對美國|的贊賞幼稚的成熟和老的成熟 作者：王萌 朗誦：王輝

作者：王萌 獨奏會：王輝

我們經常談論一個更幼稚的人，一個不夠成熟，一個年紀大的人。那麼成熟和老年的标準是什麼呢？成熟和幼稚有什麼差別？很抱歉，我不禁要提一個方面，那就是對邪惡的了解和處理它的能力。不幸的是，生活中有很多壞事，有很多邪惡，幼稚的人遇到這種壞惡，會很傷心，很出乎意料，很痛苦，很壞，甚至在最初的幾次打擊之後突然崩潰，或者失去了生活的勇氣，或者走向悲觀和頹廢，或者随着自己的流動而變得壞和邪惡。

沒有辦法對付邪惡，在邪惡的情況下，大喊大叫，在邪惡被欺騙的情況下，在邪惡的情況下是精神崩潰，或者冒險，成為一個激進的，破壞性的憤世嫉俗者，直到冒險家和恐怖分子———可以說這些确實是一個相當幼稚的迹象。而一個成熟而年老的人，會堅定而冷靜地應對戰争，巧妙地應對被動，從挑戰邪惡到尋找良的機會，壞因素換好因素，至少要克服邪惡變成邪惡，促進善良，直到丁丁解決牛，自由， 直到污泥不染色。永遠不可能與邪惡打交道，面對邪惡，不要跌倒自殺，不要變得如此邪惡，這是必要和有益的。而我們的文化傳統，出版規則，直到政策法令偏頗，至少不談世間的罪惡———我對此沒有太多的反對意見，因為這裡有一個現實，當人們的素質還算不善交際時，你談論的太多邪惡可能會客觀地變成教唆的邪惡。

我無意在這裡讨論這裡發表的适應性原則和普遍性原則的價值原則的悖論，我隻是說，僅憑書本知識是不夠的，人們由于各種原因無法全面地寫作，由于各種原因，你不會全面閱讀它。人們有時會在書中選擇甜味，忽略苦樂參半的酸度，人們傾向于選擇香氣，對氣味視而不見。人們會接受這種流動，省略或簡單地避免或隻是隐藏一些不雅，微妙或過于敏感的東西。即使沒有任何回避或隐瞞，也沒有一本書是專門為你的現在和這裡寫的，而是由這本書的作者針對他或她的處境和問題而寫的。這樣，就要善于實踐，善于思考，善于區分，善于分析和總結概括，善于從不同成敗的情境中找出規律，找出規律，找出教訓，思考一些即将發生的事情。即使學習語言這種比較"死"的東西也是這樣，從書本上學好發音和說英語是很困難的，你隻是試着去聽，一次又一次地聽你想學的語言作為母語的怎麼說如何發音，然後不斷用自己的言語來比較自己的發音， 為了發現問題來改進。閱讀學習語言的意義不僅在于閱讀你正在閱讀的東西，還在于從閱讀中學習别人的修辭句，學習别人的表達和表達技巧。同一句話可能有幾十到幾百個語句，其中隻有一兩個最适合這種情況下的這個人。如何選擇這一兩個最好的陳述，在不同情況下，不同說話者的身份和不同的對講機的身份，這在任何語言閱讀中都是不清楚的，隻有通過無數的例子包括負面的例子來總結經驗，才能學得更聰明，更有能力。

"最好的是舌頭"，最壞的是什麼？

讓我們以一個不會說話的人的相聲故事為例：一個人不是很擅長說話，有一天他邀請客人吃飯，看到被邀請的客人還沒有聚在一起，然後說："為什麼不來？"有些來的客人覺得不對勁，以為我們不應該來？"他們不高興地走開了。客人很忙："你為什麼不去？""其他客人聽到不高興，以為我們幾個人應該走了？"好了，我們走吧。是以他們也離開了。客人更是焦急起來，急忙喊道："我不是在說你！"最後幾位客人想，這不是他們，是以它把我們炸毀了，最後的客人離開了。這當然隻是一個小笑話，但它說明了語言表達的困境，邏輯的無能為力（後來離開的三組客人實際上并不符合嚴格的邏輯規則），不必要的修飾語（應該來，不應該留下）和虛假陳述（我不是在談論你）。由此，我們不僅可以思考如何說出副作用少、更能接受，而且可以體會到這種教義教條主義的荒謬性。男主角在相聲中肯定不會說話，但嘉賓們也太能按标題玩了，抓住電影的話語來做文章。做任何事情

事物，要做出任何判斷，不能隻從一句話一個字開始，不能立足于言辭，而應立足于實際情況。如果你參加宴會，不要等待即興的退出抗議，除了考慮一個看不見的評論之外，至少要考慮客人的全部情況以及客人和主人之間的整體關系。言語是有用的東西，言語是一件受傷的事情。伊索寓言早就說過，世界上最好的東西是舌頭，最壞的東西是舌頭。我們的古人早就感受到了這一點，是以孔子"不做就說話"，老子講"道道，很道"，他們都注意保持潛台詞的活動，禅宗也不用言語甚至貶低和拒絕言語。我們的古人強調"驕傲健忘的話語"和"大目的的話語"，也非常深刻，非常清晰。

思考可以像古人說的理性閱讀。讀起來又不清楚，隻能是一團迷霧，"問經濟政策，仿佛冒煙了。理性而不讀書，隻能滿足于簡單的小手腳雕刻昆蟲的小手腳小技巧。把生活當成一本大書來讀，一本書作為人生的指南和參照，作為談話和反駁的對象，那麼，學習、生活，一切都會變得多麼有趣！讀理性，與時俱進，書擁有一切，無窮無盡的用處，置于清晰的境地，無敵不勝，讓離國的距離越來越近。

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