在藏密的很多重大儀式上，斯巴霍壇城唐卡都被用來舉場開道，被看作是降妖伏魔、驅邪除惡的神物，寓意輪回。
“斯巴”含有“生死輪回”的意思，“霍”是漢語“畫”的假借詞，是以這幅唐卡也叫《生死輪回圖》。它總括了宇宙、九宮、八卦，代表一切時間、方位、地理，反映了壇城輪回的精神，也就是圓的精神。傳說它是西藏密宗祖師蓮花生大師聚集漢、藏、梵三地破各種兇煞之鎮宅安居妙寶。
從這幅壇城可以清楚地看到藏密文化的諸多元素。陰陽巧妙結合，太極嵌于時輪，二者處于一個同心圓的循環動能之中。(以上内容截取自大憨的九宮八卦牌)
從上述内容可以簡單了解九宮八卦牌的作用及出處。高年份好模闆的老黑九宮基本都入了高端玩家手裡，顯難一見了，市面上老普的倒是時有所見，也曾随手來去過幾塊。除去宗教信仰的成分，與加持力的影響，我還是選擇留下了幾個模闆好的，年份雖然稍小，但有充足老味的牌子。比複刻的有感覺，比模闆模糊的更可人，個人認為任何的收藏都需要随心，非被利益所驅動，也非被流行的潮水簇擁裹挾為最好。
九宮八卦牌是腰間佩戴的，但現在很多人鑲金嵌寶當墜飾，倒也頗顯奢華之氣。個人認為應該還于原位才好，歸位才能産生靈性。因為藏族的很多寶石飾物戴于前後左右都是有講究的，故不建議随性而為。
吉祥八寶即八吉祥，藏語稱“紮西達傑”，是藏族繪畫裡最常見而又賦予深刻内涵的一種組合式繪畫精品。大多數以壁畫的形式出現，也有雕刻和塑造的立體形，這八種吉祥物的标志與佛陀或佛法息息相關。每個瑞相都代表佛陀身上不同的教言哲理和世間衆生不同需求的精神祈望，傳承至今，仍是不可磨滅的精神信仰和祥瑞圖騰。
完整的八吉祥應該是出現于元代龍泉窯瓷器紋飾上。但初時的八吉祥中紋飾并沒有完全固定下來。元末才固定下來，明清隻是在順序排列，圖案主次上有些變化，但一直沿用八個吉祥紋飾的固定格局。有人認為八吉祥源于佛教，也有人觀點正好相反，而我覺得佛教之是以在中國根深蒂固就是因為用佛教的名嫁接進了華夏文化，蒙藏釋漢融合的産物。個人觀點，仍需待考。
吉祥八寶的銅挂牌，比九宮八卦牌，數量上少了很多，雖然模闆不是很清楚吧，但還是收了留存了，年份皮殼都還不錯，銅質有點差，我特别不喜歡黑手的銅件[捂臉]，偏偏它容易黑手，權當一個品種，一種見識吧。