□文/圖檔半島全媒體首席記者張文豔（舊照片除外）
繼續攀登，尋找舊的東西。
在重溫了福山紀念碑的石頭故事之後，再次攀登山峰，在山峰之間，尋找祖先的腳步，在樹木之間，看着過去的煙霧。山頂，綠峰的所在地，見證了青島蝴蝶的變化;矗立在山腳下的兩塊墓碑，講述了青島兩位名人的不平凡經曆。請半島各媒體記者一起關注，觀看大海、山、石、城，看天，看月亮，看雲，通過專家和黃變檔案，了解山内外的過去。
舊制動器
彎曲的小路穿過陽光明媚的洞
近日，天氣陰沉，再爬上山，沿着人民英雄紀念碑采石場不斷往上走，新修的木制樓梯，将帶領遊客來到一個絕佳的觀景地點：七個觀景台。
望着青山，九點鐘延伸，奇峰遮天;
一棵黑松栽在舞台上，在雲層中，顯得更深，是水墨畫的濃色。沿着美麗的山脈，踏上光秃秃的石頭路，接下來的行程就是跟随前人的腳步，走在山頂。就像在雲層中漫步，像個仙女。
不同于城市南部的山地公園，爬上福山，看到的是福山、福山灣、石老人的風景。福山，是廬山其餘向西南延伸，九峰高聳，俊秀屹立高，素有"浮山九點"之稱，主峰海拔368米，蜿蜒而行，如睡龍。有趣的是，浮山往往伴随着雲層，山巒疊疊，一座山巒，一座山頂出雲，像一朵花從水裡出來。如果下雨，往往海霧升起，像千軍直奔浮山而來，一瞬間，雲層覆寫高峰，霧蒙蒙山，是以"浮山戴帽子，大雨"。
尋找古老的小徑也是這次攀登的目的之一。
在福山山南面的山腰上，有一座福山寺，主寺為佛寺，原名朝陽，"據說這座廟是漢代創成的，修經興盛的僧人已經達到百餘人，民國初期元廟的僧人修繕不修，廟宇将有被抛棄的危險， 由太平宮介紹張道世佳林在芙蓉山出售全聖所觀景曾明本，是要重建的廟宇，改名為全聖觀"（青島度假指南1935）。
但是，對朝陽的建造年代有不同的記載，據《青島志廬山志》記載："朝陽寺，又稱福山寺、朝陽寺、朝陽寺，全聖觀。始建于明朝嘉靖時代。它是由明朝的金石黃祖甫建造的，是一個隐藏的閱讀場所。民國初期，追随蘇王的曾明本，在複辟失敗後，将這一觀點改為道教，并以道士著稱。"而且有研究專家證明，朝陽始建于元代，是北七真壇在建立全正南無派路的盡頭，被列為"玉山道教建築群廟榜"的45座中的119座。
按照招牌，發現一些廢棄的地基，沒有朝陽風情。在記錄中，桃關被山峰包圍，正面朝向大海、水、天，朝廷銀杏兩株人參天麗，周圍有四個以上的擁抱。
日出是什麼時候消失的？1899年，德國人海因裡希·穆勒在《山東德義村鎮》中說："這座寺廟建在山脈南側一個陡峭的山谷裡。花崗岩塊的高牆包括建築物的平坦田野和小花園。雖然寺廟已經坍塌，荒蕪，但其高高的位置仍然會讓每個遊客在觀看藍色的大海和灰色的岩石時看起來都很好。"可以看出，當時的日出已經荒蕪了。
之後，道士買下了這個地方進行翻新，重新命名了整個聖觀。
曾明本是誰？據說他是曾國軒的孫子，曾國軒曾參加晚清老組建宗法黨，企圖恢複清房的統治，恢複失敗，他決定進入空門。"在芙蓉山四方全聖觀舉行時，廬山太平宮道士張道士介紹後，買下了福山寺，上了福山。他将修複、建造、擴大朝陽的規模，讓這座古廟經曆最輝煌的時期。
不遠處，是朝陽洞的老址，廟裡音樂、香火。洞穴書上有一對關節：懸崖直立向上飛的雙層，雲洞正面的頭岸巾。片名是《性全是雅先生》，其中性都是曾明本的道号，報酬是蔡元培。蔡元培來到清朝時期，一次專訪的平行問題，從朝陽的名聲狀态就可以看出。
