自從清太宗皇太極的原配妻子元妃鈕钴祿氏被透明後，鈕钴祿氏家族嫁給皇帝的女孩兒們，就擺脫不掉繼室的宿命，再沒有出過原配皇後（宣宗原配孝穆成皇後系追封），幾位皇後都是繼室的命，比如仁宗孝和睿皇後，文宗孝貞顯皇後，以及本文主角聖祖孝昭仁皇後。
出自鳳巢之家的孝昭仁皇後，是康熙帝玄烨的繼後，她是位列四輔臣的遏必隆的庶女。
遏必隆，熟悉清史的都知道他，四大輔臣之一，他爹是開國功臣額亦都，他母親是四公主穆庫什，是以，他就是清太祖弩爾哈齊的外孫子，清太宗皇太極的外甥，清世祖福臨的姑表兄，也是康熙帝的表叔。
不單單是皇家的外孫，遏必隆還是皇家的女婿，他的原配妻子是舅舅英親王阿濟格的女兒。原配死後，迎娶的繼室則是禮親王代善舅舅的孫女、表兄穎親王薩哈廉的女兒，這是表侄女嫁給表叔。
孝昭的生母舒舒覺羅氏則是遏必隆的側室，生了孝昭和法喀兄妹。法喀的繼室是康熙孝誠皇後的親妹妹，也可以說康熙帝和法喀既是郎舅又是挑船兒（連襟），還是有血緣的表兄弟關系，孝昭和康熙自然也是表兄妹關系。
和聲名顯赫的輔政大臣爹相比，孝昭相對有點路人甲，有關她的史料不多，她立後之前的史料更是少見，以至于給後人留下一些謎團。
比如，康熙四年（1665）時，康熙帝第一次立後，與赫舍裡氏競争的遏必隆女，到底是不是孝昭，史書無載。比如，孝昭何時入宮的？史書仍無載。再比如，孝昭何時封妃？史書還是無載。
總之，孝昭首次出現在康熙十六年（1677），當時的身份就是妃。
在康熙十六年之前，清朝後宮沒有明确的等級制度，天命、天聰時期就是大福晉小福晉之分；到崇德年間，封皇後、宸妃、貴妃、淑妃、莊妃五宮，四妃中宸妃、貴妃屬于大福晉，淑妃、莊妃屬于福晉，之下都是庶妃（小福晉）。
順治時期，開始有明确封号的妃子就是賢妃董鄂氏，随即升為皇貴妃。順治元後被廢為靜妃，養在宮中待年的博爾濟吉特氏早亡後被追封悼妃，就連康熙帝的生母佟氏，大概也就是個庶妃（小福晉）。
到了康熙繼位後，追封為他爹殉葬的董鄂氏為貞妃；康熙九年（1670）追封待年宮中不幸早亡的博爾濟吉特氏為慧妃。康熙十二年（1673），尊封順治帝後宮的四位福晉、小福晉為恭靖妃、淑惠妃、端順妃、甯悫妃。
雖然有妃号，但并沒有形成定制。孝昭首次出現的身份是妃，也是當時康熙後宮唯一有妃稱号的，不知道她是和孝誠一起入宮後封妃？還是康熙十三年（1674）孝誠崩後入宮封妃？沒有史料支撐就不得而知了。
康熙十三年（1674）五月初三，康熙的元後赫舍裡氏難産死。次年六月初六，康熙帝下诏冊立赫舍裡搏命生下來的孩兒胤礽為皇太子。
到康熙十六年（1677），赫舍裡氏已經去世三年，朝廷開始為皇帝冊立繼後忙碌。五月十一，康熙帝傳谕禮部，宣布繼後人選是一等公遏必隆之女，命禮部選擇吉期舉行大典。
谕禮部：朕恭奉聖祖母太皇太後慈谕。冊立妃公遏必隆之女為皇後。爾部即選擇吉期。開具儀注來奏。特谕。康熙十六年五月十一日（聖祖仁皇帝禦制文集）
七月二十二的時候，就有禦史上書說即将冊立皇後，“請停今歲秋決，以廣聖慈”，就是讓大家都沾沾喜氣，别殺人了。
21歲的康熙帝當時的妃子，除了妃鈕钴祿氏，還有表妹佟佳氏（封貴妃）、李氏（封安嫔）、王佳氏（封敬嫔）、董氏（封端嫔）、馬佳氏（封榮嫔）、那拉氏（封惠嫔）、郭絡羅氏（封宜嫔）、赫舍裡氏（封僖嫔），這一妃七嫔和孝昭同時冊封。
