總目
一
宋元之時，文人士大夫收藏、鑒賞繪畫成為一代風氣。如何增強鑒賞、收藏的知識？為辨識繪畫真僞提供知識參考？于是，一些鑒賞把玩繪畫之書便已出現，如北宋米芾《畫史》、南宋趙希鹄《洞天清祿集·古畫辨》等。
在缺乏實物圖像對照的時代，真正将意會的視覺經驗進行文字化，并提供系統繪畫史知識背景，其中影響最大的繪畫鑒賞指南，即是元代夏文彥所編著之《圖繪寶鑒》。
元夏文彥《圖繪寶鑒》（民國羅振玉景印元代至正刊本）
二
元代《圖繪寶鑒》的作者夏文彥，字士良，号蘭渚生。祖籍是吳興（今浙江湖州）。夏文彥的曾祖父一代，已經移居松江府華亭縣。
夏文彥的曾祖父夏椿，經常行善舉，頗得民心。元朝政府“官其長子，而表其門曰義士，且旌其家”。夏文彥的父親夏濬是個沒有做官的“處士”，愛好古玩、書畫，曾築“愛閑堂”專事收藏。
夏文彥受父親影響，愛好古玩和書畫，富收藏，夏文彥的收藏不僅多，而且多有前代名家之作，他因為收藏了宋代文同的墨竹，命名其待客之所為“文竹軒”。豐富的收藏，使夏文彥“朝夕玩索、心領神會”。夏文彥本人也能作畫，同時代著名學者陶宗儀還曾為其畫作題詩。夏文彥在鑒藏和繪畫上的修為，為他編纂《圖繪寶鑒》打下很好的基礎。
三
《圖繪寶鑒》編纂目的正如其書名，在于供人查閱、鑒賞繪畫之用。全書圍繞這一目的進行編纂，書中開首卷一是前人有關“論畫”與“鑒賞”的編錄；餘下各卷是曆代善畫名人的傳記，在人名條目下，記載各人的字号、籍貫、官職、師承及繪畫的風格特點。
元代夏文彥《圖繪寶鑒》，共五卷，卷一主要是理論部分，編錄古代繪畫賞評經典理論。卷二至卷五是從古史傳說時代到元代畫家的傳記，其中1300餘人有傳，近200人衹列姓名。
《圖繪寶鑒》繪畫鑒賞的知識内容豐富完備，集古代畫史之大成，形成當時十分完備的繪畫史系統。正如《四庫全書提要》所說：“搜羅廣博，幾乎包括無遺，洵亦畫史中最詳贍者”。
四
《圖繪寶鑒》一經刊行，影響深遠，正如餘紹宋雲：“此書為藝林極為珍重，明以後論畫者往往征引。”（餘紹宋：《書畫書目解題》浙江人民出版社2011年版，p215）
夏文彥《圖繪寶鑒》盛名之下，翻刻、續作者皆欲附骥尾以傳其書。明正德十四年（公元1519年），韓昂在元代夏文彥五卷本的基礎上，增加《圖繪寶鑒續編》一卷，今天傳世《津逮秘書》本就是這個版本。明末清初，藍瑛、毛大倫、馮仙湜沒有看到正德本的“續編”，在夏文彥的基礎上增加了三卷，這就是後世所稱的《圖繪寶鑒續纂》。
在明清以來文人生活中，《圖繪寶鑒》成為最為普及的鑒賞指南。明清文人對鑒賞知識的得來，主要得力于《圖繪寶鑒》。比如：明代鑒賞家項元汴在宋徽宗《竹禽卷》上題跋：“徽宗，萬幾之暇，雅好書畫......或用瓢印蟲魚篆文。”幾乎原文錄自《圖繪寶鑒》第四卷徽宗傳記；明人汪砢玉題跋趙伯駒《仙山樓閣圖》：以“覺精神清潤，使人望而知其詳焉”來總結其畫風，與《圖繪寶鑒》趙伯駒傳記中的措辭高度相似。
明末清初藍瑛等人增廣的《圖繪寶鑒續纂》
宋徽宗《竹禽卷》美國紐約大都會博物館藏
五
但同時，古人著述因條件所限，往往有所不足。《圖繪寶鑒》對元代之前的畫家，往往引用前代畫史名著，并未詳加考訂整理，造成不少謬誤。比如，畫家“封膜”，引用了唐代《曆代名畫記》；畫家“董展”，引自北宋《宣和畫譜》，此二人皆系原書之誤而憑空出現的畫家。《圖繪寶鑒》不加詳考，照抄前人之誤，以至以訛傳訛。另外，《圖繪寶鑒》在編次上也顯得蕪雜混亂，較為粗糙。比如第四卷南宋畫家數百人，僅按年代劃分，不論其時代之先後。
總之，《圖繪寶鑒》瑕不掩瑜。從好的方面來說，中國學術講究層代之積累，傳世經典之不足，也給後人留下整理、還原，發掘的學術空間。
元夏文彥編撰，肖世孟校注：《圖繪寶鑒（<續編>、<續纂>二種）》
元夏文彥編撰，肖世孟校注：《圖繪寶鑒（<續編>、<續纂>二種）》（羅世平主編《中國書畫史籍校注叢典》）山西教育出版社2017年版