不幸的是，在特殊時代，朝陽區遭到嚴重破壞，"隻有一棵600年曆史的銀杏樹在飛蛾中仍然存在，而在随後的幾十年裡，人們爬羊啃咬，也已經消失了。現在可以留給世人看，還有原朝陽氞東北的岩石下朝陽洞，這個洞窟近年來由王家邁島村改建，引起了很多人前來參觀，"曾住過附近的劉樹章先生說。
綠色黃色卷
躲在山的野草叢中
踩在雲層上依次攀登九座山峰，景色十分不一。
東風（道士帽）、福山（老山寨）、卧龍峰（原老山寨）、小鳳峰（後老山寨）、仙峪峰（浮山巅）、沈盆峰（颠簸的陽）、兩仙峰（邋石）、大學峰（虎峰）、西峰（平頂），橫跨東西方，屹立不倒。令人驚奇的是，山頂上有許多奇異的石頭，"情人石""仙女桃石""田野蝸牛石"，比如從天而降，站在山頂上，似乎要滾下來，卻依然不動。
每一座山，都忍不住感受到鬼工的本質。福山就像是千百萬人敬佩的聖人，靜靜地演繹着生命的廣度、生命的寂靜、生命的莊嚴。
從東到西，花了大約6個小時才在西峰的山下找到著名的雜草。
湖對岸，有遊客正在放魚苗，恰逢國慶節假期，遊客蜂擁而至。然而，當談到廢蚱蜢時，許多公衆仍然表達了他們的論文。
野生蚱蜢位于福山西南部，建于明朝，以隐藏在山間野草中而得名。盡管位置隐蔽，但因為名氣大，是以香很強。
據該市居民劉陽明介紹，當廢草剛建成時，是由山東黑德、大麥島、王家邁島、徐家邁島、大趙、小玉、福山等八個村莊捐贈的，最初規模很小，然後由浙江大高直立繼續募集資金， 增加寺廟，規模在擴大，到了清朝末期，成了規模。《關于澳洲口香糖發展的諒解備忘錄》曾指出，在19世紀末和20世紀初，有"3個道士和4個仆人"。寺廟生産包括43畝土地，四五百畝的沙漠山，由寺廟景觀自己管理，年收入可觀。
在德國入侵青島期間，野生蚱蜢也被推薦為景區，據山東德義村介紹，"在福山一個樹木繁茂的山谷深處有一座寺廟——雜草叢生的蚱蜢，也就是黃蚱蜢。在寺廟樹木的南面，調查部門于1899年建造了一座小房子。郁郁蔥蔥的樹林的美麗景色毗鄰鄉村房屋和寺廟，使其成為青島郊遊的地方。鄉間别墅周圍環繞着殖民地最美麗的景點之一。"廢蚱蜢的另一個輝煌時期是在20世紀30年代，當時劉陽明為翻新籌集了資金并開始成形。有的老人回憶說，每年農曆十六月，他們也會去野草趕上廟會，看演出，非常熱鬧。直到20世紀60年代中期，它才逐漸被遺忘。
留在石淺灘前，古色古香的銘文向遊客展示了這座建築的豐富曆史。然而，黑色的門在石階上關上了，門樓有倒塌的迹象，從門洞裡看，院子裡到處都是樹葉，甚至荒涼。房屋的紅色瓷磚也倒塌了。大銀杏樹郁郁蔥蔥，成為曆史上最有力的見證。
野生蚱蜢，也被稱為黃蚱蜢，曾經隐居在這裡。
黃祖甫，即墨，明家景三十二年（1553年）中士，第一個看政府的軍部，後來又有高平治縣。黃祖甫為官取廉潔，不倚重權勢，被強奸得罪嚴。燕燕的黨羽借機到山西考察，唆使黃祖甫的下屬捏造罪名，誣告他。結果，黃祖甫最終被免職。當他離開辦公室回到家時，他的行李太差了，甚至連回家的路障都是由他的同僚資助的。在他途中，高平縣人沿途送他離開，他們不願意放棄。
回國後，隐居在福山的黃祖甫，一位"福山出海"确認了他的下落："福山雄海，搭一程車。刷草找路，爬上羅陡峭。水很遠，島嶼很深。透過天空，發電機杯呼嘯而過。"朝海，也就是朝陽，是黃祖甫聽海讀書的地方。深邃甯靜的雜草被認為是黃祖甫居住的地方。書法家王偉到野草巡遊，曾提到："黃鑼遺物留下了銀杏，異國名字還在裡面嗎？"
今天，古樹仍然存在，知道它們偉大名字的人并不多。
