小時候，我是喜歡童話的。
睡美人得到真愛的吻，仙杜瑞拉穿上水晶鞋，白雪公主嫁給了王子。
在童話中， 幸福和快樂是結局。
然而，王子公主畢竟是鳳毛麟角，灰姑娘卻有千千萬萬。
她們的人生旅途，不會像安徒生的故事那樣美好，開滿了紫色的牽牛花，每個花蕊上都落了一隻藍蜻蜓。
絕大多數灰姑娘的一生，一點都不童話。
今天安利的這部電影，主角就是灰姑娘，有着比松子還要遭嫌棄的一生。
《望鄉》
影片還有個名字叫山打根八号娼館。
有兩點原因，
其一，女主工作的地方叫做山打根八号館。
其二，影片改編自紀實文學作品《山打根八号娼館》。
這部作品正是日本著名女性史學家山崎朋子的代表作。
片中設定了三谷圭子（山崎朋子原型）作為線索人物，由天生麗質難自棄的栗原小卷飾演。
2008年，她還獲得中日友好交流促進獎。
當然，最讓影迷雀躍不已的，恐怕還是飾演阿崎婆的田中絹代。
作為默片和有聲片五十多年而屹立不倒的唯一演員，她代表着日本女優的最進階别。
《西鶴一代女》、《雨月物語》、《楢山節考》等這些不朽的電影佳作，都有她的出演。
▲《楢山節考》劇照
在《望鄉》中，為了塑造好阿崎婆的老年窘境，田中絹代竟然将滿口好牙統統拔掉。
由于角色時間跨度很長，阿崎婆有兩個扮演者。
青年時期由高橋洋子飾演。
窮人的孩子早當家，為了擺脫貧窮，讓哥哥有錢娶妻生子，阿崎婆和很多灰姑娘一樣，決定出國打工。
她們去的地方就是遠在南洋的山打根。
後來，這些人有個共同的稱呼，南洋姐。
當時日本人在山打根開了九家娼館，按照順序命名，于是有了山打根八号館。
阿崎婆被賣到了八号館。
起初她不過是做些跑腿清潔的雜活。
在她14歲那年，老闆勒令她接客。
出賣身體，阿崎婆是拒絕的。
老闆表示，要離開這裡，就要多掙錢給自己贖身。
為了離開這裡，她屈服了。
走出第一步，老闆對阿崎婆開啟洗腦模式，
現在回去也是找個窮人一起結婚，而婚姻也是長期的賣淫
想到自己一貧如洗的家庭，離别前對于哥哥“掙錢幫他娶妻”的承諾，阿崎婆屈服了。
為了多掙錢，她積極學習當地語言，擴大客源。
同僚拉客隻針對日本人，她連當地人也拉。
如果說這段賣肉生涯還有閃光點的話，不是錢财，而是竹山秀夫的出現。
竹山秀夫，窮得隻有感情的苦出身。
他能給阿崎婆愛情，卻連可以“那一夜”的錢都拿不出。
童話故事告訴我們，有情人終成眷屬，然後現實很打臉，告訴我們，有錢人終成眷屬。
秀夫沒有給她将來，就消失在茫茫人海。
愛情不見了，阿崎婆的事業也不順利。
8号館還接待過日本軍人。
軍方要求，一個女人要接30個男人。
即使經得起這種反人類的考驗，8号館最終沒有抵抗住衰敗的命運。
它最後的店主是阿菊媽，一個大寫的好人。
她能夠為南洋姐争取個人利益，為死去的南洋姐樹立墓碑。
阿菊媽臨終前告訴南洋姐，永遠不要回日本。
阿崎婆表示不服，果斷回國。
在外出賣身體，掙錢幫助哥哥成家的她，竟然成為家庭恥辱。
阿崎婆這才明白，阿菊媽不讓她們回去的良苦用心。
賣身成為她們洗不掉的胎記，故鄉成為再也回不去的異鄉。
心灰意冷的阿崎婆去了中國東北，在那裡嫁給同樣是苦出身的日本人。
然而，這個家庭卻被戰争摧毀了。
丈夫死了，兒子為了擺脫母親做過南洋姐帶來的恥辱，拒絕和她住在一起。
兒子生活在東京，而阿崎婆在九州天草的崎津町，獨自度過漫長歲月。
如果沒有三谷圭子的采訪，阿崎婆的一生将會被埋入墳墓，無人知曉。
《望鄉》對日本政府有着鮮明的批判色彩。
當阿崎婆進行人生中的第一次性交易後，她跑到大雨中，希望雨水能夠沖刷她的恥辱。
後來日本軍隊要求一個南洋姐接待30個日本軍人，更直接表明了影片的态度——
因為南洋姐的命運不僅是阿崎婆們的個人悲劇，更是日本政府的悲哀。
南洋姐的誕生，是日本政府奇葩政策的畸形果實。
就在明治時期，伊藤博文主張保留德川時的“遊廓政策”。
這個行業的經濟效應相當出色。在日俄戰争後，“南洋姐”一度成為補貼日本經濟的主要來源。
就在上世紀30年代末，先後有14萬日本婦女成為南洋姐。
電影中有一個阿崎婆，現實中卻有14萬下南洋的日本灰姑娘。
她們用自己寶貴的肉身掙錢，年老色衰後，卻是以備受侮辱，再也回不到故鄉。
造成她們悲劇命運的是日本群眾的冷漠無情，更是日本政府的失職。
《望鄉》在結尾處用一個鏡頭表達了這種控訴。
南洋姐的墳墓，都是背對着日本的。
那個曾經壓榨她們肉體，最終抛棄她們的國家，她們永遠都不要回去了。
《望鄉》公映後，反響熱烈。
1974年旬報第一名。
還提名奧斯卡最佳外語片，柏林電影節将影後給了田中絹代。
當然最值得一提的是，《望鄉》在中國引發了轟動。
作為一部大尺度的劇情片，《望鄉》在内地過審并不容易。因為影片還有女性裸體的展現。
為了避免引發内地院線騷動，内地特供版還是動了手術刀。
盡管如此，依舊有人斥責《望鄉》是一部黃色電影，要求禁映。
《人民日報》對此做了大幅報道，為《望鄉》的公映打call，
禁锢的政策是危險的政策，它能引導人們思想衰退，單打一，見不得世面，唱不得對台戲。這對于我們的社會主義有何益處呢？
巴金也對禁映表示強烈反對，并親自撰文，
“我想問一句：在我們偉大的社會主義祖國正面的東西是不是占主導地位？那麼為什麼今天還有不少人擔心年輕人離開溫室就會落進罪惡的深淵，恨不得把年輕人改造成為‘沒有性程式'的’五百型'機器人呢？”
不管怎樣說，《望鄉》徹底在國内爆火了。
當時影片在北京的票價是1.5角。為了盡快看到影片，竟被炒到2元。
那可是40年前的兩塊錢。
八十年代，山崎朋子去上海實地采訪1932年日軍屠殺上海市民的暴行。當年的受害者對她的采訪，态度冷淡。
然而，當得知《望鄉》改編自山崎朋子的作品時，她們積極配合采訪。
這讓山崎朋子都驚訝，《望鄉》在中國有這麼大的影響力。
那是當然，山崎朋子為那些被淩辱的邊緣人寫書立傳，代表着人類的良知不曾泯滅。
▲山崎朋子采訪阿崎婆
而關于《望鄉》在世界範圍的大熱，也總能讓我對于人類的良知産生信心。