敕勒川，陰山下。 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見牛羊。 ——佚名：《敕勒歌》
讀慣了文人士大夫寄意雅遠的詩章，乍讀這首《敕勒歌》，則将原本準備好的品鑒詩歌的路數，霎時沖散，使人久久震驚于從來沒有遇見過的異氛。心神沉浸在詩歌中的美好圖景。它是如此地令人耳目一新，出離了正常，不在“五行”之中，給人巨大的沖擊，恍恍然不能夠套用《二十四詩品》去評判。就如《英國達人秀》中蘇珊大媽登台時，評委看到她的容貌，未及她開口演唱，已經在心中下了定語，認為定然又是一位平庸的業餘歌手，最多也就略有一些過人之處。而等她一發聲，宛如天籁，頓時震驚全場，出乎所有人意料，人們不敢想象這麼動人的歌聲是從她口中發出的，都驚呆了。她還是她，隻是在所有人眼中，頓時看到了她身上散發出的耀眼光芒，除了震驚，竟不知道用什麼言語置評。
之前在詩詞讀到的曠大，如王維詩中“江流天地外，山色有無中”，以及“大漠孤煙直，長河落日圓”；杜甫詩中：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，以及“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；高适詩中：“大漠窮秋塞草腓”；李白詩中：“疑是銀河落九天”；蘇轼的：“大江東去”。與《刺勒歌》：“天似穹廬，籠蓋四野”，一對比，便覺相形失色。
《敕勒歌》已經超過“天然”二字，竟不似從人口中道出，而是天地間本來就有的東西。陰山、敕勒川、天似穹廬籠蓋四野、天蒼蒼、野茫茫、風吹草低見牛羊，都是從眼中所看得到的。不用動用心思去構思，也不用通過才思去加工，隻要放眼一觀，就全部得到了。是以不必是李、杜那樣高才的詩人，隻需一個草原不識字的牧羊人就能道出。
《敕勒歌》總共二十七字，就勾勒出了一幅遼闊綿邈的大草原全景圖，并且不是一幅靜态的畫，而是一幅活着的圖。渾成天然，一團清新。靈動活現，宛然如在目前。那麼地美好，令人心馳神往。後代許多詩歌評論者也常用“敕勒”去評價他人的詩歌，用以比喻純乎天然。金元時大詩人元好問盛贊這首《敕勒歌》：“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。”
讀了這首《刺勒歌》，教人不自覺地開始無限向往大草原，此生沒有到過，好想去看看，有生之年，一定要去體會一下，或者如果可以，姑且就在那裡生活下去。