#高爾基#
俄國批判現實主義文學一直是獨樹一幟的，流派之多、作家之衆、作品之繁，在俄羅斯文學史上可謂空前絕後。規模較大、影響較廣的是象征主義、阿克梅主義和未來主義，還有虛無派、宇宙派、超現實派、意象派等小流派。
總之，俄國批判現實主義文學對世界影響深遠，出了很多知名作家，包括浪漫主義和現實主義兼具的普希金，果戈理、陀思妥耶夫斯基、列夫·托爾斯泰、契诃夫、高爾基、列·安德列耶夫等等。這主要跟19世紀末期到20世紀初期俄國社會轉型劇烈、生活方式變化巨大，城市化、工業化有關。
高爾基4歲喪父，10 歲喪母，後靠自己努力學習奮鬥成為了俄國批判現實主義代表人物。他的代表作有《小市民》《在底層》《童年》《在人間》《我的大學》。
他是個有故事的人，隻讀過兩年國小，11歲走入“人間”，在社會的底層，他當過學徒、揀過破爛，做過跑堂的、看門人、搬運勞工和面包師傅，鐵路維修廠的勞工，之後走上了文學創作的道路。
高爾基經曆了人生的苦難，也看到了社會的卑劣與罪惡，熟悉社會的下層人民，對下層人民渴望改變不幸命運的願望有深切體會。
是以，他的作品中要麼就是城市小市民階層，要麼就是流浪漢、失業者、搬運工、破産農民、乞丐、妓女、小偷、失意者、淪落人等之類的“社會邊緣人”。反映的是城市小市民階層的貪婪自私、庸俗空虛、互相傾軋，“社會邊緣人”的苦悶、掙紮與絕望。
《童年》實際上是高爾基的自傳體小說。小說的主角叫阿廖沙，他在四歲的時候就失去了父親。在這個年齡當中，正是孩子需要父愛的時候，然而阿廖沙卻要承受這麼多的痛苦，之後他被迫與母親一起寄居在外祖父的家中。
在外祖父家中的阿廖沙也沒有受到正常孩子應該得到的幸福，不幸總是會降臨到阿廖沙的頭上，在阿廖沙十歲的時候她的母親也離開了人世。在母親離世後不久阿廖沙就被外祖父驅逐出了家門。
在這個沒有親人也沒有愛的社會當中，阿廖沙隻有依靠自己的雙手去養活自己。年幼的阿廖沙不畏懼生活當中的困難，在被外祖父趕出家門之後他曾經給人做過學徒、還去給人看過門，還做過洗碗工等。這種生活持續了很長的時間，直到阿廖沙二十歲的時候，他才擺脫了為别人打工的生活，開啟了流浪的生活。阿廖沙在流浪的過程當中自己撰寫了三部自傳體。
《在底層》實際上不是小說，是戲劇文學。故事主要說的是一群淪落社會底層的流浪漢。
他們居住在像洞穴一樣的地下室，室内的牆面已被煙熏得烏黑，有的地方泥灰已經片片脫落，家俱破舊，處處顯得寒碜、貧窮。在這個破爛不堪的旅店裡，住着的都是社會的下層人物，有鎖匠等手藝人，碼頭的搬運勞工，破落的貴族，精神苦悶的妓女，小偷以及雲遊天下的僧侶等。
他們苦悶，處境凄涼，忍受着這個社會帶給他們的各種屈辱，對生活極度失望，互相之間不斷地诋毀、争吵。有的甚至以上吊自殺來解脫生活的沉重枷鎖。
葉美良是個典型的“社會邊緣人”，他是個47歲的光棍，失業後到處找不到活兒幹。他偷過東西，跑過黑道，吃過官司，服過苦役。他幻想着誰會“招待他大吃一頓”，或者上天降下一筆不義之财，或者海水給他沖來一千盧布，然後他去開個小酒館。
可這一切，隻不過是他的黃粱一夢。20多年來他到處流浪，無家可歸，食不果腹，衣不蔽體，生活不如禽獸。他對這個社會充滿了仇恨，但他不甘心，心比天高。
有一次，他懷着複仇的心理欲殺一個曾加害于他的富商，獨自守候在橋頭，可守候到的卻是一個同樣由于生活所迫想投河自盡的少女。她的悲痛欲絕激發了葉美良的同情心，他便千方百計地激勵她活下去，使她恢複了對未來的信心。
“人們不知道明天會發生什麼事。人們等待着随時都有可能發生的任何事。判斷事物的标準消失了，連空氣都是一片混亂。人們從鞍子上跳下來，驚慌失措，全然不知道什麼是允許的，什麼是不允許的，什麼應該，什麼不應該。”
1861年，俄國頒布了解除農奴法案，确立了資本主義制度，随後工業化、城市化快速發展，農村人口大量向城市集中，由農民、農奴變成勞工，從事農業種植成為工業生産。大量的新富裕階層誕生，不過他們跟舊貴族互相建構，加劇了對中下層群眾的剝削、壓榨，使得當時的俄國貧富差距巨大。
19世紀末，俄國農村又發生了大災荒，農民流離失所。世界工業危機也波及到了俄國，使失業和破産的現象達到了前所未有的程度，大量的勞工找不到工作，淪落底層，城市裡到處都是流浪漢。
同時，工業化、城市化浪潮，大量人口湧向城市，成為城市市民階層，在高爾基眼中則是城市小市民。當時的俄國的小市民是一個非常龐大的群體。
他們上有貴族和資産階級，下有社會底層，但他們也是過着朝不保夕的日子。他們的财富有随時被貴族剝奪，被資産階級并吞、壓榨的可能。這種情況下，造就了俄國市民階層的特點、價值、風情、審美趣味，那就是市儈。他們是一群利己主義者。
俄國當時的市民階層是典型利己主義者，他們最大的特點就是市儈。
市民階層因為是變革的既得利益者，他們對現在的生活很滿意，是以，他們力求穩定，力求“小确幸”，追求小而确定的幸福，對内心和環境安甯有着強烈向往。他們懼怕變革和改變，他們千方百計追求生活的“安甯”。為了“安甯”，他們甯願苟且偷安，極力保持整個社會愚昧無知的現狀。
“為什麼要探讨生活的意義呢？今朝有酒今朝醉，得快樂時且快樂，那麼，日子就過得輕松愉快了。”
他們着眼于天倫之樂，生活的享受，生活的目的僅是生活本身，而不是什麼形而上。
他們庸俗空虛、趣味低級。目光短淺、沒有遠大的生活目标。麻木不仁，冷酷自私，誇誇其談而又一事無成。放縱情欲，喜歡耍葷段子、色情文學，調戲婦女。
他們虛僞欺詐。煩惱、悲歎、怨天尤人，整天沉溺在苦悶的深淵中不能自拔。
他們貪婪自私。在他們眼裡，除了金錢，什麼人格、尊嚴、愛情、友誼，都是無足輕重的東西。
總之，市民階層力求穩定安甯是怕失去“我”的利益，庸俗空虛是為了保住“我”的利益，虛僞欺詐是為了擴大“我”的利益，貪婪自私是為了實作“我”的利益。