民間故事-八仙的由來

八仙-何仙姑

道教八仙之一。其身世有多種說法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多傳說為何氏女，途遇仙人，賜仙桃或仙棗食之，成仙，不知饑餓。能預知禍福，善輕身飛行。一說乃呂洞賓弟子。

　　《仙佛奇蹤》說：何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。生時頭頂有六條頭發。十六歲時夢見仙人教他：「吃雲母粉，可以輕身而且長生不死。」於是她照仙人的訓示，吃雲母，發誓不嫁，經常來往山谷之中，健行如飛。每天的早上出去，晚上帶回一些山果給她的母親吃。後逐漸不吃五谷，武則天遣使召見她去宮中，在入京中的途中忽然失蹤。之後白日生仙。唐天寶九年，出現在麻姑壇中，站立在五朵雲中，其後，又出現在廣州的小石樓。 宋曾敏行《獨醒雜志》記載：「狄青早年在争南侬時路過永州，聽說何仙姑能預知吉兇，便特地去詢問戰争的結果，何仙姑說：「公不必見賊，賊敗且走。」開始狄青不信，後來宋軍先鋒與南侬智高的兵交戰，不機回合，智高戰敗并逃入大理國。 何仙姑經常手持荷花。

八仙-呂洞賓

八仙之中，傳說最多，名氣最大，應該首推呂洞賓。曆史上是有呂洞賓其人，他姓呂，字伯玉，又名紹先；出家後改名為岩，字洞賓，号純陽子。他是晚唐關西河中府承樂縣（今山西永樂縣）人，有關他的故事，多半出自傳說。傳說他自幼聰明過人，但在仕途上并不順利，兩舉進士不第，年紀已到64歲。在長安酒肆上遇到锺離權，看到他題在牆上的三首詩，作揖問姓名，表示敬慕之意。锺離權并不客氣，當即要他作詩，呂洞賓作詩寫在牆上：“生在儒家遇太平，選纓垂帶布衣身。誰能世上争名利，欲事天皇上帝身。”

　　锺離權勸他早退身出家，呂洞賓一時拿不定主意，锺離權不急着再勸他，隻說要共煮一頓黃米飯來吃。锺離權燒火做飯的時候，呂洞賓昏昏睡去，這時飄來一夢，自身為舉子赴京，一舉狀元及第，開始在翰林院供個閑職。接着步步高升，娶妻納妾，皆是富家閨秀。剩下二載，兒子長大娶妻，倏忽子孫、曾孫繞膝，滿門書香。如此者四十年，繼之，皇帝重用，獨相十年，權勢顯赫，不可一世。榮極轉敗，重罪抄沒，家資分散，妻子流放，剩下孑然一身，立馬風雪中，百感交集，方才長歎一聲，忽然猛醒，炊尚未熟。隻見锺離權先生笑容可掬的引出兩句詩來：“黃粱又未熟，一夢到花胥。”呂洞賓問：“先生知道我做了一什麽樣的夢嗎？”锺離權笑答說：“你那夢，千形萬狀，榮衰多端，集五十年悲歡與一瞬間。是以可以說，得不足喜，失何足憂。何況若有大樂，其後必有大憂。”呂洞賓聞此言，不覺感悟，遂向锺離權先生求度世之道。锺離權設下十道難關試驗他的誠心，他一道道都闖過來。锺離權便引他道鶴嶺論道，授他以成仙秘訣。以後有火龍真人傳授劍法，從此開始了仙遊活動。

八仙-韓湘子

韓湘子本來是個傳說中的人物，但他坐穩了八仙之一的位置以後， 文人學者也來湊熱鬧考證他的身世 ，但真正有力量的還是那些民間流行的故事。

　　相傳韓湘子字清夫，是韓愈的侄子，有的說他生有仙骨，素性不凡。他厭煩華麗，喜歡恬淡，佳人美女，全不動心 ，美酒佳肴，不能溺其志。他所熱心的是道家的修煉之法。

　　有的說他生性放蕩不拘，不好讀書，隻好飲酒，世傳其學道成仙，在二十歲時傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音訊全無。在唐元和年間，忽然回到長安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈讓他入學校和學生們讀書，但韓湘子和學員讨論時一言不發，隻跟下人賭博，喝醉了就在馬房中睡三天五日，或露宿街頭，韓愈擔心不已，問他：“人各有所長，就算小販也有一技之長，你如此胡鬧，将來能做什麼呢?”韓湘子說：“我也有一門技巧。隻是你不知道。”韓愈問：“那你能做什麼?”他說“令牡丹開花數色”，當時正當初冬季節，于是聚盆覆土，頃刻開花。韓湘子後傳說跟呂洞賓學道，位列仙班。

