在曆史上，草橋有它的位置，位于現在河北省高陽縣以西20英裡處，為五代人之後周世宗将三層之一放置。《清統》卷一卷《保定府二世》："草橋脫落，在濮陽縣西二十裡，周先德六年（959年）三次控制延玄。雄偉、八一金、濮陽草橋。有重型士兵。"東漢時期，片場沒有草橋，甚至在後漢書中也無處可見'草橋'一詞。顯然，《東漢》一書在草橋關上的評論是清朝對中華民國人民的小說，但是以對文學人物姚期的傳遞和喜劇，在平劇中有着很大的影響，尤其是它與作者有着不可磨滅的記憶點的聯系， 于是多阿茲的思想被偷偷地萌發了，依然不要忘記。
大約六十年前的1955年，當我還在上學前班的時候，我癡迷于北京電台的"東漢"系列，這個節目似乎每天重播半小時，由著名評論家連寬儒播出。記得《東漢》是在《三國志》播出後的開場，對于當時廣為"三國"播出的記憶來說，今天已經模糊不清，年齡因素是一個，"盒子"接收效果也是一個重要原因。家裡原本是日本制造的回收舊管收音機，尋找收音機時，經常因為信号再生回報而産生尖銳尖銳的口哨聲，這并不奇怪;在這種條件下，很難通過聽書評來引起學齡前兒童的興趣。鄰居杜教授家有一台落地收音機，其上半部分有一個普通的手表大小的訓示燈窗，其綠色扇形表面可以顯示射頻調節的精度，而且這種收音機低音厚實，保真度非常高，屋外音量也太大，滿足了小庭院觀衆的需求。這大概是當時比較先進的超外電台，而聽《東漢》也恰好是教授的兩歲和筆者的年齡好像是男孩的最愛，是以"借光"就變得不可避免，一起聽書，小夥伴在玩的時候也有共同的話題。
"姚期、馬武、彭鵬、杜毛"，即便是那慢先生，壓制着"習慣性嘴巴"，以及模仿的燦爛馬嘶嘶聲，成千上萬的軍隊猶如殺嘴聲，記憶猶新。20世紀70年代中期，作者曾在國家文化宮禮堂聽過劉德海先生的獨唱《伏擊的十張面孔》，其中《小戰争》到《戰争》的音樂創作堪比連派評論的戰場面孔。至于用"卷發獅子黑，常風"來形容姚期騎行的書評，因為讀起來相當容易，是以在玩咒語的時候就成了小夥伴。不過，因為當時隻有"一點點知識"，當然不明白"滾風"的字樣和确切的意思，而隻是簡單地了解為馬可以"追風"像快跑一樣。父親的一位朋友有一頭濃密的黑發，屬于自卷發，仿佛是為了裝飾燙發。作者聽書後陷入迷戀，嘴裡不時說出"卷曲的獅子黑"之類的話，這讓碰巧不聽評論的叔叔反感、疑惑的鬼魂，以為是一種惡意的嘲諷，丢了一句"越大孩子學不好"就走開了。
不過，另一位父親屬于忘了多年的朋友梅大師傅，在我口中聽到的少不多的東西，經常在評論書《東漢》的腦海中，會笑着，平靜地說："即使寬泛的評論書對老少也确實有好處，我也愛聽。像你父親一樣，我以後會學習文本！"梅先生六十多歲，經常是一件灰色的外套，臉色清晰（網上的照片略顯豐富，屬于他年輕的玉光照），樂器優雅，說話緩慢，可以證明這首詩的"來自中國的腹詩"是準确的。Yu是北京28區的一名退休語言教師，大約在1950年代初，他在西長安街北側的一所中學遇到了他的父親。年長的父親年長近三十歲，屬于作者爺爺那一代人，但自謙，讓我們"爺爺"相稱，關于老人打算拉近距離這一遺忘之年。所謂"友誼"，無非是和父親下棋和聊天，有時還留下一杯飲料，而且經常用餃子代替"雞"。"原汁原味的湯生食"，是梅大主人用餃子喝湯後一定要說一句話，是以喝餃子湯甚至面條湯，也成為我們家的飲食習慣之一。所謂"喝"，兩個人加起來隻有兩兩杯酒。用大人手掌大小的平底友善攜帶一瓶到黃米胡同北口，從馬路對面的小酒店打酒，經常由我跑腿，獎勵就是花兩分錢買一塊耐嚼的"牛皮糖"。這家餐廳位于大佛廟街的拐角處，但是一個已經存在了很長時間的門面，從1970年代開始被改造成漁具店。梅先生的哥哥梅薇先生是清華大學的校長，很多年後我母親告訴我，國中畢業時，我并不覺得這沒什麼大不了的。讀完大學十多年後，才知道梅偉先生是一位著名的教育家，曾經說過"所謂大學，不是建築的意義，還有大師的意義"的名言，至今想過時。