天然屏障
山上煙熏火燎
古紮青山，給人一種安靜的感覺。然而，煙霧的曆史證明，福山也經曆了炮火的入侵。
福山是青島市區的天然屏障，易于防禦，是士兵的戰場。明初，在山前建立福山府後，移民來了，形成了軍事要塞。
清朝初期，在七六兄弟中，組織了一場反清農民起義，據文學史專家陸海先生說，當清軍包圍時，一些叛軍突圍到福山。在清朝末章背小說《石工案》中，提到石示倫率何天寶等人攻打浮山，血洗叛軍，在六級祭祀中，在七級單槍匹馬中逃脫了清軍的重圍。平劇的傳統劇目《書福山》講述了這個故事。
後來七人從福山逃到廬山華嚴寺，主持的僧人用開水濺在七人臉上，起了很多水泡，并向追獵者說，孩子們正在生天花，這剛剛逃脫了一次搶劫。他後來在中國燕廟建立了自己的家，并成為螳螂拳的創始人之一。
德國入侵青島後，亨利王子來到青島，改名為福山亨利王子山。
在1910年代的"青島"中，浮山的名字和美感被記錄下來：浮山的意思是漂浮在山的空中，風景變化得優美。野生蚱蜢坐落在一個綠樹成蔭的山谷中，一條小溪蜿蜒穿過。鑒于美麗的風景，德國人在山腰上建了一個俱樂部，并用泉水建造了一個遊泳池。
煙霧打破了山川的寂靜。
1914年，日德戰争爆發，日英聯軍進攻德國占領青島，德國防福山經曆了戰争。
德國人在浮山上建造了一個名為鷹巢的天文台，以指揮炮兵和警衛部隊。由于福山的高度優勢，日軍無法逃脫德軍的目光，日軍無法安插在德軍重炮的目光之下，無法突破德軍前線。福山的德軍炮兵天文台早已成為日軍的"眼釘"，日軍司令部決心攻占福山。1914 年 9 月 26 日，德國人開始向山區運送彈藥、食物和飲用水。一天的工作将足以持續八天的食物和酒精，并增加部隊人數。日軍師長決定在9月28日左右攻占福山。
1914年9月27日，在4點.m，開始下雨，日軍先遣隊在雨中沿着崎岖的小路行進，來到福山以北，緩緩接近高大陡峭的福山。28日清晨，日軍開始進攻德軍前哨，經過激烈的戰鬥，28日中午德軍交出了武器。
在福山北麓，又稱今福山湘園之巅，有一塊巨石上刻有日本上尉戰死難者的文字，成為這段曆史的見證人。
1938年1月，日本第二次入侵青島，并在福山抵禦抗日軍的攻擊。青島解放初期，國民黨武裝土匪也以福山為基地。
名人足迹
在山腳下長時間睡覺，開始鼠尾草
整個攀登過程中，步行路線分别是"看"字路，分别看海路、看天路、看雲路、看城市路、看山路、看石頭路、看月亮路。這些遠足徑經過了不同的翻新，以友善公衆登山。此外，山上還有運動場和休閑廣場，加上觀景台，自然成為休閑活動的好去處。
其實，長期以來，福山也是青島人登山、高景區、德國占領時期，還有登山俱樂部。1911年革命後，一些生活在青島的老人，生活在舊孫清時期，經常聚集在福山聽陶的詩歌，享受自己。
尤其是高調的節日，厚重的陽光，自遊客以來的浮山編織。
清學校副部長劉乃玄曾與皇室史禦豫等人一起到福山，并留下一首詩："海國秋氣高，厚烈無風雨，王冠五六人，即将做登山。"
福山也是周邊市民泉水和挖野菜的好地方，在野草附近，半島全媒體記者看到很多市民拉着水桶回水。有市民說，小時候，經常在福山裡挖蔬菜，"像車草、馬牙、水紅等，一會兒就能挖出一個大袋子。
從野草下山，不遠處到康佑你去墳墓和王仙唐墓林。
