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從德瓦江南居所白牆，到宏偉的翠炜殿，雄偉的長城，各種品類都展現了中國建築文化的不同方面。作為建築物的窗戶"氣口"，作為建築物的"面"門，起着柱子的作用，也經曆了幾千年的滄桑變化，展現了不同時代的時空意象和美意。
巧妙建造的蜻蜓是如何演變成一座宏偉的城市的？彩色玻璃是什麼時候開始成為建築材料的？古人的"風水"思想是如何在建築概念中展現出來的呢？請您邀請複旦大學中文系教授、博士生導師王振甫作為嘉賓，欣賞中國古代建築之美。
中國古代建築的"愛木情結"
鹽和鹽：為什麼中國曆史上像歐洲石教堂宮這樣高聳壯麗的建築如此之少？
王振甫：西方文化自古以來就有"石拜"的情結。古代歐洲建築，如大教堂和宮殿，有着強烈而一緻的石材傳統，這種傳統的文化事業，有很多方面。其中之一，從古代的"石崇拜"時期開始，後來又有"石建築"的建設。它的形狀多種多樣，大緻可分為六大類："三石""桌石""石墓""立石""柱石"和"環石"。這種"石頭建築"在新石器時代末期，不同程度地出現在今天的丹麥、挪威、瑞典、法國、德國北部、荷蘭、葡萄牙、西班牙和英國等領域，一些"環石"陣列，可以綿延3000英裡，似乎阻擋了有害的靈魂，進而獲得了一個"安全"的人類"空間"。大量的古希臘神廟如Patinon及其柱子都是用石頭做的，大量的古羅馬神廟和羅馬鬥獸場，廣場、宮殿和浴場都是石頭做的，中世紀和後來的大教堂，都是石頭建築，有很高的追求，有些大教堂甚至高達160米， 它的尖頂直接指向天空，象征着與上帝相同的精神。
中國文化自古以來就崇拜地球。大地被尊為"大地之母"，"周易"以昆八卦為象征，稱昆帝的偉大美德為"直、方、大"，對植物的崇拜，據考古學上中國人最早生活在黃河和長江流域。黃河中遊有許多黃土坡，容易挖掘和挖掘洞穴，長江以南的樹木郁郁蔥蔥，容易築巢。前者以"地球"為生活空間，後者以"木頭"為生活空間。中國建築的民用結構是文化和曆史之間的選擇。自古以來，中國就是一個農耕民族，農業文化是廣義的公民文化。土丘作為地基并燒成磚塊的硬度和剛度遠遠低于石頭，而作為柱子和梁的木材，盡管采用了精湛的钼床技術，但由于自然生長木材的長度和粗糙度有限，很難建造高大，宏偉的建築物。中國原有的"信仰文化"，包括原有的神話、圖騰和巫術，在春秋戰國實作文化的"光鮮亮麗"，不是像奧奇登文化那樣，而是要實作強大而持久的"曆史"文化傳統，即地上王作為封建君主制的最高權威，皇帝是中國宗旨的絕對權威。中國人認為，既然生活的幸福就在當下的世界，這岸和大地，就沒有必要讓建築盡可能高的高度去發展。是以，除了前秦部分的靈台和佛教東修建的寶塔比較高大外，中國傳統建築強調群聯。所尋求的是建築界在當地傳播的勢頭。但看北京明清紫禁城，中軸線對稱，是宏偉的，井然有序，氣勢璀璨，多麼宏大，多麼磅礴。
甲殼蟲樂隊在月光下的月亮上吃哈米瓜：為什麼這座古老的建築房子有鎬子結構，但現在似乎用得不多了？
王振甫：鼻涕蟲的結構是中國木架構建築的獨特創造，因為中國建築以木材為架構，隻有蜻蜓結構的發明。它是中國古代建築結構組合部分的凸部分，是鋤頭和眼睛的名字。木制部件的末端被制成一個突出的部分，稱為鼻涕蟲（頭，射頭）;十字形的屁股，将散落在所有按需加工的材料中，緊密地結合在一起，隻為創造整個建築。5000年.C.，浙江餘姚河木渡建築遺址，發掘出的白桦結構遺迹，想象一下沒有鐵器，隻有石刀和斧頭等等，甚至發明了這項技術，多麼聰明和偉大的中國祖先。在中國古代，在鐵釘，銅（用于銅合金）釘子和鋼釘發明之前，它們必須用木結建構造，并且十字架的技術應運而生。
傳統家具部件中鼻涕蟲的組裝
據考古學記載，至今矗立在中國山西的山西鄉應縣木塔為魏朝的遺産，許多世紀過去，曆經幾次地震沒有倒塌，但它是一座大型寶塔，一切無釘，憑借其結構技術，可謂是一部幽靈般的作品，是建築史上的一個奇迹。現代建築，那些高層建築等，一般以鋼筋混凝土等材料為結構，因為不需要應用該技術。