這一集之後，再是連阿斯先生的《東漢》，我們完全可以了解50年代中期"千家萬戶聽評論書，網網巷子一樣寬闊"的事件，當街頭茶館或理發店時，也打出了廣泛的評論，吸引商家而富有成效。不過，我們最難忘的小夥伴不是遙遠的王劉秀的中興大業，而是九耳八環刀和姚期在國王巧妙獲得的吸水爐槍，後者的槍尖其實可以從槍的後面把茶壺裡的水從茶壺裡吸出來，如果卡在對手身上， 它的威力可想而知，是不同尋常的冷武器可以比較。姚期帶着這把槍和那輛"卷發獅子黑"的寶馬，曾經威震草橋脫落，讓與劉秀對抗小槍王的手下不敢急于進攻梁林，但烏雲給城市施壓，一場大戰似乎也在醞釀之中。然而，在這個"蹬馬"的關鍵時刻，審查毫無征兆地停止了，甚至在廣播電台上消失時寬闊的聲音。這讓作者和小夥伴們感到非常失落，仿佛失去了什麼重要的東西。不久後父親參觀了東安市場，還專門到一家書店詢問是否有"戰草橋"的兒童讀物，導緻賣書的阿姨一片迷茫，還是家裡的父親經過一番解釋後讓阿姨放松下來。記得那時候想買一本《兒時代》雜志，父親說得太深了，還是讓我回家看《兒女》的訂閱，可以看出，當時還沒有踏進國小的大門。不過，從那以後，"草橋關"就成了我揮之不去的念頭，也可以說是一個複雜的酒吧。
由于家庭更疊，1959年初，作者搬到了新街附近的深胡同，這條小巷東端靠近國廟後門，每個月七八天都可以輕松進入廟會，這在當時還很受歡迎。筆者曾升入國小四年級，八路灣國小實行半天制，下午将有參觀廟會休閑活動。一個瘦弱駝背，大約五十歲左右的藝術家在這個舞台上，似乎演講雪佳會平熙的大書，旁觀者，至少比拉陽電影領域要活潑得多。饒舌歌手一起唱歌，用右手鼓敲鼓，用左兩根手指敲打一對新月形闆，左右擺動，似乎用三根弦。好在他主要說話，唱的次數不多，"說得比唱好"，這或許是大多數旁觀者的感覺，因為一旦他開始唱歌，年輕的觀衆就會分散很多。他的書内容相當奇特，記得關于薛定山三請、三休梨花的故事，它包含了很多叫風雨的奇怪情節，雖然荒謬卻能激起年輕人的好奇心，萌發"問準"的期望。個人感受，這種說書的形式并不像書評那樣生動，傳達神。幾十年後，方知這是一本大鼓書，書評不合時宜，藝術形式不同，無法用個人喜惡來判斷其優劣。至于藝術家的名字，一位朋友曾經告訴筆者時畫名"小蜜蜂"張秀峰，然而，經調查得知，小蜜蜂是竹書藝術家，1958年曾受雇于中國評論劇院，将不會出現在廟會上。它看起來像張冠李黛。那個說大鼓書的藝術家，拿着一塊新月形的鋼闆，不像山東快車用在銅書闆上那樣閃閃發光;負責充電的他的銅闆是一方面是大臉，梳子雙辮子的二十多歲的女人，很強壯，經常跟觀衆刻薄地吐口水，那麼還需要談談書藝人要站出來和顔色把事情平息下來。如果讀者知道他實際上要做什麼，他或她仍然在祈禱一兩個揭開神秘面紗。
記得聽寺廟，沒過多久，寺廟就會消失得無影無蹤，至于圖書館等娛樂場所，更多的是在南方城市或郊區，二三十年前我都沒聽說過，是以從一開始，"草橋關"情形就莫名其妙。
開花兩度，然後進門，書本資源比以前豐富了很多，解決這個問題似乎唾手可得，但作者忙于很多編輯事務和自己的生意，甚至沒有時間去考慮。同時，也發現平劇的傳統戲曲有《草橋關》，雖然也與姚（瑜）時期有關，但劉秀登基差點喪功，不為君辰創業在艱難的曆程中搬家。至于蔡東璇的《中朝通俗演繹》系列叢書，前期作者曾間歇性地涉獵，其中《後漢代》沒有發現任何關于草橋的線索。
