辛亥革命期間，廖仲軒先生經曆了從海外愛國的赤子到追随孫中山革命的同盟骨幹的轉變，随後逐漸成長為職業革命者的生命道路，在這場革命運動的繁榮、發展和繁榮的鬥争中，做出了重要貢獻。
廖忠軒
舊金山某著名華僑商人之子踏上西方學習拯救國家之路
愛國主義是廖仲軒的核心政治品質。廖先生于1877年4月23日出生于美國加利福尼亞州舊金山。他的父親廖晔濱曾任彙豐銀行舊金山分行副經理，是一位具有社會背景的知名本地海外商人。良好的家庭教育和儒家文化，無疑為廖仲軒的愛國思想，提供了豐富的精神營養。廖杼濱是愛國愛國、愛心的海外華人領袖之鄉，在教育子女方面倡導走國民教育第一。他經常對孩子們說："别忘了我們是中國人"，"愛祖國，首先是不要忘記祖國的話......你應該學會通讀。正是在這個基礎上，廖杼濱在1885年鐘琦8歲的時候，除了讓兒子每天早上讀英文外，還在下午到海外華人經營的"國家書院"學習唐詩和古籍。從古籍和父親一貫的愛國愛國言行中，年輕的鐘琦回憶起"我是中國人"。
舊金山廣大海外華人一再受到美國政府和白人種族主義者的迫害，悲慘處境，是廖仲軒愛國主義的真正社會土壤。19世紀50年代，美國當局開始瘋狂掠奪"中國勞工"作為奴隸，在舊金山地區開發金礦，修建加州的鐵路。到廖出生前一年，加州約有16萬華僑華人，其中舊金山有4萬多人，為該地區的發展和繁榮做出了巨大貢獻。然而，美國當局為"中國勞工"報仇，并在1873年經濟危機後煽動白人去中國化統治。此後，随着美國聯邦政府和加州地區排斥法案的出籠，對海外華人的迫害一直籠罩在舊金山。廖仲軒的童年從父母那裡學到了很多關于"中國勞工"迫害的知識，他還看到舊金山白人流氓用石頭、木棍等兇器襲擊中國人，以及大量警察毆打、拘留、驅逐等手段，迫使海外華人移居國外。面對美國白人種族主義者的野蠻行徑，年輕的廖忠軒向白人警察扔鞭炮。随着年齡的增長，廖仲軒得知海外華人在舊金山受到虐待，因為懦弱腐敗的清政府無力保護生活在國外的燕黃的後代。廖仲軒此時民族愛國思想增多，心中湧現，未來将服務祖國的遠見卓識。
正當儒家傳統文化和嚴重的民族危機刺激了廖仲軒對農村的愛國愛心時，廖杼濱于1893年因病突然去世，導緻16歲的中軒失去了父親。整個家庭也缺少重要的支柱。這位孤兒鳏夫的家人很快登上了一艘從舊金山傳回香港的船，結束了在美國多年的生活。在回家的路上，廖先生"經過香港，看到中國人被殖民者欺負，他的愛國思想進一步發展"。從那以後，他下定決心為将來拯救他的國家而戰。廖仲軒回到家鄉廣東省惠陽縣後，開始了新的生活，越來越追求進步，不斷努力實作自己的人生理想。
起初，回到家鄉後不久，經曆了失去母親廖仲軒的痛苦，全都依靠并服從廖志剛叔叔的安排。這位叔叔曾擔任香港招商局總局、電報局總局等職務，在省、港社群享有盛譽。當他為侄子選擇生活方式時，他堅持"為活着而活，一直讀書"的習俗，并要求他以官僚的身份，與姚祖光宗一起走科教之路。于是，廖仲軒在叔叔的舅舅安排敬拜家鄉大儒家梁占軒為老師，開始努力學習儒家"四書"、"五書"的生活。就在他學習曆史戰略，準備走上科技之路的時候，北京和廣州發生了兩件令人震驚的事情：一是1895年4月清政府與日本簽訂了《馬關條約》，康有偉、梁啟超等人在北京試考時推出了"公交書"， 其中提出了拒絕、搬遷、修改法律三種救助政策。新法的風很快吹到了廣州。第二，同年10月，孫中山等上司人興中将煽動B國不重九武裝反清暴動，還煽動轟動五羊城。