這并不意味着在建築及其室内裝飾和室内家具生産中，絕對沒有用處。中國制造木質家具，結合各個部分的材料，往往要采用該技術。中國古代建築的獨特性有許多方面。《東方獨特的地球文化與地球哲學》（《太空》雜志，台灣，中國，1994年第2期）一書将中國古代建築文化的獨特性總結為四個方面："人與自然的親和力，天與人之間的時空統一感";這是為了批評。皇家花園比江南文化園更具政治道德，在1860年被英法侵略者燒毀的圓明園以及現有的頤和園和其他景觀中脫穎而出。圓明園這裡108景，其主要景觀，遵循道家哲學和美學，毋庸置疑。在這些園林中，有一些仿制江南園林，不言自明的皇帝對江南文化園林的喜愛和欣賞。這種美學模仿，被稱為"在國王的懷抱中轉移世界"，在園林美學的同時，仍然不忘"君的世界""紳士的憐憫世界"的政治。而除了儒家、演繹等觀念的展現興趣外，還有西方園林文化的參與，所謂"大水法"（噴泉）來自西方，改變了中國傳統園林按照道士"到虛杆、靜靜辦"和觀"靜水"的做法。在頤和園，在自然美景的宣洩中，以其大型景觀的規模和建築，精彩而充滿世界，展現了我是誰的皇家天氣。比如佛亭的建構及其美學，也诠釋了大量對景觀的意識形态興趣的"書寫"。
餃子OAQ：我們的紫禁城是否仍然承受着木結構的主要荷載？為什麼它完好無損地儲存下來？這種木制宮殿在沒有特殊維護的情況下可以在自然界中存在多久？
王振甫：中國傳統木結構包括北京現存的故宮博物院，以木結構為主要承重。民用結構、群組合、平面軸對稱等，是故宮建築的主要特征。這并不意味着紫禁城的所有建築物都是用木頭制成的，并且存在一些建築物或石頭或其他材料的元件。金水橋是石頭砌成的，三座寺廟的基座是漢白玉建造的寺廟的底座。關于建築保護，是一個廣泛而深刻的知識，我絕對是門外漢。中國木結建構築可以長期保護，必須有特殊的、有針對性的維護措施。一般來說，木制建築的壽命比石頭建築短。埃及的胡夫金字塔由石頭制成，是地球上最古老的建築之一，至今仍儲存完好。古希臘的帕台農神廟及其石柱也被儲存下來。無論在哪裡，這主要是由于石頭。中國傳統建築，也許是北魏時期河南的登封嶽寺塔，是地面存在的一個明顯例子。在地面建築之前，由于土木易受風雨淋，哪些木材，容易因着火、白蟻腐爛等原因而燃燒。是以，長期保護中國傳統木結建構築是一項重要任務。
"進口"玻璃走紅
@Chelsea：玻璃是什麼時候開始在建築物中使用的？它真的能通過建造房屋來保證堅固嗎？
王振甫：據蔣玄軒先生（已故同濟大學建築學教授、畫家、玻璃文化研究者）《中國古代玻璃研究》一書引述，梁思誠、劉志平《玻璃瓦》指出："玻璃，在中國，對漢代來說還是很珍貴的，它用于屋面，也許始于北魏。據《衛書》記載，有西方商人，用小玻璃制品到中國賣，然後中國就能夠模仿了。《中國古代玻璃研究》也引用了張紅軒"石雅"的話："中國的玻璃最早是從東羅馬引進的，到北魏開始自己制造。"玻璃檢查"說，玻璃，以前被稱為"漂走"，梵文Vaidurya，中國古代沒有看到，"是進入的東西，當從漢開始。李巧扁《中國化學史》雲："西方玻璃輸入，是從大月玻璃，在廣東模仿的。其實，玻璃輸入是漢人開始的，無疑是在六朝時期到隋朝時期制造的。"
有一些差異，相當一緻，認為玻璃是"進口"的，關于漢朝的到來，最初是在北魏創造的。
《中國古代玻璃研究》一書主編張翠《編者注》雲："玻璃，最早是中國古代對玻璃的稱呼。人們普遍認為，玻璃是人造水晶玻璃的一種，由于其光的折射率高，呈現出晶瑩剔透的效果，古人對其珍貴的藝術品表示，"玻璃應該是一種玻璃，其範圍比玻璃小得多。
宋立的誡命《造法》雲："凡制玻璃磚等制度，藥要黃丹、漯河石和銅端，用水調理。《天宮開物》記載了如何燒玻璃：玻璃變成空白。由窯建造而成。"着色到未知，棕榈毛和其他油炸汁染成綠色的傣;锆石、松木、草等染成黃色，然後進入窯爐，減少工資火勢，逼成玻璃色。玻璃磚等，一般為黃、綠、藍、黑四種顔色，成為中國老牌政治、道德高檔建築的标志性瓷磚。皇家宮殿，陵墓或一些官方高層建築，通常覆寫着玻璃磚。黃色琉璃瓦，專用于皇家建築。明清時期的北京紫禁城（現在的北京紫禁城）的瓷磚是一個巨大的黃色琉璃瓦陣列。黃色為皇宮、陵墓、皇家寺廟等特殊顔色，但并不等于所有皇家建築，全部用黃色玻璃，北京天壇為藍色玻璃屋頂。一些由皇帝和皇帝建立的建築物，例如山東省曲阜孔寺大成寺的瓦屋頂，都是黃色玻璃。
中國古代民用建築，以地基、柱子和梁架為承載構件。玻璃瓦覆寫有屋頂，不是承重構件，一般不受建築物堅固性的影響。
《建設中國：半磚到十裡樓》，王振福著，中國圖書局，2021年7月。
負責編輯：朱文軒
校對：夢想