近日，浙江麗水青田縣青田油竹街道麻宅村、海口鎮界阜村、船寮鎮石蓋村分别“出土”三份聖旨。
這三份聖旨都出自宣和年間。宣和，是北宋風流天子宋徽宗趙佶的年号，經專家鑒定，這三份都是北宋皇帝宋徽宗的聖旨，估價在幾十萬元。
可是，這三份聖旨的開場白都是“奉天承運皇帝制曰”，這，就顯得非常可疑了。
專家認為一點也不可疑，他們解釋，影視劇裡，太監宣讀聖旨的開場白是“奉天承運皇帝诏曰”，其實，“制曰”和“诏曰”的聖旨是并存的。二者差別是：“命為制，令為诏”，即涉及重大的制度方面的皇帝文告叫做“制書”。“奉天承運皇帝制曰”是有關重要制度方面的皇帝文告，“奉天承運皇帝诏曰”隻是皇帝對具體人具體事件釋出的指令。
但問題在于：根據明朝萬曆時期的學者沈德符的說法，無論是“奉天承運皇帝制曰”還是“奉天承運皇帝诏曰”，都是創自明太祖朱元璋之口。
餘繼登所著的《典故紀聞》卷一也記載：明太祖朱元璋出身貧苦，自幼幫地主放牛，當過和尚也當過乞丐，以布衣取天下。登基後曾感慨無限地說：“我本淮右布衣，天下于我何加焉?”意思是：“我本來隻是一介小百姓，皇帝位對我來說并沒什麼關系?可是上天卻偏偏選中了我當皇帝，天垂青于我，那我就奉行天命而為之。”為此，朱元璋把規格最高的朝會大殿命名為奉天殿，并對臣子說：“見人言動皆奉天而行，非敢自專也。”在傳達聖旨的時候，都加上“奉天承運皇帝”的稱号，後面才是“制曰”或“诏曰”。
的确，隻要用心查一下，從秦始皇統一天下後，曆代皇帝聖旨開場大多隻用一個字“诏”或兩個字“诏曰”。元世祖忽必烈的诏書倒是有些特殊，四個字：“上天眷命”。
當然，《唐會要》卷十九“讓黃帝廟”條有記載：文敬太子李塬等人死後追封“奉天承運皇帝”之号，唐文宗開成四年（839），停廢此制。但把“奉天承運皇帝”用于聖旨開頭，确是朱元璋首創。
一句話，要麼朱元璋首創“奉天承運皇帝”稱号的傳聞是假，要麼浙江麗水出土的這三份聖旨是假。