　　此外還有一種說法：說韓愈力勸也不能動搖他的志向。韓湘子成仙後，想度韓愈出世，可是韓愈曆來不信道。有一年，韓愈的壽誕之日，湘子遠遊歸來。在酒席宴上，韓愈故意難為湘子，要他頃刻變出花來。湘子變出的花比牡丹還漂亮，花上還有兩行字：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。韓愈不解詩的意思，湘子說 ：“他日自驗，天機不可預洩。”酒席宴罷，湘子重又外出遠遊去了。傳說韓湘子最終度韓愈成仙而去。

八仙-藍采和

道教八仙之一。唐開元天寶時人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常於長安市唱踏踏歌，歌詞多神仙之意。有人孩童時見過他，及至年老再見，采和顔狀如故，後於酒樓乘醉騎鶴而去。元人以此逸事，撰雜劇漢锺離度脫藍采和。

　　《仙佛奇蹤》中：「藍采和，不知那裡人。經常穿着破爛的衣服，帶着六寸的腰帶，一隻腳穿靴，一隻腳赤足。夏天時在長衫内穿厚厚的内衣，冬天時躺在雪地中，呼出的氣彷如蒸氣一般。每次在大街中讨飯，手持大拍版，長三尺馀。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱時好像是發狂，但又不是。歌詞随意而作，歌中充滿了仙意，而且變幻莫測。把得到的錢穿在繩子上，拖着走，就是掉了也不顧。有時贈與窮人家，有時花在酒肆中。周遊天下，有人在孩童時見過他，至老後再見着他，藍采和的容貌依舊。後來有人見他在壕梁酒樓上飲酒，聽見有笙蕭的聲音，忽然乘着鶴而飛上天空，抛下靴子，衣衫，腰帶，拍版，慢慢而升。 元劇《锺離權度藍采和》則說藍采和是藝名，真名叫許堅，在勾欄裡唱雜劇，年五十時，做壽因不知犯了什麼錯，為官府扣打，後被锺離權度化成仙。

八仙-張果老

道教八仙之一。亦作張果。據《唐書》記載，确有其人，本是民間的江湖術士，因民間相傳逐為神仙。居山西中條山，自言生於堯時，有長生不老之法。唐太宗，唐高宗（武則天的丈夫）不時征召他，都被他婉拒了。武則天也召他出山，張果老就在廟前裝死，時值盛夏，不一會，他的身體腐爛發臭。武則天聽後，隻好作罷。但不久就有人在恒山的山中再次見到他。

　　唐玄宗數次召見他，求長生不老之法。唐玄宗見到張果老老态龍锺。就問：「先生是得道之人，為何發疏齒落，老态龍锺 ? 」張果老說：「衰朽之歲，也沒有什麼道術可依慿，是以才變成現在的樣子，實在令人羞愧。不過今天如果把這些疏發殘齒拔去，不就可以長出新的出來嗎 ? 」於是便在殿前拔去鬓發，擊落牙齒，玄宗有點害怕，忙叫人扶張果老去休息。一會而張果老回殿，果然容顔一新，青鬓皓齒。於是當時的達官貴人們都争相拜偈，求教返老還童的秘訣，但都被他拒絕了。

　　有一次，唐玄宗去打獵，捕獲一頭大鹿，此鹿與尋常的鹿相比，稍有差異。廚師剛要開刀宰鹿，張果老看見了，就連忙阻止，說「這是仙鹿，已經有一千多歲了，當初漢武帝狩獵時，我曾跟随其後，漢武帝雖然捕獲了此鹿，但後來把它放生了。」玄宗說：「天下之大，鹿多的是，時遷境異，你這麼知道他就是你說的那頭鹿呢 ? 」張果老說：「武帝放生時，用銅牌在它左角下做了标志。」於是玄宗命人查檢。果然有一個二寸大小的銅牌，隻是字迹已經模糊不清了。玄宗又問：「漢武帝狩獵是哪年 ? 到現在已經有多少年了 ? 」張果老說：「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核對，果然無誤。

　　張果老回山後不久就仙逝了，唐玄宗為他建「栖霞觀」。張果老有一怪癖，平日他倒騎着一頭白毛驢，日能行萬裡，當然這驢子也是一匹「神驢」，據說不騎的時候，就可以把它折疊起來，放在皮囊裡。

八仙-鐵拐李

鐵拐李又稱李鐵拐，其他的名字還有李凝陽、李洪水、李孔目、李玄、李嶽、李元中等。他的出生年代，也是衆說紛纭。一般認為，曆史上實無其人，本貌與行迹都來自傳說。相傳他本來是一個翩翩少年，入山修道之後，有一次與老君、宛丘相約遊西方諸國，臨行前囑咐徒弟楊子守住他的魄（屍身），約定七日不返方可焚化。豈料守到第六日，楊子家中有人跑來告急，說他的母親病危，專待一見。楊子在猶豫中，經不起家人的催促，終于焚化了李玄的屍身。李玄的魂随老君西遊之後，按原定的七日之數回到自己修道的山中，到茅齋尋魄，隻見毛發無存，徒弟楊子不知去向。李玄的遊魂到處漂泊無依，日夜憑空号叫，正巧遇到一個餓莩之屍倒卧山中。此時李玄忽然想起老君臨别時的偈語：“欲得舊形骸，正逢新面目”，頓悟“此餓莩之屍，既無面目也”。于是不再号角，也不再遊蕩，乃附餓莩之屍而起，從此魁梧英俊少年，一變而為蓬其手，垢其面，依紫色拐杖的乞丐模樣。這托屍而起的的李玄能夠随意變化，手中的拐杖噴口水便可辨成鐵杖，世人再也不知他的本名，隻響亮地呼他為“鐵拐先生”，以後更直接的叫他為“鐵拐李”。