廖仲軒面對祖國被外來者、千坑千丈的現實，很快意識到，從儒家經典中找不到治愈中國社會的良方，拯救國家必須學會模仿外國;為此，廖先生向叔父提出赴港修讀西語課程的請求，并于1896年獲得他的支援和财政支援，前往香港皇家仁書院學習。由此，廖早在10年前清朝就廢除了科學考核，就堅決決定放棄儒學對西方研究。此後，他一直在皇家任書院，一流的師資和教學裝置，以培養社會精英為目标的學校，一學就是六年，思想和學術進步。應該說，這是他人生奮鬥的一個重大轉折點，他開始尋求拯救國家的新途徑。
廖忠軒、孫中山
他一起跟随中山先生走上革命的道路。
1897年，20歲的廖仲軒大到可以談婚妻了。當他的叔叔廖志剛催促他成家時，鐘琦說出了父親最後的囑咐："小腳女人在國外被看不起，必須遵循客家人的習慣，未來娶大腳妻子。廖家經過詢問，很快得知香港房地産大亨何大佳19歲九小姐留下了一雙"天足"——原來何香晶年輕時性格固執，因為太平天國女兵的沖擊堅決不糾纏小腳，母親一次又一次地把她裹着的布剪成了"花蝴蝶";是以她保留了一雙大腳。于是，在"父母的生活，媒體的話語"的時代，廖仲軒和何香晶沒有時間自由戀愛，也就是1897年10月在廣州舉行了一場婚禮，巧合地嫁給了風雨共度一生。
廖仲軒和何香晶結婚後，在住在三君寺的哥哥廖恩軒家安家建起了新家。為了避免侄子們的嬉戲，他們在遼公堂二樓左上屋頂的日光浴床上為卧室設定了一間小屋。每當月亮房，這對年輕夫婦談及膝蓋時，往往會有一種"人月雙清"的感覺——他們就是指把這層樓的戰鬥室稱為"雙清樓"。後來，廖仲軒将自己的詩集命名為《雙清字草》，何香清貝命名為《雙清屋主》，并把自己的詩集命名為《雙清詩集》，後來又在編輯出版了各自夫婦的詩集《雙清詩集》，都是從這裡來的。廖仲軒和何香晶一起在"雙清樓"上度過了四五個春秋。在這段時間裡，這兩位愛國青年懷着崇高的抱負和抱負，緊跟着民族的未來和國家的命運。
20世紀初，中國面臨滅絕的威脅，許多學生認為拯救國家的唯一途徑就是出國留學，視出國留學為"今天拯救國家的唯一途徑"，湧向日本留學。何香靜決定嫁珠玉、金銀首飾和一些家具賣掉，加上女兒攢下私家的錢，其中一共"三千多金"，作為兩個人去日本留學的初期費用。1903年1月，廖仲軒先到東京，4月，何香晶也來到丈夫身邊。這對夫婦希望利用西方研究的經驗，特别是日本，來拯救國家和強權。正是在這個基礎上，廖仲軒牢記學習是建國，堅持花時間振興中國，努力學習。他曾在早稻田大學和中央大學學習政治經濟學，并于1909年從中央大學成功畢業。這為他成為民國初期的優秀金融專家和專家奠定了堅實的理論基礎。在校期間，廖仲軒還學習，經常參加國際學生會會堂組織的各種活動，并在4-5月參加"拒絕俄羅斯"運動，争取"拒絕俄羅斯"（後更名為學生軍）捐款。由于積極參與了國際學生的聚會，他終于有機會見到孫中山，是以決心跟随孫中山為救國而奮鬥。是以，可以說，廖仲軒在日本的逗留确實是從愛國主義走向革命的第一步。
一生追随孫中山的革命
