以天地為籠，聽那自由之聲

在我們的固有印象中，籠子好像總是和禁锢、束縛和封鎖一類的詞聯系在一起，詩也有雲“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼”。沿着大衆的目光看去，籠子就隻是那個阻斷自由的中間物，沒什麼可高盛呼喝的。但，這個世上不會隻有一種聲音，關于籠子與自由的聲音也是如此。

那獨特的聲音，張愛玲喊過一聲。就在《茉莉香片》中，她提到籠子帶給鳥的自由，她說“籠子裡的鳥，開了籠，還會飛出來。她是繡在屏風上的鳥--悒郁的紫色緞子屏風上，織金雲朵裡的一隻白鳥。年深月久了，羽毛暗了，黴了，給蟲蛀了，死也還死在屏風上。”相比于籠子裡的鳥，屏風上的鳥到死也不得那一點自由，是極其凄慘孤獨的啊，就算是人，也無法忍受這樣的結局。

百無聊賴中翻開《人間物語》，偶然瞥見其中收錄的一篇散文《籠子裡的自由》時，腦子裡第一閃現的就是張愛玲曾經所描寫過的籠中鳥和屏風鳥，可見其印象之深刻。但王龍老師寫的這篇散文和張愛玲的文字一樣，都有觸動到我。我相信，你讀了之後思路也會有所暢通。

“盧梭說，鳥兒生來自由，可無往而不在牢籠中。哪裡有什麼自由可言。”

這樣的名人名言，我們怎敢不認同？而王龍老師就開始辯證否定了，先是肯定了老祖宗說的話“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。其實我們想想也不是沒有道理可言。緊接着，他又真實地袒露了自己的想法，“天似穹廬，籠蓋四野，天網恢恢，疏而不漏。高天上有鷹隼，十面埋伏着。”

是啊，一個看似無限的空間，一種看似無盡的自由，一片看似甯靜的村莊，實則潛伏着最不為人知的危險。鳥兒不需要這樣的自由，我們更不敢要。

當自由過了頭，自由就已經不是那詩化了的自由，而是迷茫，是放縱。當你的選擇很多的時候，你面對的是龐大的篩選任務，那帶給你的顯然不是自由，是繁雜。如果一些不上道的人得到了那所謂的自由，那又将面對怎麼樣的後果。是以讓真正的自由運作在正确的軌道上，就是需要一個籠子的。

有人會說，籠子裡的自由會不會有些壓抑啊？我想是會有點的。此時此刻那些被圈養的雞鴨鳥鵝，那些身處監獄的人，那些不曾釋放的情緒又該如何自由？你說要享受籠子裡的自由，他們不理，不懂，你就是站着說話不腰疼!

但是，在籠子外，不見得就是自由的。就像甘地被群衆棒極，被政治綁架，被獨立與救國的理想綁架，可曾一刻自由過？相反，在監獄裡的伏契克，樂滋滋地做起了數學題，渾然忘記了自己，忘記了世界，他隻記得眼前的數學自由。

王龍老師的境界這個時候就高起來了。他說：

“人人都需要一個籠子，用來把世界關在外面，把自己留給自己。

身外有籠，心中無籠。

哪裡有什麼籠子啊。囚禁你的，正是你自己。監獄，也不過是四堵牆而已。

果殼裡面，可以有個宇宙。”

原來追求籠子般的自由是說要建構一個屬于自己的小千世界，而這個世界就是一個籠子，在那裡，心靈是遊弋的，思想是跳躍的，靈魂是自由的。

在大籠子裡迷茫的時候，小籠子會給你指認方向；在大籠子裡無聊的時候，小籠子會予你樂趣；在大籠子裡絕望的時候，小籠子會予你希望，和你一起度過那段糟心的日子。王龍先生在天地這個籠子裡，傾聽鳥的自由之聲，鳴悟的是人生哲理啊!我們也沾着光升華了一回。

生活離不開烏托邦，如果在天地這個大籠子裡，我們就已經交出了自己的靈魂和夢，那麼我們活得多麼相似啊？王開嶺先生曾說“今人生命的注意力，正最大化地滞留在當代界面上，像人質一樣被扣押了，綁縛在電子鐘上。”正是因為我們沒有一個屬于一個自己靈魂的籠子，才會變得這般大同小異吧。

生命這個坐标系（天地大籠子）已經存在了，我們可以做的就是不斷地去定義和尋找屬于自己的靈魂自由，然後過上“人類的一生”。