　　李玄變成“鐵拐李”以後，知道徒弟楊子的母親已死，不免反思自問：“彼守我之屍而不終者，迫于母也。彼之母死而不克送者，累于我也，我不為之起死回生，彼将終身抱恨矣！”埋怨之心改成厚重的同情，于是手提拐杖，肩背葫蘆，徑至楊家，從葫蘆裡取出一丸異人傳授的起死靈丹，救活了楊子的老母，言明了自己的身份，化清風而去。

八仙-曹國舅

道教八仙之一。相傳為宋仁宗朝之大國舅，名佾，亦作景休。曹國舅的弟弟貪赴京應試秀才之妻的美色，絞死秀才，強占其妻。秀才的冤魂向包拯申訴，包公準予查究。曹國舅告知其弟，務必将秀才的妻子置於死地，以絕後患。於是二國舅投秀才的妻子入井，被她逃脫，途遇曹國舅，誤以為是包拯，向曹國舅申訴，曹國舅大驚，令手下用鐵鞭打死秀才的妻子，手下以為她以死， 把她棄屍於偏僻的小巷。

　　秀才的妻子醒了之後，向包公叫冤，包公問明真情後，就詐病，曹國舅來探望包拯。包拯令秀才的妻子出訴，逐将曹國舅監禁。又作假書将二國舅偏來開封府，令此女面訴冤情。又将二國舅枷入牢中。曹皇後和宋仁宗親自來勸包拯釋放她的兩個弟弟，包拯不從，指令将二國舅處決。宋仁宗大赦天下。包公才将曹國舅放行。

　　曹國舅獲釋後，入山修行從此遁迹山林，矢志修道學仙，有一天，锺離權和呂洞賓問他說：「你所養的是什麼 ? 」曹國舅說：「我所養的是道。」仙人笑着問：「道在那裡呢?」曹國舅指着天說：「道在天。」仙人又問：「天在那兒 ? 」曹國舅指着心。锺離權和呂洞賓滿意地說：「心即天，天即道，你已經洞悟道之真義了。」逐授以《還真秘旨》，令他精心修練，不多久，曹國舅就成仙了。

八仙-鐘離權

锺離權姓锺離，名權。據稱他是漢代的锺離子，是以民間又稱其為“漢锺離”，仿佛他是姓漢，名锺離。道教宣傳意欲達到貴為将相不如修道成仙的效果，通過《曆代神仙通鑒》和《列仙全傳》等書，為他編造了“将門虎子”的身世。書中記載，锺離權為京兆鹹陽（今屬陝西省）人，少名權，後改名覺，字寂道，号和合子，又号王陽子、雲房先生。他的父親是東漢時的大将，名叫锺離章，因遠征北胡有功封燕台候。其兄锺離簡，為中郎将。锺離權出生時有異兆，長得頂圓額闊，耳厚眉長，目深鼻赤，頰大口方，唇臉如丹，乳源臂長，像個三歲的孩子，更奇怪的是，一連六天六夜，他不聲，不哭，不食，到第七天精神十足地說出一句話來：“身逐紫府，名書玉京。”長大以後他做事如秤稱的一般有數，父親很器重他，便為他起名叫“權”。受哥哥锺離簡的舉薦，做了漢朝大将，奉命與侵犯邊疆的吐蕃兵作戰，先勝後敗，隻身逃入山谷。絕望之際，得一胡僧指引，見到東華先生說法：“功名富貴，總是浮雲，戰争攻取，都為運氣，曾見萬古以來，江山有何常主，富貴有何定數？轉眼異形，猶之黃粱一夢耳。若貧道行年差長，看破世情，閑居自适，遠脫樊籠，雖不能入到超凡，庶幾不為塵世所羁矣。将軍何必苦戀功名，勞思俗慮？”一席話說得锺離權心中明白，回家與哥哥一起入山修道，終于成仙。成仙之後，锺離權被玉帝封為“太極左宮真人”。此後或隐或現，曆漢到晉，又做了邊關大将，身為三軍統帥，卻放浪形骸，做古怪打扮，“丫頭（頭發梳成兩個大丫髻）袒腹，手搖棕扇自若，赤面偉體，龍睛虬髯。”結果再次當了敗将，從此才一心到終南山隐居去了。

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