除了她們之外，還有生育皇長女、皇四女的庶妃張氏，皇五女生母兆佳氏，萬黼阿哥的生母那拉氏，胤禛阿哥的生母烏雅氏四人。
在這麼多妃子中，孝昭是怎麼脫穎而出的呢？
除了她本人的聰慧和能力外，大概就是她顯赫的家世為她加分了。因為孝昭出自鈕钴祿氏，滿洲貴族中的貴族，可以說她是康熙五十七年以前後宮所有妃子中，家世最高的，僅次于後來的宣妃博爾濟吉特氏。
不要說孝懿家，孝懿家不是康熙帝的提拔，當時在鈕钴祿氏家面前也不夠看。雖然孝昭的父親遏必隆已經死去三年，其家族底蘊也比才起家的佟佳氏來得深厚。
是以，孝昭成了鈕钴祿氏家族首位皇後，雖然她姑媽是皇太極的元妃，但并沒有被追封皇後，兒子又夭折沒有繼位，誰還想得起她是誰。
康熙十六年（1677）八月二十一，以冊立皇後，康熙帝派人去祭告天地、太廟，康熙帝還親自去祭告奉先殿，也是清朝立後首次祭告奉先殿。
八月二十二，康熙帝禦太和殿，命大學士索額圖為正使，大學士李霨為副使，持節授妃鈕钴祿氏冊寶，立為皇後。
冊文曰：朕惟道法乾坤、内治乃人倫之本。教型家國、壸儀實王化之基。資淑德以承庥。宜正名而惇典。咨爾妃鈕祜盧氏。乃公遏必隆之女也。鐘祥世族。毓秀名門。性秉溫莊。度娴禮法。柔嘉表範、風昭令譽于宮庭。雍肅持身、允協母儀于中外。茲仰承太皇太後慈命。以冊寶立爾為皇後。爾其誠孝以奉重闱。恭儉以先嫔禦。敬襄宗祀、弘開奕葉之祥。益贊朕躬、茂著雍和之治。欽哉。（康熙實錄）
同時，康熙帝第一次大封後宮，表妹佟佳氏授冊寶，封貴妃；李氏為安嫔，王佳氏為敬嫔，董氏為端嫔，馬佳氏為榮嫔，那拉氏為惠嫔，郭絡羅氏為宜嫔，赫舍裡氏為僖嫔。
八月二十四，康熙帝把冊立皇後的事情頒诏天下。
诏曰：帝王仰膺天眷、撫育群生。爰溯治理之隆、莫不肇自宮闱、達于海宇。故必慎選賢媛。用資内助。承宗廟之重。敦風化之源。甚钜典也。朕抵纂丕基。笃念倫紀。茲者聖祖母昭聖慈壽恭簡安懿章慶敦惠溫莊康和仁宣太皇太後。深惟内治攸關。特遴淑德。作配朕躬。正位中宮。母儀天下。欽遵慈命。虔告天地、宗廟。于康熙十六年八月二十二日、冊立公遏必隆之女、妃鈕祜盧氏為皇後。惟朕躬暨後。共勖敬勤。克迪厥德。庶其上紹徽音。敷宣盛化。以贻子孫臣民、億萬年無疆之祉。布告天下。鹹使聞知。（康熙實錄）
孝昭被冊立皇後，康熙帝還對她補行納彩、大徵禮，猶如大婚之禮。
孝昭從康熙十六年八月二十二冊立皇後，到康熙十七年（1678）二月二十六崩于坤甯宮，滿打滿算做了六個月皇後，也是住在坤甯宮并死在那裡的最後一位皇後。
關于她的死因，康熙實錄無載。法國傳教士張誠的《張誠日記》提到說孝昭是和孝誠一樣，都是難産去世的，除此之外，再沒有其他史料提過。
網上流傳甚廣的還有一個說法，就是來自部落客橘玄雅，說從他看到的檔案顯示，孝昭并不是倉促去世的，而是拖了好幾個月才去世的，在康熙十七年年初，也就是孝昭死前的一個月，就有内務府的小官集體上書康熙帝，表示要自掏腰包找道士祈禱，為貴體不安的皇後祈福，康熙表示祈禱可以，錢由他出。
從這條檔案看，可以知道，宮外的臣子都聽說皇後已經病體纏綿，醫藥都不管用了，是以隻能求助宗教祈禱，這就是聽天由命的意思了。
結合張誠日記記載看，或許孝昭是因為小産後遺症，一直醫治無效，拖延幾個月後去世，是以張誠才說她死于難産。
如果這些說法屬實，那孝昭真是太不幸了，或許立後時就已經懷孕，也或許立後之後才懷孕，又不幸流産，由于護理不當引起感染最後導緻不治而死。