作者在20世紀末為《文學研究》雜志工作，21世紀初設立了"學者訪談"專欄，曾計劃對連立如先生的采訪做一系列評論，因為她的一位弟子碰巧在中國書社工作，作者通過圖書局的老同僚友善聯系。如果能做到，所謂的"草橋情結"什麼時候就能解決。聯系讨論似乎已經協商過了，然後不知怎的退出了，然後作者也辦理了退休手續，是以這美好的事情終于無法了。
幾年多了，最近終于有了"免費書"的全貌。上網時，中國書局156年前就已經出版了一本寬泛如口述的《東漢》，2020年8月又出版了連光作為口述，賈建國和連力作為整部《東漢》整理，急需在網上買一套，終于找到了第50次《姚期槍鎮草橋》， 以下情節是：因為劉秀在中秋錯過姚期，派賈甫、吳涵去草橋防衛，沒想到姚期這"傅會"離開，那麼陰陽誤會導緻草橋的損失，并沒有發生所謂的"大戰草橋之争"， 一個多盔甲的想法終于落地了，勉強算是一個願望。
通讀《東漢》後，才知道草橋關、劉秀俊辰和紅梅軍之戰逐漸演變成書的主線，于沖率領的紅眉軍是農民軍對抗新魯莽政權的主力軍，鎮壓農民起義一度被視為曆史人物的生命污點， 曹操在東漢末期，北宋末期反金嶽飛似乎有過這樣的人生經曆。因為觸碰禁忌和割腰，20世紀50年代中期停止播出《東漢》似乎是合乎邏輯的。當然，這隻是事後的想法，很難肯定地說。
這篇評論屬于城市文化，為了滿足各級觀衆的需求，貼近社會才能獲得更廣闊的市場，甚至作為所謂的"知道多少人情，一本書有多大"也不是謊言。用明清兩代的社會風俗來想象兩個漢代的社會狀況，和今天關于曆史的戲劇沒有什麼不同。第六次《馬武達哈五科場》，第39次《戰梁林王倫的一生》，前者将中國科學體系提前近六百年，後者關于王倫麗舉起千斤頂門的描述，也是在宋朝之後才出現在城門前的城門前，兩個漢代之前。這是向"唐唐"學習的所謂"世界第四好人"壯麗的海面故事。千斤頂門設定在鹿城的閘門孔中，有木頭，有一個滑梯，它安裝在絞盤上放好。時至今日，北京前門箭樓仍保留着一座千斤頂門的殘骸，重約四千斤重，絕不是人力來吊起的。在唐代及其前世，城市沒有建城，哪裡有插門？
此外，在武辰戰争将領的"東漢"中，也有關于"後衛旗"的描繪，這顯然是借鑒了該劇的舞台人物。至于元帥的後盾旗可以多達八面，已經超越了誇張的階段，不管如何。還有一段評論是關于占領山的山王為山寨的描述，屋頂、魚缸的樣子，這顯然是從老北平院子裡誕生的"天壇魚缸石榴樹，肥狗先生胖女孩"的中産階級家庭想象，這裡不言而喻。
小時候聽《東漢》，給"喧嚣"這個名字留下了不可磨滅的印象，連先生讀出了這個詞的長音，很有意思。當時，無法了解這兩個字的寫法，隻覺得"葵品"這個名字的發音很陌生，是以記憶力很深。今天發現李如先生的《東漢》音頻片段，廣播中這個人的名字還是發音為"葵别"，确實老師已經自傳了。其實，"俞"作為姓氏有兩個發音，"葵"除了"委員會"一個讀法外，是以曆史文化節目在電視上，很多學者都會把東漢初代的名字讀成"委托銷售"。在前一階段，筆者因為選擇了"三國"而不得不注意名字的發音，這也涉及到東漢早期僑民勢力領袖的内容。《後漢書》卷一三《特朗普》，唐立賢等注雲："喧嚣五高反特朗普"。"顯然"是一個聽起來零的母親詞，自讀"沸騰"。如果連他的姓氏，當讀作"委托"時。
