在藏語之中，“措”便是湖的意思，而西藏境内的瑪旁雍措，羊卓雍措和納木錯便是西藏最著名的三大聖湖。其中瑪旁雍措意為“永恒不敗的碧玉湖”，納木錯意為“天湖”，羊卓雍措則被人稱作“珊瑚般的湖泊”。也正是有着三大湖的存在，是以每年都會有無數人想要去西藏欣賞宛如天堂般的美景。
可近幾年随着前往西藏旅遊的人越來越多，大家也都發現了一個問題，那就是西藏羊卓雍措裡的魚幾乎伸手就能撈到，其數量已經到達了人們難以想象的地步，可為何還是無人捕撈，無人敢吃呢？有着如此豐富的漁業資源而不加以利用，藏區人民豈不是在暴殄天物？
想要了解弄清楚這件事情，我們就要不得不從羊卓雍措的發展開始說起。羊卓雍措位于西藏山南市浪卡子縣，面積675平方千米，海拔高度為4441米，是世界上海拔最高的淡水湖之一。而羊卓雍措湖裡的魚類資源，在最開始被人類發現并利用的時候，并沒有現如今這麼多。
時間回到19世紀七十年代，藏區人民開始利用最傳統的捕魚方法捕食羊卓雍措湖中的原生淡水魚。隻不過在那個時候，由于人類捕魚技術以及人口基數的限制，是以并沒有對羊卓雍措中的魚類造成多大的影響。可到了上個世紀八十年代，随着人口基數的增加以及捕魚技術的發展，羊卓雍措的魚群繁衍很快就陷入了巨大危機。
在那個年代，人們對可持續性發展的認知并不深刻，為了改善自己的生活，藏民們心中所想便是如何能夠捕捉到更多的魚。無論是自己吃還是拿去售賣，都對自己的家庭生活有一定的幫助。在這樣的前提下，羊卓雍措的魚自然就成為了犧牲品。
然而到了2005年，不少藏民越發清晰地感覺到，捕魚的難度變得越來越大。曾經一次捕撈能夠獲得的數量，現如今至少需要數次捕撈。不僅如此，捕撈上來的魚的品質也大大降低，很多魚的重量甚至還不到原來的一半。人們開始意識到，如果繼續肆無忌憚地捕撈下去，那麼羊卓雍措的魚必定會被人類捕撈幹淨。
根據資料顯示，當年羊卓雍措湖中魚群種類已經從原來的11種變成了7種，至少有4種魚類在羊卓雍措中徹底消失。當地政府也開始意識到問題的嚴重性，于是禁止人們繼續捕殺魚類，希望羊卓雍措中的魚類能夠慢慢地恢複過來。
與此同時，藏民們為了“忏悔”，還特意自發組織了一個“放生節”，從各個地方購買不同種類的魚放生到羊卓雍措之中，以便羊卓雍措能夠盡早恢複。可他們沒有想到的是，正是因為主動放生以及“禁漁令”的出現，反而讓羊卓雍措湖中的魚開始不可控制的增長，數量一度多達八億公斤。
尤其是漁民們放生的魚，絕大多數在進入羊卓雍措湖之後，都沒有天敵的威脅。當它們适應了環境氣溫以及水質以後，生物入侵現象便開始一輪接一輪的爆發。一些藏民們對此沒有一個具體的概念，反而認為這是羊卓雍措恢複生機的好消息。
很多人可能會比較疑惑，羊卓雍措中的魚雖然多，但我們又怎麼會知道具體重量多達8億公斤呢？事實上，用我們高中時期在生物課上學習過的标志重捕法就能很快推算出來。
從某一個局部區域内撈取一兩百隻魚做好标記，等到适當的時候再次打撈看一下占比就能知道最終的答案。如果覺得過于片面的話，還可以選擇多個區域，最終選取一個平均值。
那麼既然數量已經如此巨大，為何人們卻不敢再吃這裡的魚了呢？其實這主要是有以下幾個方面的原因。
信仰
首先是藏區人民的信仰，在藏區人民心中，羊卓雍措絕對是當之無愧的聖湖。除了它絕美的自然風光以外，另一個重要原因就是傳說它能夠幫助人們尋找到達賴喇嘛的轉世靈童。
當達賴圓寂之後，西藏佛教的上司班子就會開始尋找達賴的轉世。首先是大活佛打卦，巫師降神等十分複雜繁瑣的習俗确定轉世靈童的具體方位，然後再由佛教衆僧侶虔誠地坐在羊卓雍措旁誦經禱告，并向湖中投入哈達，寶瓶等等進行确認。如果方位一緻，那麼僧侶們就會開始沿着方位去尋找新生嬰兒。
也正因如此，羊卓雍措在藏民心中就成了轉世靈童的必經之路，而湖中的魚類也都會是以具有靈性，是以他們不再捕食羊卓雍措湖中的魚類，一直保持很深的敬畏。
水葬
除了信仰之外，傳統習俗也是藏區人民停止捕食羊卓雍措湖中魚類的重要原因。相信不少人都聽說過西藏境内的天葬，火葬以及水葬等等，這些葬禮都是藏區獨特的傳統風俗，其中的水葬便是将逝去之人放入湖水之中。