康有為（1858-1927），中國近代新維運動的領袖、政治家和教育家，1917年，康有為來到青島，崇拜于維親王，對青島印象良好。是以，1923年，康佑再次來到青島，租下了福山6号路（今福山支路5号），有詩歌作為證據："為桐山砍海堤，毛林俊嶺樹如林林。莊嚴的老節日建築裡，現在我的家可以藏起來了。康你覺得"房子低，園子很大，望着海壁寶，隻有一百步之遙"，于是他買下了這座"老鐵托樓"，取名"天佑堂"。
1927年，康佑在上海過70歲生日，來到青島，和村民們一起聚集在英基餐廳，"不是最後一個座位，腹痛"。傳回。第二天，公衆：連晚上都吐了，毒藥已經清除，健談如前。晚上五鼓，突然焦急到足以報案，公衆已經去世了"（陸振文，"康有墓志銘）。在一次酒會之後，康有偉突然去世，死因尚未确定。
康你為早年生活，為自己選擇的墓地。據文獻記載，在二山曆史的早期，因其平面形狀像鳳凰山而被稱為"鳳凰山"，從側面看象耳又稱"象山"，後來又因其山，周邊居民稱之為"鳳凰山"。康不得不經過這個地方，從遠處看山的形狀像大象的耳朵，他把自己比作一粒谷物，認為隻有躲在大象耳朵裡才安全，于是花了60個洋（有人說是100個洋），買村民的土地作為後面的地方。
康有薇去世，葬于象山。在1960年代中期，康的墳墓被摧毀，幸運的是，遺體被儲存了下來。
因為原址已經修建了道路，在征得家人同意後，康佑為葬于福山西路茂陵，山的背面，種了六棵柏樹，以紀念在法律上去世的六位紳士。
康的弟子劉海粟改寫了墓志銘，并于1985年舉行了葬禮。
墓地旁邊，有墓碑，還有劉海粟作為前輩老師寫的詩：
華夏瘡瘍，公共汽車憂慮松了。
一本關于原著的書并不傲慢，一百萬卷的胸科是真的。
海北天安想到了鄉間的淚水，春花秋月園情懷。
更新新人走出清史，莫為前方擁抱不均。
經常把真知聖賢，教人孜孜不倦地緬懷閻老師。
春風中滿是大海、秋水甚至雲層疊疊的天空。
這部作品在曆史史冊上太清晰了，詩歌和文學在那一年獲勝。
沒有人配得上我空洞的白色，我被寫在新紀念碑前。
挂完後，往右走，還可以看到另一個名人墓——王香塘墓。
王憲堂（1896-1960）是中國著名的愛國學者、曆史考古學家和古代文獻學家，是中國現代圖書館和文學文化事業的先驅和創始者。特别是在抗日戰争時期，他抛棄了自己的家園，經曆了很多艱辛，山東文物的精華被護送到後方儲存下來，并在抗戰勝利後，"回到趙國"，為人們所佩服。
王向棠從小就在青島學習，在青島生活，完成了許多學術專著。他去世并被埋葬在濟南，1994年，親戚根據他的遺囑将他的棺材埋葬在福山山腳下。
直到今天，Sir已經安息了27年。2020年，為紀念王先堂逝世60周年，青島市王先堂科協和王先堂人資助著名雕塑家賈振瑤、趙小輝共同創作了王向堂等遺體雕像，放置在墓地内，供人們仰望，雕像高3米，寬2.8米， 由原始石頭雕刻而成。雕像的背景是疊加的書籍，突出了王向堂坐在書山中的意義，守護着語境，也是王向棠一生讀書、寫書、養書、愛書的真實寫照。
雕像很細緻，在他身旁，有一句話感人："自認軟弱，沒有辦法向國家彙報，卻拿着殘留物，為山上留下的藝術品留下了一條生命線，不夠打電話也。這句話出自1937年抗日戰争爆發前夕，王憲棠遷前夕，他堂兄王崇武、王湘堂研究學者丁元基教授寫下來，刻上先生要記住。
攀登的終點，意圖依然不是無止境，雖然不是第一次攀登，但總能看到不同的風景。崇尚山山山，有一種威嚴感;若有閑置，莫羅爬山綠，聞到山川的氣息，望着浩瀚的海天，感受歲月的氣息，觸摸古木岩，聽着時不時的故事......
（老照片都是資訊圖表）