孝昭崩後當天，昭聖太皇太後（孝莊皇後本布泰）駕臨乾清門外準備親自去哭孫媳婦，哪能讓祖母哭臨孫媳婦，康熙帝忙去勸告，才把老太太勸走。命諸王以下，文武官員及公主王妃以下，八旗二品命婦以上都齊入坤甯宮舉哀，持服二十七日。
二月二十七日，康熙帝以皇後崩，辍朝五日。二月二十八，康熙帝親自護送孝昭的梓宮從坤甯宮奉移到武英殿。
二十九日，仁憲皇太後親自去孝昭梓宮前舉哀，從這天起，一直到三月二十九日，康熙帝基本上天天都要去孝昭梓宮前舉哀。
三月初一，康熙帝命禮部拟定谥号：孝昭。二十五日，康熙帝親自護送孝昭的梓宮奉移鞏華城，與孝誠皇後同安于享殿内。
谕禮部：皇後鈕祜盧氏、端懿夙著。作配朕躬。奉事太皇太後、皇太後、恪恭婉順。殚竭孝忱。正位宮闱。節儉寬仁。克襄内治。芳型伊始。淑德彌彰。茲于康熙十七年二月二十六日崩逝。追念壸儀。良深痛悼。宜有稱谥、以垂永久。著内閣、翰林院會同拟奏。其應行典禮、爾部詳察速議具奏。 尋大學士等議奏：按谥法、慈惠愛親曰孝、聖聞昭達曰昭。皇後天性純孝。睿德懋昭。允足垂範萬世。臣等博詢群議。載考彜章。謹拟尊谥曰：孝昭皇後。得上旨、依議。（康熙實錄）
閏三月二十一，康熙帝素服禦太和門，派和碩莊親王博果铎、多羅信郡王鄂紮奉冊寶去鞏華城為孝昭上谥。
冊文曰：朕惟正兩儀之位、資始允藉夫資生。端萬化之原、治外必先于治内。故壸政修而家邦永賴。坤貞著而品物鹹亨。緬懷懿淑之隆。益念匡襄之德。徽音尚在。盛典宜崇。鹹由紀美于休稱。始克流光于奕世。皇後鈕祜盧氏。夙承華閥。聿茂令儀。暨正宮闱。作朕良配。履和思順、端恪本于天懷。體巽居謙、溫莊發乎至性。奉兩宮之定省、愉婉彌殷。襄九廟之馨香、敬共加笃。依疏服浣、首弘儉樸之風。夜寐夙興、克佐旰宵之治。惇五常而仁能逮下。循四教而慎以禔躬。覽史披圖、既媲徽于彤管。含章蘊美、洵葉吉于黃裳。何圖掖殿之旋虛。深痛儀型之永逝。載考追崇之典。式稽節惠之文。谥以尊名、表慈惠愛親之實。詞難罄媺、兼聖聞昭達之休。懿德聿彰。鴻名無忝。特以冊寶、谥曰孝昭皇後。于戲。炳丹青于百代、至行堪師。垂琬琰于千秋、芳規丕著。哀榮斯極。寵命宜承。（康熙實錄）
此後，孝昭的一周年祭、二周年祭、三周年祭，康熙帝都不理政事，親臨鞏華城祭奠孝昭，對繼妻也可謂情深義重。康熙二十年（1681）二月十九，孝昭的梓宮與孝誠梓宮一起移往遵化，三月初八葬入景陵地宮。
雍正元年（1723）六月，孝昭神牌升祔聖祖廟，系谥号“仁”。九月初四，加上“孝昭靜淑明惠正和欽天順聖仁皇後”。乾隆元年（1736）三月十一，加上“安裕”二字，嘉慶四年（1799）五月十一，加上“端穆”二字，全稱是“孝昭靜淑明惠正和安裕端穆欽天順聖仁皇後”，簡稱“孝昭仁皇後”。
從孝昭短暫的人生經曆看，這位皇後的雙商是線上的，就算她是在孝誠皇後崩後進宮，她的後路走的也不平坦，畢竟有她爹依附鳌拜的前科，她就需要付出比别人更多的努力去刷大boss們的好感，把負分洗刷掉，才有更新的可能。
如果她是在當年與赫舍裡競争失敗後進宮，她的路就更艱難，一個競争後位失敗者，還有一個失去皇帝歡心的爹，孝昭所承受的壓力可想而知。
但是，她憑借自身的堅韌和聰慧，愣是在後宮中為自己走出平坦大道，獲得太皇太後、皇太後的憐愛，也得到康熙帝的垂青，在她那個失勢的一等公爹遏必隆死後被冊立皇後，對她個人來說，也算走上人生巅峰。
