子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之，無愠色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？’’5.19
令尹子文， 姓鬥，名谷於菟，字子文，楚國的令尹即宰相。按：“鬥”讀dou(逗),繁體作“關”;“谷”，讀gou(夠)， 繁體作“穀”，通“彀”“彀”，楚語哺乳的意思；“於菟”讀wu tu(巫圖)，楚語老虎的。傳說子文是楚國大夫鬥伯比的私生子，被棄于山林，是一隻母老虎哺乳養大的，故名“谷於菟”。
崔子，崔杼，齊國大夫。齊君，齊莊公，名光。陳文子，齊國大夫，名須無。
“三仕”，三次出來當官
“三已之”，三次罷掉官
“已”，停止，終止。
“弑”，下殺上叫“弑”
“有馬十乘”， 有馬四十匹
“乘”，量詞，讀sheng(剩),一乘是四匹。
“違”，“離開”
子張問孔子說： “楚國的令尹子文三次做令尹的官，沒有高興的樣子；三次被罷官，也沒有不高興的樣子。每次交班的時候都會把原來的政令完全告訴接位的人。這個人怎麼樣？”孔子說：“是個忠于職守的人。”子張說：“可以算仁了嗎？”孔子說：“不知道，這怎麼就算仁呢？”
子張又問：“崔杼殺了齊國的國君，陳文子有四十匹馬，都抛棄了，然後離開了崔杼。到了另外一個國家，他說：‘這裡的執政者也跟崔杼差不多。’又離開了。再到另外一個國家，又說：‘這裡的執政者也跟崔杼差不多。’又離開了。這個人怎麼樣？”孔子說：“這個人是個潔身自好的人。”子張問：“可以算仁了嗎？”孔子說：“不知道。這怎麼就算仁呢？”
前面說過， 孔子從不輕易以仁許人，這又是一個例子。因為仁是全德，仁的境界太高了，哪一方面做得好隻能說哪一方面好，不能就說這個人做到了仁。
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——閱世讀書會