廖亦武在通路日本之際，東京和國内的民主革命正在興起。自1903年以來，"東京研究界的思想現實主義一直集中在革命問題上"，他們出版的革命報紙如雨後春筍般湧現;當時正确選擇了革命人生道路的廖仲軒，渴望早日見到革命領袖孫中山。這一天終于到來了——九月的一個晚上，廖先生和孫中山夫婦在東京聖塔區中國學生會會堂的一次集會上第一次見到孫中山。孫中山隻做了簡短的演講，簡單地說，"中國太弱了。我們應該憤怒而堅強，進行徹底的革命，以拯救處于危險之中的祖國。廖和兩個人不僅對孫先生的演講"聽見了上帝"，還在分手時"聽到了孫先生較高價的電梯大廈的位址，準備稍後再去看望他，聽聽更多革命性的真理"。後來，廖先生和夫人多次專程前往小石川的一所"房子"（酒店），拜訪孫中山，向他詢問革命救贖的問題;從鴉片戰争到太平王國，到政變，到義和運動，再到清政府的腐敗和無能，孫先生談了很多，強調要進行反清革命"和"推翻清朝，建立中華民國"。孫中山的話使廖和"非常欽佩，非常贊成"，兩人立即"表達了對革命的支援"，願意為愛國主義的救贖和中華民國的建立服務。孫中山對此特别贊賞，并委托廖在留學生中"尋找有抱負的人，廣交朋友，以便将來組建團體，做國家事務"。此後，廖仲軒按照孫先生的訓示，為加強留在日本留學生中的革命力量做了大量工作。
在孫中山革命思想的影響和推動下，由于各省革命理論家，特别是回國留學人員的努力，1904年中國各大城市的愛國主義革命運動興隆起來。其标志是，每年有黃興、宋世仁等在長沙成立，成立華興學會、劉景軒、陸大森等科學工作坊，在武昌、蔡元培、陶城澄璋等在上海設立光輝。這些小革命團體的骨幹，因反清革命鬥争而受挫，被迫再次死亡到日本學習，東京成為中國反清士的聚集地。為了組織全國分散的革命力量，适應革命鬥争形勢的發展需要，孫中山和黃興等人經過協商，于1905年8月20日在東京正式成立了上司革命的民族革命黨——中國同盟。9月1日，回港追加學費、探望女兒的廖仲軒回到了東京。當晚，他被李忠石、何香晶介紹，孫中山加入盟。此後，他在東京的"貸款人"成為國際聯盟的積極機關，他本人曾擔任聯盟總務部外事官員，總會計師和天津分公司的主要盟友。廖先生作為孫中山團隊的一員，為國聯的黨、宣傳和起義活動作出了重要貢獻。
首先，廖仲軒做了重要工作，在吸收黨員和擴大團團會議方面十分有效。1905年11月，留在日本的中國留學生在抗擊日本外務省的鬥争中頒布了禁止外國留學生的禁令，他肩負着聯絡、組織和指導對日鬥争的責任。廖亦武随後充分利用自己知識的很多人和學習為學生"知"的有利條件，既能說服大家，特别是胡偉等人聽孫中山關于"不贊成所有學生回家"的信号，不退學，同時也注重鬥争，激發廣大留日留學生的愛國熱情， 敦促大家加強團結，反對分裂。他還向"聯盟組織"介紹了從鬥争中産生的活動家。
其次，廖仲軒積極推進三國黨綱領，特别是為孫中山民生提供和補充思想教材。孫中山在1905年11月26日首次出版的《人民日報》"出版文字"中，宣誓加入盟員"驅趕人民、恢複中國、建立中華民國、土地平等權"，歸結為三大民族主義、民權和民生。此後，該報有系統地對三文明理論進行宣傳和宣傳，在與改良派的激烈辯論中為三文明主義綱領辯護。廖中軒作為《人民日報》的主要作者，先後出版了《進步與貧困》、《社會主義史綱要》、《無政府主義二》、《無政府主義與社會主義》、《虛拟黨史》、《索菲亞傳記》、《蒲甘甯傳記》、《皇帝遇刺時代》等譯本，以及《未署名》（未署名）一文。這些文章的宣傳内容涉及國聯的三大學說，着眼于介紹和探索早期歐洲的廣義社會主義理論，宣傳孫中山的民生主義，提供和補充思想材料。應該說，同盟中，能像他那樣全面地弘揚三個革命主義，同時始終為實作三個革命主義而奮鬥的人并不多。這說明廖亦武在思想上真正意識到，隻有孫先生的三國主義綱領才是救國治國的最好辦法。特别值得一提的是，他是中國知識界最早接觸和介紹科學社會主義理論的人之一：廖忠軒在翻譯的《社會主義曆史綱要》中，描述了法國大革命後歐洲社會主義運動發展的五個階段，并強調了萬國勞動力聯盟（即： 第一國際）由"馬克思"（馬克思）和"英格爾"（恩格斯）上司。在一些譯本中也強調，譯者對研究歐洲社會主義的曆史及其運動和真理深感滿意，以便"先導我"，即找到符合中國國情的理論，指導救國鬥争的現實。