隻不過和人們想象的不同，水葬并不是簡單地将逝去之人放在木舟上讓他漫無目的地飄蕩，而是要在岸邊進行肢解以後，再由他的親人送到湖水之中沉底。對于外人而言，這樣的葬禮或許太過殘忍；可對于曾經的傳統習俗來講，其實隻是諸多習俗中的一種，和其他任何地區的任何習俗都沒有什麼差别。
認知意識不一樣，外人自然也不好多說什麼。不過在親人們沉底成為魚兒們的食物之後，人們就不會選擇進食這裡的魚類了。在他們看來，捕食這裡的魚類，其實就是對逝者的不尊重，内心有所顧忌，自然就會停止捕撈。
當然，除去信仰和傳統因素影響之外，其實更好的選擇也是讓他們主動放棄捕食羊卓雍措魚的重要原因。現如今藏區的牛、羊已經完全能夠支援藏民們的日常生活能量所需，自然不用再去捕食湖中的魚類。
要知道因為生活在高原地區，藏民們對熱量的需求是遠遠超過了低海拔地區。在藏區牛羊畜牧沒有發展起來之前，羊卓雍措裡的魚雖然是那個時候是最好的選擇，但同時也是最無奈的選擇。
不僅如此，在一部分藏民心中，對于殺生這件事情其實是看得很重的。在同樣的情況下，殺一頭牛或者一頭羊就能解決的問題，自然不會去殺100條魚。更何況牛羊是自己養的，殺生以後的心理負擔比較低，魚卻是生活在羊卓雍措之中的，并不是自己的所有物，這也會在一定程度上阻止藏民們的捕魚想法。
可能很多人都比較好奇，人們現在雖然沒有捕魚了，可之前不是也經常在羊卓雍措湖之中捕魚？難道在那個時候，信仰，習俗是不存在的嗎？事實上，這主要是不同時代的不同限制力所導緻的。在信仰方面，當年人們為了生存迫不得已捕食羊卓雍措中的魚，而藏傳佛教的影響力也沒有現在這麼大，是以大家都并沒有放在心上。
在習俗方面，人們在大肆捕魚的年代，其實都有意避開了水葬。類似天葬，樹葬等則成為了那個時代的主流。這既是對逝者的尊重，也是現實迫于無奈的選擇。而現如今随着時代的發展進步，牛羊等動物的數量也越來越多，是以人們便不再進食湖水中的魚了。
很多人會想，既然羊卓雍措當地的藏民們因為各種原因不吃這裡的魚，那是否可以捕撈上岸，賣到其他地方去呢？答案是不能。相關禁漁條例中就有規定，羊卓雍措中的魚類不可以私自打撈售賣到其他地區。
很多人對于這項規定不太了解，畢竟8億公斤的魚已經給羊卓雍措湖造成了很大的壓力，如果再不處理這些壓力，那麼未來生态系統很有可能徹底崩潰。
其實這主要是由于羊卓雍措的水質所導緻的情況。科學家們研究發現，羊卓雍措湖中的礦物質含量特别高，可營養物質卻特别少，是以絕大多數魚類吸收的礦物質含量也會比其他水域中的魚類高出不少。
不僅如此，這些魚類為了适應羊卓雍措湖的水質以及自然環境，早已将礦物質和自身融合在一起，一旦人類進食這樣的魚，必然會對身體造成極大的傷害，是以官方才會禁止對外出售羊卓雍措中的魚。
那麼對于羊卓雍措中的魚應該怎樣處理才好呢？人們既不能吃，也不能打撈，似乎就隻能任由這裡的魚繼續增長了。事實上，這件事情的解決方案并不困難，隻要對症下藥就好了。人們曾經将羊卓雍措的魚捕撈到幾近滅絕的地步是錯誤的做法，但過度的保護也同樣是錯誤的。
面對在羊卓雍措湖中日益增長的魚類，我們隻要将它們的數量控制在一定範圍内就好。要知道羊卓雍措的魚雖然含有礦物質，我們人類不能進食，但這并不代表動物同樣不能進食。
美國人曾經在無法解決生物入侵問題的時候，曾經提出過畜牧飼料的想法，其大意就是将無法控制的生物經過工業制作轉變為飼料。我們完全可以借鑒這種思路，有序地将魚群控制在一定範圍以内。隻要将合理地運用這個方法，問題自然也就容易解決了。
不僅如此，隻要相關産業發展到一定規模，那麼對羊卓雍措附近的經濟提升也會起到一定程度的幫助。在現如今羊卓雍措周邊城區的經濟組成之中，旅遊業占據了很大一部分，如果再有飼料産業的幫助，那麼經濟增長必然會更加明顯，人們生活也會更加富裕。
事實上，羊卓雍措湖裡的魚也給了我們另一層面的啟示：自然界永遠都是平衡的，無論是過度捕撈還是過度保護，都會将這種平衡打破。隻有将事物的發展控制在一定範圍内，才可以稱作是真正意義上的可持續性發展。
除此以外，生物變量這件事也應該引起人們重視，藏民們不懂什麼叫生物入侵，最終導緻羊卓雍措出現8億公斤的魚群。而未來在另一個區域之中，如果人們犯下同樣的錯誤，後果或許将會比羊卓雍措更加嚴重。