雖在城市，有山林之緻，此為清玩雅賞之道。自古講究「乘物遊心」，秉持清懷者，賞真物，觀其韻，得其美，心安意閑，志趣神清。
而在這個春日，乘物遊心的方式，莫過于在手機裡欣賞古玩器物中的美意，足以快然自足，大有“當其欣于所遇，暫得于己”的快樂。
木與山川，四月人間。西泠網拍 · 藝是繼續“掇菁 · 重要古玩藝術精選專場”，以好古惜物之心，追懷古人之生活奇趣，凝粹聚芳，攬玉掇菁。
四月拍品
『金元 · 鈞窯天藍釉紫斑公道杯』
口徑：10.3cm 高：6.6cm
宋代鈞瓷主要以釉色裝飾為主，極少見其他裝飾法，這與宋人的文人審美，内斂、含蓄，形有盡而意無窮相關。
反觀金元時期的鈞瓷，則将堆貼花镂雕引進制作技術當中，把獸面、花卉、龍首等等一些吉祥而富有趣味的圖案融入鈞瓷的裝飾中去，使鈞瓷的裝飾更加豐富，表現形式更加活潑。少數民族的審美與漢族相比，更加奔放有趣，造型與裝飾也就複雜得多。
像此件鈞窯天藍釉紫斑公道杯，杯心直立一人，杯内見拱形結構，并有孔隙供水流入，杯中注水，小人便随之浮現。小人背後有一孔，水入，則小人又會沉入水中，以示水滿，再多則溢。精思奇巧，令人驚歎。
鈞瓷紫斑器，取銅料，着筆幾抹入窯，火去時，青紫交融，現斑斓，五光十色，每窯絕無同者。
此件鈞窯小碗造型隽秀，盈盈可握。其瑩潤光亮的天藍釉面之中飾有不規則的玫瑰紫色斑塊，發色濃淡有緻，過渡自然，由青到紫，雅韻幽現，在天藍熒光中回旋往複，合縱連橫，觀之宛若宇宙星辰，引人入勝。
鈞瓷以“釉具五色，豔麗絕倫”而獨樹一幟。一色入窯，出窯萬彩。古人曾吟“夕陽紫翠忽成岚”詩句以形容鈞瓷釉色變化之微妙，堪為形象。
龍泉窯青瓷作為主要的青瓷窯系之一，到南宋時期，龍泉窯也因襲商、周、漢代銅器式樣的風氣，大量燒制仿古器皿，出現了不少仿古銅器造型的器物。
『南宋 · 龍泉窯貫耳瓶』
高：33.5cm 直徑：15.5cm
如此件南宋的龍泉窯貫耳瓶。貫耳瓶本是商周時期承裝祭祀之酒的禮器，秦漢之時，此類器型又現于酒宴上的遊戲器具——投壺。
每逢宴飲，士大夫階層必以“雅歌投壺”助興，盛行不衰。唐宋之後，已非實用器，多為文房瓷器擺件之用，亦或插花豎翎之具。
此器直口，近口沿處對稱貼豎直管狀貫耳一對，長頸直豎，鼓腹，下部豐滿，圈足，足底露胎。通體施淡青色乳濁厚釉，釉面肥潤，色澤瑩潤如青梅挂露，清雅怡人。青瓷釉以粉青、梅子青為最。梅子青有“梅子正青，色如挂枝初梅，青翠碧綠，瑩澈剔透”之說。且南宋時期龍泉窯梅子青釉的釉層，比粉青釉的釉層更厚，柔和而光潤。
整器秀麗别緻，含蓄而沉靜，流暢的輪廓與淡雅的釉色使任何其他裝飾都顯得多餘，一展南宋崇尚純淨一色、恬淡古雅的審美品味。器型、釉色、皆屬上乘。
『明 · “大明嘉靖年造”款青花龍鳳紋梨形壺』
長：22.5cm 寬：17cm 高：25.5cm
青花瓷自唐代産生以來，曆經宋、元，至于明清，燒造數量之繁榮、品質之上乘，可謂是空前絕後。
明代的青花瓷器型，典雅、莊重，紋飾一改元代滿、密的風格，較為疏朗開闊。
所謂宣物莫大于言，存形莫善于畫。以素坯做紙，繪之以紋飾，以表達祥瑞、美好之意。
一般而言，龍紋隻存在于官窯的制作生産中。不同年代之間，龍紋也各有其變化。嘉靖之時，青花瓷繪的龍爪間距比弘治、宣德青花瓷的距離要寬得多，是五爪奮力怒張的态勢。而鳳紋也多和龍紋一起出現，龍鳳首尾相對，寓意龍鳳呈祥、如意團圓。
