作者/蘇祿峰《衆神之神》不相信神
編輯/劉靜
李瑜，唐代的重臣民
李瑜是唐朝中期的朝臣和學者。他涉水進入曆史，學習容易形象，尤其喜歡老子理論，經常跑到華山、南山末期等地尋找仙女修繕、麻煩長生的藝術，常年吃素，被譽為"仙女屠宰期"。
李宇好好談仙子奇怪，曾在客人面前告訴家人打掃衛生，說晚上沈紅崖先生要回家住。有一次，一個侍者給了他一壺酒，但他對客人說，這是女神善馬的姑姑送來的。在飲水室裡，門衛告訴他，服務員派人來拿鍋。他把酒倒出來，放回酒壺裡。面對客人們狐疑的目光，他毫不羞愧。
是以，人們對李瑜有很多嘲諷，說他太迷信衆神了。其實，這是對他的誤解，這隻是一個優秀朝臣的征兆。他得到了三代皇帝的幫助，并多次享有互相屠殺的權利。他在危機時期第二次上任，并多次從危險中撤退。他是一個曆史的傳奇，沒有古人，沒有人之後。
李瑜從小就聰明起來，赢得了唐玄宗的賞識，讓他等了漢林，等李恒太子的官。被屠宰後，楊國忠恨恨不得，隻為回到了隐山。當曆史混亂時，唐肅宗立恒上任後立即稱李瑜參謀為軍人，贊成加号。很快，在李輔國等誣告下，恒越再次隐居。唐朝以後，他被召為漢林學士，多次被屠殺，經常被排斥，并被安置到當地政府任職。唐德宗朝聖時，參與内政外交策劃，内政修睛，外展到其他國家遏制滄，達到"貞潔聯盟"，穩定邊界，確定唐帝國貞潔時期的穩定。他疲憊的官員給中國書侍者，同平篇章，封了侯縣，死後太子被賜給傅太子。
不僅可以建立事業，而且可以遠離整個身體。一個迷信的人怎麼會有這樣的智慧呢？其實，李瑜并不相信神。在德容的兩次勸說中，你可以看到他的真心。
據《資本管理總書》記載，有人給德宗在疏浚時說："我遇到戰國時期秦朝會白了。他要我打法庭，說他會守衛西邊的國，在一個月裡吐出犯人，他會打碎敵人拿到信。"當嗆吏内賊時，由唐方将不敵，未能深入大陸，德宗認為，事情從一開始就是白，在長安為白上廟祭，并給予封印為祭司。李瑜對德宗說："古人說，國家要興旺發達，聽民意見;現在将是英俊的工作，陛下不認識他們，但要欣賞千年的死亡，恐怕英俊會令人不寒而栗，散落的鬥志。如果寺廟在北京豎立起來，大事祈禱，傳播到各地，将促進巫術。"李瑜不相信鬼會很帥，幾乎是滿嘴一言。
德宗鑒中期，陸偉為了報仇而殺了翟向揚彥，排擠了顔振清，讓他死在叛軍鎮之手，激怒了李懷光叛亂。談到混亂，德宗說："在建中災難爆發之前，巫師已經預言過了，請提前修複天城。由此可見，禍害是命運，不是由魯偉負責的。"真人不說假話，李瑜說："一般人可以說，隻有王和宰相不能說，因為王，翟香是命運的創造者。如果王绮香也說了命運，那麼禮來懲罰又有什麼用呢？"既然命運是人"造"的，自然就不是真的。德宗說他不會再說命運了。
李瑜和德宗在談論聖殿的問題和上帝的命運時，表現出了政治家們的理智和清醒。他是神，但卻是主謀的盲目方法和晦澀的藝術：一方面，道教是唐代的國教，信奉道教，表面上與官方意識形态一緻;而且，他确實渴望道教的生活方式，回歸自然，獨立生活。
（本文摘自《華盛觀察》雜志）
作者簡介：蘇璐峰，資深媒體人，專欄作家。湖南省委宣傳部定期評審專家，長沙市文化研究會會長。部分作品發表在《内部參照改革》第一卷社論中，多次入選《中國論文年度評選》，由摘要報轉載近百篇文章/次。曾多次獲得湖南新聞獎一等獎。曾獲中國報業書法獎。
編輯：劉靜、陸璐