第三，廖仲軒也為同盟武裝反清鬥争作出了貢獻。1906年春，他被孫中山指令潛入天津，以便進行中法聯合調查，中國大陸革命力量，以友善法國将來在反清鬥争中協助孫中山。何向靜當時以《送别》的題詞為丈夫的強勢台詞："民族仇恨不歸于心，難死，忍不住做平凡的啜泣。勸說俊珍惜昂首，留下了中國曆史的名聲。"用他們的話說，他們表達了放棄家園向國家報告的雄心壯志。廖仲軒抵達天津會見法國軍官布加佩，法國駐天津總參謀部派出7名軍官，孫中山派李仲石、胡毅生等人抵達上海，出發前往江蘇、兩湖、兩廣和四川進行巡視聯絡工作。在此期間，廖亦武與伯格和使團保持着聯系。雖然聯合遠征隊被《伯傑歸來》擊斃，但他的努力仍然值得肯定。回到東京後，廖亦武在1907年初應孫中山的要求抵達香港，協助同盟成員徐學秋和其他聯絡同志，煽動潮州皇崗起義。通常，廖先生和夫人還動員許多海外華人親戚朋友的捐款，贊助聯盟開展抗清武裝鬥争。
廖忠軒經過幾年的艱苦學習，畢業于日本中央政經大學，然後回國開始了他的政治生涯。1909年秋，他赴北京參加清政府舉辦的國際學生考試，并成立了中法政治學系;面對黨友關前夫的疑難問題，廖仲軒坦言：去北京試煉不是做清朝官員，而是"進入清廷，把自己的政權當成革命工作，更容易"。"在接下來的一年左右的時間裡，他履行了對朋友的這個承諾。在此期間，廖某一方面積極協助曾任清吉林邊境和第六鎮控制下的第六鎮的革命黨員吳璐瑾與日本當局就所謂"島間問題"進行談判，為清政府通過談判最終收複日本占領的"島間"地區作出的貢獻;1910年冬天，他寫了一首詩，上面寫着"宋的胸懷靈感，風霜改變了臉龐"。遠知南嶺表，也見早春。"等同的句子。廖先生在這種背景下表達了自己的願望：他表明，他永遠不會因為惡劣的鬥争環境而改變革命的初衷，仍然保持着"在漢的曹營心中"的革命精神;
1911年10月10日，武昌新軍起義的聲音在這場勝利的鼓舞下，在短短一個多月的時間裡，全國14個省市宣布獨立。還有廖仲軒的家鄉廣東省——廣州，11月9日"軍隊不流血"和平地，立即成立以聯盟南方支部部長胡漢民為監督的廣東省軍政府。正當這個民主共和國的聲音來到神州地時，廖仲軒離開吉林，經香港傳回廣州，參與建立和鞏固新的地方共和革命政權。他"經常進入都铎王朝政府委員會，直到深夜才出來"，并參加了幾乎所有重要的政府。軍政府時期，廖仲軒曾任樞密院樞密院官員、軍政府财政部（處）副部長、省内稅廳廳長等職務，曆來是軍政府的重要成員之一。他的政治生涯始于在廣東軍政府任職期間的職業民主革命家。
從上述可以看出，廖仲軒辛亥革命時期經曆的人生軌迹是：從金山海外華人赤子，到惠州愛國青年，再到香港和留在日本的學生，再到為同盟戰争，最後擔任廣東軍政府财政總監等;在接下來的十年裡，他一直追随孫先生，在革命失敗前後，發起了第二次革命，尋求元朝、國家保護和法律鬥争，推動和實作中國共産黨兩黨第一次合作等重大曆史事件， 并在這些鬥争中，最終成為孫中山的重要助手和戰友，國民黨左翼上司人。
（作者：周星軒，中山大學曆史系教授）