相聲起源于北京，發祥于天津。舊社會藝人揚名立萬要去北京天橋，藝壓當行人就得奔天津三不管。有部老電視劇叫《天橋夢》，說的是評劇大師小白玉霜的故事，對舊社會藝人混天橋的情形有個大緻的描述。
兩地的差別：天橋什麼人都能去，用現在的話說叫“雅俗共賞”，三不管窮人去，家裡有倆糟錢的不去那地方。那地方有太多“不雅”的東西，唱小曲兒的白天唱戲晚上接客，掙得是皮肉錢。
因為生态不同，是以兩地的藝人有一些恩怨，主要是京系藝人看不起天津藝人。1988年馬三立收徒姜寶林，後者的一段講話就充分說明了這一點。
這段錄音b站有完整版視訊，感興趣的朋友可以去聽一下，馬老也有20多分鐘的講話。
姜寶林主要談了兩點，基本都是圍繞“京津之争”展開的。先是說到拜師馬三立的事情。姜寶林稱自己宣布要拜馬三立先生為師的時候，北京有些同行表示不滿，說為什麼要拜一個天津藝人作師父，北京沒人了嗎？
姜寶林的回應很有意思：你要輩分比他高我也可以拜你，對方這才不言語了。兩地藝人積怨之深，連馬老都壓不住。
第二點是說1986年第一屆相聲大賽。姜寶林直言不諱，說幾十個作品隻有兩個是真正的相聲，一個是馬志明的，一個是誰的聽不清楚。有些藝人抱着吉他上台，唱兩首歌湊個七八分鐘就算完事，這種就不叫相聲。
諷刺的是，這種作品因為迎合潮流展現了時代精神，得分還往往不低。對此姜寶林表示很無奈：咱說了不算。誰說了算？評委們，主要是北京那幫人。
姜寶林的意思是唱可以，但不能喧賓奪主。相聲的核心還是“說”跟“逗”，“唱”跟“學”隻能是點綴。
姜寶林的這段話牽扯了一段60多年的恩怨。1957年張壽臣在天津劇協大會上公開發言，指出相聲界存在“重唱輕說”的現象，兵鋒直指京系藝人。壽老的發言得到包括馬三立趙佩茹在内的天津同行的一緻贊同。
張壽臣的這段發言很快見報，北京的同行們不樂意了。以高德明為首的京系藝人針鋒相對，對張壽臣的三個觀點一一做了駁斥。北京的藝人嘲諷張壽臣馬三立，說“要是有嗓子也能唱”。
這事當年鬧得很大，差點引發了一場京津兩地藝人的大亂鬥，最後張壽臣不得不出面澄清，說自己不是那個意思，是記者斷章取義。
其實張壽臣不用“澄清”，他的态度一直很明确。40年代侯寶林南下闖天津，張壽臣私下就表達過不滿，認為侯唱得太多，算不上相聲。
相聲界公認的捧逗雙絕，被郭德綱譽為“亘古一人”的名家趙佩茹，他的态度就值得玩味了。
趙佩茹應該算天津藝人，藝術高光期在天津活躍。但是趙佩茹似乎更傾向于京系相聲，反而對津門相聲頗有微詞。
趙佩茹有個徒弟叫高英培，在天津是出了名的火檔。趙佩茹偶然間在電台聽了高英培一段相聲，沒聽完就跟從業人員說“演完了，讓英培來我家一趟”。
高英培到家後趙佩茹就讓他跪下，從早上到中午整整跪了三個多小時，理都沒理他。最後還是師娘出面救了高英培，說師父是責怪他抖包袱的時候用天津話“倒口”。
趙佩茹話說得很重，說相聲必須用國語，拿天津話翻包袱說明沒能耐。這句話算是打了所有津門藝人一個耳光：連馬三立帶張壽臣，沒有哪個天津藝人翻包袱沒用過天津話的。
兩地藝人的恩怨，從大師們的言行中就可見一斑。表面上是藝術之争，話語權之争，本質上是藝術與正直的束縛與反束縛之争。到郭德綱出名小劇院崛起，相聲才算真正的回歸自我，再獲新生。