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顧炎武，江蘇昆山人。昆山有一個亭林湖，是以大家又尊稱他為亭林先生。現在昆山有個亭林公園，那就完全是紀念他的了，但他具體的家鄉是在昆山一個叫“千燈”的地方。千燈，就是一千盞燈，好像是在一片黑暗當中遍地星鬥，這是一個多麼有詩意的地名。
那裡有他的故居，又有他的墳墓，大家在旅行的時候，如果到了昆山、蘇州、周莊，可以順道過去看一看。
為什麼顧炎武對黃宗羲的評價很高？
顧炎武在讀完黃宗羲的《明夷待訪錄》之後，很激動地給黃宗羲寫信，他說：你的書我讀之再三，才知道天下并非無人，才知道中國可以在曆朝的陰影中複興，才知道古代的盛世也可以慢慢地恢複。
這個評價就非常高了。他在信中還說自己寫了一本《日知錄》，其中的觀點與你不謀而合的至少有六七成。
他寫這封信的時候，正好在給《日知錄》寫序言，是以他就覺得這是一個當時和自己從人格到觀點都非常近似的朋友。
顧炎武有三個方面是超越了黃宗羲的
第一個方面，他在信中提到的《日知錄》在中國知識界的影響非常大。書中提到的幾個字叫做“天下興亡，匹夫有責”，這在中國文化界幾乎沒有人不知道吧？但是這幾個字就是出現在《日知錄》裡邊的。
這句“天下興亡，匹夫有責”廣泛地在民間傳揚，傳揚到幾乎可以和孔孟的格言等量齊觀，而且這真是顧炎武自己的思維核心。長久以來，包括黃宗羲在内的其他學者都沒有留下過這樣的格言警句，能夠如此感染全社會，能夠如此激勵普天下，這是他超越黃宗羲的第一點。
第二方面，他超越黃宗羲的第二個地方就是他在《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》、《韻補正》等著作當中對于曆史、典制、政治、哲學、文學、天文、地理、經濟、軍事等等方面的建立，全部都是言必有據，腳踏實地疏通流源，樸實無華，成為後世乾嘉學派建立“考據學”的源頭。
“乾嘉考據學”，也就是一般所稱的“樸學”，使中國曆史和中國文化受到了一次大規模的清理、糾錯、疏通，功勞實在是很大，而顧炎武的功勞應該放在首位，受到後代飽學之士的虔誠的敬仰！
第三方面，他的路比黃宗羲走得更遠，他化了名，帶着兩匹馬，兩匹騾拖着一些書籍，走遍了山東、河北、山西、陝西、甘肅等地。一邊尋找自己的未讀之書，一邊考察山川、地理、風土人情。
最後，他還特意考察了山海關、居庸關、古北口、昌黎、薊州等戰略要地的地理形勢，詢問退休的老兵，探索宋代以來兵陣結構一直敗亡的原因。這是當時包括黃宗羲在内的很多優秀的知識分子都沒有做到的。
餘秋雨，國際最具影響力的華文作家之一，文化學者。人類創造的财富有兩種，物質與文化。物質财富隻能血緣繼承與個人創造，而精神文化卻可以通過語言，跨越時空與血緣的阻礙，讓地球上任何一個人就能擷取大師的财富。
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