隻見此嘉靖青花龍鳳紋梨形壺，壺腹繪龍鳳紋，舞鳳姿态優美，龍五爪，昂首奔騰，神氣盎然，龍鳳遨遊纏枝花間。整體構圖飽滿，筆觸流暢靈動，密而不亂。回青之色發色濃豔，幽菁可愛，釉質厚潤。
壺蓋有寶珠鈕，蓋兩面各繪龍鳳，頸飾如意雲頭紋，近足處飾蓮瓣紋，底邊變形蓮瓣紋一周。足沿處無釉，可見胎細白、緻密。壺口有楷書“大明嘉靖年造”六字款，筆道遒勁，頗見功底。
此式壺造型傳世少見，極其珍稀。
『清·“大清同治年製”款青花纏枝花卉紋賞瓶』
來源：88年蘇富比。
直徑：21.8cm 高：38.3cm
至于清代，青花瓷的青花色澤和胎質較之前更為優秀，紋飾更是華麗複雜。
賞瓶，創燒于雍正時期，為清代官窯的經典陳設用器，其形乃雍正朝督窯官唐英“參古今之式，動以新意，備儲巧妙”而奉旨燒造的款式，清宮中原名為“玉堂春瓶”，後用于賞賜臣子，故又名“賞瓶”。多以青花纏枝蓮紋為飾，以期勉臣下“清廉”。乾隆以後曆朝相襲。
同治時期青花濃豔泛紫，胎釉均為晚清特征，釉色白中帶淺灰，畫法工整，造型一如乾嘉時期，飽滿且圓潤。
此件賞瓶滿繪青花紋飾，以弦紋分隔。口沿處弦紋之上繪海水波濤紋，弦紋之下繪如意雲頭紋。頸部飾蕉葉紋、回紋，肩部繪纏枝花卉和如意雲頭紋，近足處飾蓮瓣紋，足牆飾卷葉紋。
整體布局層次清晰，線條流暢，筆觸細膩，青花發色明快鮮豔，濃淡相宜，白釉瑩潤，為同治官窯典型器。白釉底又青花書“大清同治年製”六字雙行楷書款。品相上佳，屬同類器中佼佼者，存世不為多見。
『清·“大清乾隆年製”款壽山石描彩東方朔像』
高：31.5cm長：20cm重：3372g
壽山石雕刻藝術中，圓雕一道成熟最早，蓋取不同材質雕刻諸如動物、人物、佛像等物，乃是人類工藝美術創作的先天直覺，故在清早期壽山石雕鈕、薄意藝術尚未完全成熟之時，壽山石圓雕造像卻已達到高峰。
如此件“大清乾隆年製”款壽山石描彩東方朔像，神情喜悅，須發絲絲分明，步步生風，手持桃枝負于身後，立于靈石之上。雙目微閉，嘴角竊喜狀，神情悠然頗為傳神。
傳說，東方朔曾三次偷西王母的千年仙桃，并以長命一萬八千多歲而被奉為壽星。故而文房擺件、繪畫等藝術作品中的東方朔常常身負桃枝亦或仙桃之形象，以示吉祥。
又見此像衣折動感飄逸，袍衫滾邊皆刻花填金，刻工極為精細。石質潤糯似脂，自然色别赤朱亮豔，為壽山石圓雕件之精作。
此件壽山東方朔雕像曾由日本南紀德川家收藏。後由德川家賜于正田家。正田為日本明仁天皇皇後美智子的祖先。是以此次珍品回流故國，實為可珍。
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西泠網拍·藝是 四月拍品
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清 · 敦好堂藏款瑪瑙三足圓洗
口徑：14cm 高：2.8cm
款識：敦好堂藏
說明：“敦好堂”為清代著名學者吳先聲堂号。吳先聲，字實存，号孟亭，又号石岑，生平著有《印證》、《敦好堂論印》各一卷。筆洗，作為古代文人盛水洗筆的器皿，筆洗因種類繁多，雅緻精美而廣受青睐。本件瑪瑙洗質料瑩澤細密，氣韻古樸。胎壁輕薄，器表抛光均勻細膩，天然紋理掩映其中，猶如山軟疊嶂般靜雅，又好似層層雲朵般自然飄逸。