這篇文章是聖賢的演講。
對于教學标準，馬純似乎具有專題研究的邏輯，認為"讀這篇文章，想十幾個真理是有用的"。"幫助學生通過有一定深度的文章和注釋，發揮學習遷移的精選文章和注釋的作用。
對于商業标準，書店認為"墨卷隻工作一段時間"，是以必須有時間和更新的及時性，隻有商業價值。馬純似乎并不追求商業回報，更注重品質，是以選書要三個月，而超人六天就注了三百篇文章，編成一本書，認為"選書師的行為，如果不是，書店就會賠錢， 隻有弟弟的選擇，國外都有。
對于這些标準，不同的選擇器具有不同的重點。無論選擇者之間是出于學習的争議，還是平民之光，還是市場利益的競争，雖然之間沒有争吵，但在不同的場合都有觀點。比如在第十八輪，超人與随行人員、健康等商量了他的選拔标準，并要求他們就馬匹純選擇的品質進行點評。在第二十輪中，翟超滿還主動點評了馬匹純選擇的特點，提出了自己的選拔标準。
第三，選擇的效果是和不是
選擇是否有用和有用？從兩個層面進行分析。
首先，有真正的需求，或者考生認為它對考試有用，否則很難形成市場。至少為候選人提供論文的樣本和模型文本。這些教具對考試有真正的影響。
近日，由于擔心"雙減"和教材及輔助刊物的減少，市場可以"有效"向教具供給，有的已經向家長搶購了一批好評的練習冊等教具。
其次，從整體上看，選材為行業體量的集約化。特别是，如果選擇文章隻注重文章的形式，将加速形成八篇論文制度。這是文章的本質和真正有見地的政策，不會帶來一些負面影響，确實值得探讨。更現實的是，選擇書籍增加農民子女的經濟負擔應該經受考驗，行業背後的經濟要求阻礙了農民子女隻靠學習經典天賦的前進道路。
選擇類似于今天的編輯，放置在教育領域，相當于語言教材的小組，或基于語言的非學科教學和輔助作家。選擇者，吃的是專業技術大米，雖然是吃的苗條的檢驗，但也是農業社會的無助之舉。但是，他們在文化市場上的敏銳度，堅持專業技術水準，都值得我們後代肯定、學習，也為子孫後代創造一些新的事業。更不用說還有像馬純這樣的在選擇家庭時，關鍵時刻可以依靠義人來轉移财富，為大衆太陽買回禁書《高青秋詩集》，拯救了幾乎被困在文本監獄裡的朋友，堅持儒家的正義，可以稱儒家， 值得子孫後代欽佩。