孝昭在衆多競争者中能夠脫穎而出，被立為繼後，也是她本人的能力和家族地位相輔相成的結果。在封建社會，政治聯姻都連帶着政治利益，成為皇後，自然會給娘家帶來很多好處。但是，孝昭做了皇後以後，除了為父親遏必隆申請建立家廟外，并沒有給家族帶來更大的好處。
孝昭皇後壸德攸宣，倫情肫笃。念父母鞠育之勤，思祠宇春秋之祀。朕嘉其意，遣官督理。後二月，皇後已崩。十七年十二月，工作告成，因谕内閣，詳考明代實錄，允符典例，特賜碑文，勒諸貞石。粵稽往代，臨禦萬邦，必敦九族，宮闱化洽，内輔惟賢，眷祐之隆，宜崇曠典，以笃椒親，道至備也。孝昭皇後，仁孝性成，溫恭德着，久存屺岵之思，每深霜露之感。爾一等公遏必隆同妻縣主，敬慎齊家，洽謙沖之令望；肅雍秉訓，誕淑慎之坤儀。是當錫以丹垩，享以蘋蘩，爰命冬官，董其與作。事方行乎二月，哀忽動于六宮，未遂之志，朕甚悼焉。念爾勲戚大臣，兼核歴朝典制，落成之日，用賜豐碑，昭國家不遺故舊之恩，示皇後永懷顧複之念。光流泉壤，堪為戚屬之羽儀；名列丹青，不愧綸言之奬赉。凡爾子孫，克保無斁欽哉。
孝昭的伯父圖爾格功封三等果毅公，在父親額亦都死後，圖爾格續娶繼母穆庫什公主，對遏必隆來說，圖爾格既是哥哥，又是繼父。遏必隆蔭封二等甲喇章京（阿達哈哈番，即輕車都尉），順治五年的時候，承襲圖爾格的三等公，二個爵位合并為一等公。
一等公遏必隆做為輔政大臣時，康熙帝為了麻痹鳌拜，加恩輔臣，另外授予他們恩封公爵，是以，遏必隆除了繼承父兄的功封一等公，還獲得恩封一等公，功封的一等公由他的第三子、也是孝昭的同母兄弟法喀承襲。
康熙帝親政後，清算鳌拜和遏必隆，遏必隆被削去太師及後來加封的恩封一等公，家傳的世襲罔替功封一等公仍由其子承襲。也就是說，遏必隆家族在這時就隻剩下功封的一等公。
到孝昭立後，按慣例，推恩外戚，就該再給她家一個承恩公。像孝誠家，祖父索尼功封一等伯，輔政時又給一個恩封一等公，在孝誠死後，康熙帝還給她父親噶布剌一個世襲罔替的一等承恩公，還有後來的孝懿，也在死後為父親掙了一個世襲罔替的一等承恩公。唯有孝昭，康熙帝并沒有給孝昭的父親遏必隆追封承恩公，哪怕是孝昭死後，也沒有追封。
如果說康熙帝多次親臨孝昭梓宮舉哀，算是夫妻之間的情深義重，為何卻對鈕钴祿氏吝啬一個承恩公沒有做到愛屋及烏呢？難道心裡還是忌恨遏必隆當初背離皇權的事？還是不願意給龐大的鈕钴祿氏家族勢力增磚添瓦？
康熙帝是一個骨子裡比較傳統的人，在他心中，祖母排第一，嫡母第二，接下來就是兒子們，妻妾們都要退一射之地，原配病重都不回，因為要侍奉祖母，這是孝大于一切；出去巡視都出長城了，聽說庶子痢疾，都飛馬趕回來，那是子嗣大于一切。
對待妻妾，他更是在規矩内的一碗水端平，他會給妻妾們小禮物，出門在外寫信給他們，回來帶禮物，是個很合格的國民老公，對待三位妻子的喪禮，都做到盡善盡美，能親臨就都親臨，不像他兒子，老婆的喪禮都不想出席還找各種理由為自己辯白，是以，孝昭們能遇到康熙帝這樣的丈夫，還是比上不足比下有餘的。
康熙帝是個講規矩的人，能夠給予妻子足夠的尊重，但妻子的娘家？就算了吧！相比較三位皇後的娘家，孝誠家被丈夫修理的更慘，還是孝昭家鈕钴祿氏根深葉茂，走得更遠。
就是這樣。
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