很多人都知道梁羽生《七劍下天山》裡傅青主，他着儒冠儒服，不但醫術精妙，而且武功高強。其實這個武俠世界的人物真實存在。但他更廣為人知的身份乃是明末清初的一代大儒。原字青竹，後改青主，是山西陽曲人。他博通經史諸子，兼工詩文、書畫及醫學，憑借深邃廣博的學識，被尊為一代宗師。
傅山着道袍像
傅山人生的前37年是在明王朝的餘晖中度過的。對傅山而言，改朝換代無疑是天崩地裂般的事情，他在《甲申集·甲申守歲》中寫到："三十八歲盡可死，栖栖不死複何年!"
傅山的後半生則是清王朝剛剛建立的40年，幾乎每天都有野蠻鎮壓、屠殺掠奪發生，抗清義軍仍再頑強戰鬥，清廷又對漢族知識分子實行文字獄或收買籠絡。跌宕起伏的人生造就了他獨特的個性，也成就了他的書法創作。
傅山 《雨中花鴨圖》 山西博物院藏
清代史學家全祖望所著《陽曲傅青主先生事略》記載，傅山曾于崇祯年間曾以一介布衣的身份，發動諸生數十人上書為山西提學袁氏訟冤，勇挫閹宦權奸，後得以昭雪而名震朝野。
明亡後，又與顧炎武等人秘密從事反清活動，并曾被捕。在獄中“抗詞不屈，絕食數日，幾死”。
康熙年間，朝廷開設博學鴻詞科，傅山時已七十二歲，地方官逼其進京應試，他稱病不去，官吏竟派人把他連床一塊搬走，至都門外三十裡處，傅山抵死不入城，朝廷特封其“中書舍人”放還，他既不謝恩，亦不接受，出京時，送行者不計其數，其性情志節就是如此剛烈。
傅山 草書《歸去來辭》
明末清初的社會動蕩也促使了思想的活躍，文學藝術領域掀起了一股以明朝遺民文人士大夫為代表，崇尚"高古奇逸"的浪潮，誕生了一批特立獨行的書畫家，被後世譽為"遺民畫派"，傅山正是其中的代表人物。
梁啟超将傅山與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顔元一同列為"清初六大師"。
傅山 書畫合冊 紙本冊頁 山西博物院藏
傅山 丘壑磊珂圖 天津藝術博物館藏
傅山 崛圍紅葉
在書史上，傅山提出了著名的"四甯四毋"的書學主張——即"甯拙毋巧，甯醜毋媚，甯支離毋輕滑，甯直率毋安排"。
這說的豈止是書法奧秘，也是其為人準則。傅山在中國書法美學理論探索與研究的道路上獨辟蹊徑，影響可謂深遠。
傅山 《楷書臨諸家書》
傅山在20歲時就已"于先世所傳晉唐楷書無所不臨"。傅山所處那個時代，書法講究個性，而他的作品正是充滿了恣意張揚。
傅山楷隸行草諸體兼擅，楷書端莊遒勁，剛健有力。草書筆勢雄渾，線條婉轉飄逸，點畫頓挫抑揚，富有浪漫色彩，被時人尊為"清初第一寫家"。
傅山 草書《醉後浪書》
傅山是明末清初之後僅存的草書名家，同時他也是最早探索碑學書法的人，他的作品代表了一個時代。
傅山是繼顔真卿之後，再次把書法的精神高度推向曆史高峰的傑出人物。
傅山 《憑高瞰迥天怡心》山西博物院藏
傅山 草書臨王羲之《伏想清和帖》 山西省博物院藏
傅山賣字，但并不貪，賣到一定程度就不賣了，價格也定得不高，是以他并不富，有時候甚至可以說很窮。
在傅山看來，鬻字謀生是件可恥的事，然而時局動蕩，為了活下去還是要“沒出息”。雖然處于困頓的時代，但是讀書的目标還是一樣。他在遺訓中說到，“人世間能留存下去的，文章而已。”
傅山 行書李白《秋登宣城謝脁北樓》詩軸
傅山的草書固然氣勢磅礴，但他的手稿也極富書卷氣，放松随意之中盡顯功力。當代也有很多人按照古人信劄來創作書法作品。
但這種做給别人看的形式并沒有什麼意義。傅山的放松是内心自然的表達，而非刻意為之，這是學不來的。
傅山《金剛經》
傅山是個充滿傳奇色彩的人物，是數百年都難得一見的全才，然而他卻把身外之物看得極淡，為民解憂、貫徹自己的心中正道才是他追尋一生的理想目标。是以貫徹在他書法和繪畫裡是他最純粹的精神寫照。