即使在品類中，評論藝術界人士的著名發音也不能粗心大意。作者曾經熱衷于研究《查查智志》，對于《查特之》一書的現代評論也給予了不少關注。餘生也晚了，前任陳世和、趙英坡的風格沒有機會欣賞，王一波先生通過電腦下載下傳了幾篇文章，覺得有意思。他是莉莉留先生的義子，但他的複習風格與連派不同，但又有另外一位老師，時不時像相聲一樣抖出一個包袱，讓觀衆解決。《趙齋馬傑福》在一篇恐懼英雄楊萬石的文章中，他的姐夫楊萬忠，"石頭"和"鈴铛"是古代的測量詞或容量機關字，120磅一塊石頭，640升或一千升一小時。蒲松齡為兄弟倆如此命名，無非是民間家庭的意向，期待家族的财富。而"萬石"又有一位高官的吉祥拿，漢代三公金陸高那不叫萬石。王萬石先生将楊萬石解讀為"楊萬丹"，而"斯通"的流行嗓音"丹"是否符合作者的初衷，值得商榷。"石"在宋代沒有"丹"的發音，秦漢作為官方工資的計量機關，有"兩千石""比兩千石""兩千石"等稱号，"石"發音，讀不清"丹"。作為一個古老的發音詞，"石"在康熙字典中隻"常隻切"一讀，沒有收到"丹"（通過切）通俗的發音。今天的《漢語詞典》在《石》中為定量詞語使用，包括注"讀今天d'n"，不清楚其原文的委書，也沒有必要。但無論如何，讀者蒲松齡的楊婉石讀不出"楊婉丹"。
今天，連庫魯先生的複習隻在《東漢》中"三請瑤時期"《水》中《魯達德巴爾》《三國志》中"門拍"三段錄音，總共不到100分鐘，就像連評評的美術都隻能嘗到一嘗，一點點的味道。以"三請姚時期"為例，與目前中國版第十二次"劉秀鬼三請瑤時期"相比，兩者存在一些差異。可以看出，"道的話"和"水墨切"是不一樣的，現在宋淵的話隻是當時算書人的基礎，并沒有限制藝術家的現場戲法。筆者沒有來聽評論，不知道是不是要帶"刀槍架"，但從其較快的語速判斷來看，似乎沒有比現在更激烈的動作示範了。它的評論得到了正面人物的認可，使用了類似于平劇中使用的韻律，與其他角色的口語模仿形成鮮明對比。書中經常使用的"扭曲"的口頭語言，用這種歎息或情節聯系，或者為故事轉折，并不能使聽衆感到疲憊，可以恰到好處地稱呼。《東漢》《墨雕》再入片問世，整理人員敬業，編輯們也盡職盡責，其圖書品質非常值得稱道，對于推廣聯派書評的藝術是不可或缺的！然而，美國和中國還不夠，劉秀的第二位王後尹麗華《後漢書》第10卷，位于劉秀的第一位王後郭勝彤之後。劉秀偉有一句名言："佘石當個固執的金武，娶妻為尹麗華"，因為被記載在世界曆史之後的津津樂道上。《東漢》首先，《尹麗花》多次誤訂為尹麗花，第 53 代八方給長安在一段陰麗花和陰麗花中交替出現過很多次（ 810 - 811 頁），沒有考慮到名女子的姓氏寫法差異，讓讀者大吃一驚。
由于《全書》，2020年版《東漢》及《東漢》續作七次，第六次《建武帝醉瑤瑤夜金》，關于劉秀的西宮母親郭飛為父親和哥哥報仇，故意在劉秀醉酒中虛宣宣教聖旨殺姚期， 馬無玉為姚期，也是死在左邊的金門。曆史上的漢光武帝并沒有向功勳、部分平劇《金磚》《上天樓》和前面提到的《草橋關》等劇目開，特意為感動他們不想要的這種劣質行為，也給未來的人帶來驚喜。
不同尋常的是，宋朝開國皇帝趙薇黃袍加上背後"酒釋放權"的政策，在很大程度上解決了未來可能出現的内權糾紛，但平劇《斬黃袍》也沒有放過沒有殺功的皇帝。趙薇因為愛着漢王妃的死，醉醺醺地殺死了北平正恩的王，這與劉秀誤切姚時期是一樣的。《剁黃袍》中有一段話《孤王醉在桃花宮，韓素美生就長相帥氣》的《西革26》，由民國藝術家劉宏生演繹最生動，一度在北京流行。
評論和平劇屬于老城井藝術，至于後平劇奪得"民族民粹主義"的寶座，究其原因不止一端，一直都是後話，這裡不管。是城市井文化，有時不可避免地欺負軟怕硬，那種不斷虐待英雄朱洪武很少反映其藝術展示的殘酷本質。這或許是對魯某兩首詩的回應："死後誰也不在乎，滿村聽了蔡仲朗的話。"