曆朝曆代的開國之君手下都會有一幫文臣武将輔佐：秦始皇手下有李斯、王翦、蒙恬；劉邦手下有張良、韓信、蕭何、陳平；曹操手下有郭嘉、荀彧、荀攸、典韋、許褚；劉備手下有諸葛亮、關羽、張飛、趙雲、馬超；孫權手下有周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜；李世民手下有秦瓊、尉遲敬德、李靖、長孫無忌、房玄齡、杜如晦、魏征；鐵木真手下有木華黎、博爾術、博爾忽、赤佬溫、木華黎、哲别、速不台；朱元璋手下有朱升、李善長、劉伯溫、徐達、湯和......
然而說到東漢開國之君漢光武帝劉秀麾下有哪些文臣武将恐怕不少人一時半會兒還真說不上來。其實劉秀手下的開國功臣們沒名氣是一種錯覺。東漢明帝永平三年（公元60年）漢明帝劉莊在洛陽南宮雲台閣命人為當年輔佐父皇劉秀打江山的28位大将畫像（史稱雲台二十八将）。劉秀麾下的雲台二十八将在中國曆史上常與漢宣帝的麒麟閣十一功臣、唐太宗的淩煙閣二十四功臣相提并論，後來人們還把劉秀麾下的雲台二十八将與神話傳說的天庭二十八星宿名稱相對應稱為“雲台廿八宿”。
過去許多農村吃齋誦經的老奶奶都知道天上二十八星宿神仙名字。雲台二十八将相傳正是天上二十八星宿下凡助劉秀光複漢室。大多數曆史人物隻有那些讀過史書的人才知道，而劉秀麾下的雲台二十八将連民間不識字的老太太都知道。那麼你說雲台二十八将到底算不算出名呢？即使是沒入圍雲台二十八将之列的伏波将軍馬援也為後世留下了“馬革裹屍”、“堆米為山”這樣的典故。奇怪的是人們在對這些典故如數家珍的同時卻對留下這些典故的人物知之甚少。
普天之下世人皆知天上有二十八星宿，卻少有人能叫出二十八星宿對應的二十八将的名字。“馬革裹屍”、“堆米為山”這樣的典故也可謂是家喻戶曉，然而卻少有人知這些典故是東漢馬援留下的。盡管劉秀君臣給後世留下的這些典故确實是婦孺皆知，然而總體上人們似乎對光武中興這段曆史并不太關注，是以就出現了這種典故事迹人盡皆知而本人卻聲明不顯的奇特現象。那麼劉秀君臣開創東漢王朝這段曆史為什麼在後世的關注度會相對偏低呢？
東漢在中國曆史上所處的時間造成了一種兩頭不讨好的狀态：劉邦開創的西漢其實是被王莽篡奪了，劉秀君臣實際上是自己一步一個腳印打下了江山，是以劉秀在本質上其實是一個開國之君。然而由于劉秀是西漢皇族後裔，加之劉秀得天下後沿用了“漢”這一國号，是以東漢在很多人的心目中将其視為是西漢的延續。秦末群雄逐鹿、楚漢相争的風起雲湧波瀾壯闊在相當程度上吸引了足夠的眼球。在這種強烈的對比之下劉秀君臣開創東漢王朝的過程就比較容易被人忽略。
東漢前有秦漢鼎革、後又三足鼎立：東漢末年黃巾起義後天下諸侯群雄并起。各路群雄經過長期混戰之後形成了曹魏、蜀漢、東吳三足鼎立的格局。由于《三國演義》這種通俗小說的普及使三國時期的曆史廣為人知。曆史名人的事迹通常隻記載于曆史典籍當中。普通人對這方面的關注了解其實是比較有限的，更多的人還是通過像《三國演義》這樣一些小說、戲曲了解曆史的（當然到了現代也有不少人是通過電影、電視等影視作品了解曆史的）。
東漢處于秦漢鼎革與三足鼎立之間：之前的楚漢相争、之後的三足鼎立都吸引了足夠的眼球，是以自古以來專門描寫東漢開國這段曆史的文學作品就比較少。到了現代描寫東漢開國的影視作品也不是太多。描寫東漢開國曆史的電視劇可能就隻有2014年的《
秀麗江山長歌行
》比較有名，而且就是這部電視劇還把主線放在了劉秀和陰麗華的感情線上，至于劉秀手下的雲台二十八将則成為了不起眼的陪襯角色。東漢之是以不為人關注在于人們打心裡把東漢視為是西漢的延續。
這樣一種心态自然會導緻劉秀作為開國之君的身份地位被弱化。事實上劉秀在曆朝曆代的開國之君中存在感是相對偏弱的：在過去網絡資訊不發達的時代裡我們的曆史教科書中隻用一句“光武中興”就把東漢的曆史一筆帶過了。在我們曆史教科書中秦末漢初農民起義、西漢北伐匈奴、東漢末年群雄割據都是重頭戲，而夾在中間的光武中興在這些對比之下自然顯得不是那麼出彩。隻是近些年随着網絡資訊的傳播才使劉秀的知名度、存在感有所提升。
近年來出現了一些像《
》這種以劉秀為主角的影視作品，與此同時劉秀在各種網絡資訊中的知名度也在提升。以前劉秀本人知名度偏低的時候他手下的文臣武将們也鮮為人知，可如今劉秀手下的文臣武将們并沒随着主公名氣的提升也跟着出名。這主要是因為劉秀的個人光芒實在是太強烈了。劉秀在打天下的過程中連打仗都會遇到天降隕石殺傷敵軍這樣的事。如此逆天爆棚的好運氣使劉秀被譽為“大魔導師”、“位面之子”。在如此強烈的主角光環面前手下的文臣武将們都被掩蓋了。