扒一扒商王武丁的後宮
首先來說一說商王武丁。從現代人的角度來說，對于這個遙遠的三千年前的殷商時期的王統治時期的政治、經濟、軍事、社會等等情況知之甚少。知道“武丁”是因為他有一個比他知名很多的配偶，我們稱之為“婦好”。
張政烺先生認為，“婦好”是世婦，“世婦”是主持祭禮的女官，也就是說“婦好”是職位名稱。是以每代商王時期都有“婦好”，不隻是武丁有。而事實上，“婦”本身就是一個很神秘的群體。武丁身後的“婦”是一個龐大群體，除了“婦好”還有“婦妌”、“婦利”、“婦寵”、“婦周”、“婦鼠”、“婦龍”……稱之為“婦”，是昭示其身份地位，隻有地位崇高的貴族女子才能被稱為“婦”，這可不是指家庭婦女的意思。胡厚宣先生統計商王武丁時期的甲骨蔔辭裡提到的“婦”有六十四位，還有人統計得更多，統計最多的說武丁的“婦”有一百零八位。“婦好”并不是名字，“婦”是關乎身份地位的一種稱呼，而“好”是應該是指她所出身的方國或是氏族的姓。“好”，讀作zǐ，同“子”。是以照張政烺先生所說，如果除了武丁之外，其他商王時期也有被稱為“婦好”的世婦倒也很有可能。就好像後來春秋時期鄭莊公的夫人和楚武王的夫人都稱為“鄧曼”，并不是因為同名，是因為都是來自于“曼”姓的“鄧”。
武丁身後的“婦”群體都做了什麼事呢？大者主持祭祀、對外征戰，這是很重要的國家大事，能參予者相當于和商王一起治理國家，據甲骨蔔辭記載，能做這樣的事的“婦”有婦好，還有婦妌。婦好和婦妌還有自己的封地，并且向商王進貢，比如據記載婦好進貢過供占蔔的龜，婦妌進貢過女奴。此外，除了這些大事，“婦”們也可以負責其它事務，比如負責參予農業管理，負責采集、整理甲骨以供占蔔之用，還有代商王接見貴族等等。那麼這六十多或是一百多個婦是不是全是商王武丁的配偶呢？還真不一定，反正衆說紛纭。胡厚宣、郭沫若等人認為，“婦”是商王的配偶；李學勤則認為“婦”是子婦，也就是商王的女兒，理由是殷商王系的世子數量和“婦”的數量是大緻相當的。還有的認為，“婦”是享有崇高地位的女巫。也有的認為“婦”是主持祭祀的女官，即張政烺認為的“世婦”。那麼這些世婦有沒有可能成為商王的配偶呢？當然可以。如果和商王發生了男女關系，有了事實，那自然就成了商王的配偶。還有一種觀點認為，就是“婦”是宗族族長的妻子，相當于西周的宗婦。如果“婦”都是武丁的配偶，那麼地位是否相同？是否有嫡庶之分？這個要看周祭的祀譜。陳夢家先生說，周祭是有定則的輪番祭祀。也就是說，隻有出現在這個周祭的祀譜中才是曾經有王後地位的，或是母以子貴的“婦”。即一種觀點認為，生前曾被立為王後，是以有受祭的地位，這是嫡妻入祀法；另一種則認為生的兒子被立為王，就有了受祭的權力，這是生母入祀法。武丁的“婦”中受祭的稱之為武丁三配：妣戊、妣辛、妣癸，排名分先後，受祭時妣戊在前，妣戊就是婦妌，死後谥号“妣戊”。妣辛是婦好。妣癸生前稱之為“婦嬕shì”。