自古以來，盡管人們未必盡心神佛，但總其存了一份敬畏之心。但是，民國時期，有位研究佛學的學者，時常以菩薩自居，甚至還公然表示，自己便是佛的代表。
一、棄軍入佛，以菩薩自居
每個少年，都曾有過一個立志報國夢，熊十力也是如此。幼年随兄讀書，14歲變毅然從軍。那時候的中國，正被列強欺淩，熊十力一面感歎清政府之無能，參加衆多革命團體，一面憎恨列強，渴望一朝雪恥。
1917年，熊十力參加著名的“護法運動”。準備充分，他們依舊以失敗告終。自此之後，熊十力決定放棄從軍，研究哲學。有人認為他是為了躲避失敗，也有人說他不過如魯迅先生一樣，換個方式繼續愛國、救國。
在研究哲學的路上，熊十力也常鑽研佛學。世人都說研究佛學之人，超然物外，不願與人相争，但熊十力絕對是個例外。
曾經，陳獨秀在公開場合以安徽人身份，貶低湖北學人。身為湖北人的熊十力哪裡能忍，他發奮圖強，暗暗與陳獨秀較勁。陳獨秀提倡新文學，他便讓自己紮根舊文學之路。
當然，從這個角度來說，熊十力也有得有失。他錯過了成為最早先進分子的機會，但也是以成了北大的老師。
來到北大之後，熊十力倔強愛争的心思依舊如故。和他吵過架的名人比比皆是，馬一浮、蒙文通、梁漱溟……
梁漱溟晚年時曾經提起，當年與熊十力吵架，真可謂酣暢淋漓，想來佛學上的大家，他必得算一個。
二、為“佛”争吵，老小孩打架
不過，要說與熊十力吵架最兇的，還要算馮文炳。馮文炳，著名小說家，人們喜歡稱呼他的筆名“廢名”。
他本不是研究佛學之人，隻因與熊十力是鄰居，受影響心血來潮研究佛學。初做研究之人，最喜歡找人讨論，馮文炳亦是如此。
他經常找熊十力探讨佛學，剛開始時，他言聽計從，畢竟自己半路出家。但是一段時間之後，再遇上了解偏差，他不再相信熊十力，而是堅持己見。
兩人吵到無話可說時，馮文炳便會說：我代表佛，你反對我就是反對佛。
可熊十力也毫不示弱，區區學了幾天之人，竟敢說自己代表佛，于是他也大喊：我就是佛，你才是反對佛！
如此一來，兩人的争論更無結果。
世人都說君子動口不動手，但是到馮文炳與熊十力這裡，既然争論得不出結果，那便打一架。有一次，他們的打架日常恰好被朋友看見。
兩個大男人，如小孩一般扭打在一起，互相卡住對方的脖子，全然說不出一句話。朋友剛想把這兩人拉開，卻見他們自己松了手，互相撇了一眼，朝兩個方向走開。
衆人皆以為，打架過後，兩人即便不是不再來往，也絕對會冷戰幾天。然而，就在第二天，馮文炳與熊十力又走在一起，有說有笑。
為佛打架，已經成為馮文炳與熊十力的日常，既不影響感情，亦能鍛煉身體。但這樣的行徑，絲毫不像學者，倒像幾歲的孩子。
也怪不得，旁人要稱呼他們為“老小孩”。
三、達官貴人，不留情面
如果說與名人争吵，與朋友打架，是熊十力的肆意任性，那麼面對達官貴人時的不屑，便是他的風骨。
在那個年代，文人的社會地位雖高，但到底時弱書生一個，哪裡能比得上豪門顯貴與軍官司令。但是這些所謂達官貴人，在熊十力眼中，一文不值。
每每有人來請他出山，不管對方身份如何高貴，不管對方許諾何種厚利，他總會一點不留情面将來人罵走。蔣介石跟前的紅人徐複觀，被他罵過一次之後，一生不願再見。
可見，熊十力不僅有吵架的本事，更是罵人中的高手。正是因為熊十力的這等氣魄，北大學生都對他欽佩不已，絲毫不敢再課堂傷有所怠慢。
在當時，北大選聘教師，需要征求學生意見。是以，在北大的課堂上，老師鮮少與學生對着幹，一來沒必要，二來亦是擔心學生集體挑刺。但唯獨熊十力是個例外。
隻要有看不順眼之事，熊十力張口就罵，絲毫不講人情那一套。更有甚者，要是學生惹他生氣或是經常逃課，熊十力亦會偶爾動手。
這樣罵人又動手的老師，在北大恐怕找不出第二個。但就是這樣真性情的熊十力，以一顆赤子之心，赢得了學生的喜愛。