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漂浮世界畫中的"異域世界",讀懂葛石岩在《北寨與鳥山》中所寫的精神與奇異

作者:澎湃新聞

"漂浮的世界"具有瞬間、世俗、浮華的含義,是以《漂浮的世界繪畫》更多地描繪了歌舞伎演員、花朵、繁忙的江戶風景等現實世界中的真實事物,但有時也會畫出與現實世界完全不同的"不同世界"。将于8月2日在日本東京泰塔紀念博物館展出的"怪物,精神,異國情調"将引導公衆進入漂浮繪畫的"異國情調的世界",其中三件作品以它們為導向。本次展覽旨在了解日本文化的"異國世界",恰逢日本的"中原節"和"玉蘭盆地節"。

漂浮世界畫中的"異域世界",讀懂葛石岩在《北寨與鳥山》中所寫的精神與奇異

方文剛《吹島亭古海狸退路圖》

日本是一個多宗教國家。"怪物"的形象經常出現在日本的神話傳說中。《怪物》反映了日本人自古以來對不同世界的恐懼和不安,也暗示了日本文化對"近處事物"的熱愛,比如《千鬼夜畫卷》中描繪的怪物形象,乍一看似乎很可怕,其實細節上充滿了可愛的感覺。

漂浮世界畫中的"異域世界",讀懂葛石岩在《北寨與鳥山》中所寫的精神與奇異

"夜晚的百鬼"(部分),房間時代(16世紀),京都真正的珍珠收藏(重要文化财富)非展覽展品

在日本藝術史上,"鬼魂"作為異國生物在平安時代末期(12世紀)開始出現。從這一時期到鐮倉時代,"鬼魂"的形象出現在大量的藝術作品中,如描繪被驅除神靈的"精辟畫",呈現地獄場景的"六向畫",是後世"怪物"形象的來源。

漂浮世界畫中的"異域世界",讀懂葛石岩在《北寨與鳥山》中所寫的精神與奇異

"精辟地圖 - 神蟲"(部分),平安神村時代(12世紀),奈良國立博物館收藏,非展覽展品

到了中世紀,日本的"怪獸"形象開始變得"和藹可親",比如"大地蜘蛛紙莎草紙"在妖怪中顯得膽怯膽怯,引人同情,而《送喪之神》将人們的生活老道具妖魔化,作為珍惜物品重要性的隐喻。在密室時代,"百鬼夜畫卷"在京都街頭的滑稽鬼魂的形象中,此時,怪物終于具象化,到處都是畫面。怪物畫的代表性作品陸續出現。

漂浮世界畫中的"異域世界",讀懂葛石岩在《北寨與鳥山》中所寫的精神與奇異

"地球蜘蛛紙卷"(部分),南北朝(14世紀),東京國立博物館收藏(重要文化财富)非展覽展品

中世紀出生的怪物在江戶時代大量繁殖,并在江戶的街道上取得了長足的進步。這些怪物催生了新的故事并被拍攝下來。在漂浮的世界繪畫中,怪物有時吓唬或攻擊人類,它們的外表是可怕的,但有時是幽默的,人類對怪物的存在有着堅定的态度,它們也成為與人類一起生活在世界上的居民。

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葛世北齋,《百物》,天寶(1830-44)早期,非展覽展品

在江戶時代,這些怪物也被描繪出來并命名。對怪物的搜尋蔓延到全國各地,甚至進入人體或地獄世界。葛繼北齋、高川國芳等浮畫巨匠創作的《百言千語》、《桑馬古内利》等涉及怪獸主題的重要作品,影響巨大。

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國放,後川,"香馬老王城"(1844-46),非展覽展品

其中,鳥山十堰成為一名專門從事怪物創作的畫家,因為他的繪畫三部曲"在夜晚畫了一百個鬼魂",由安永無年(1776年)完成。在這個系列中,鳥山十堰主要描繪了一些超自然的物體,包括鬼魂,鬼魂,鬼魂和怪物,其中許多都是基于日本文學,日本民間傳說和日本傳統藝術。

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鳥山石岩,"100幽靈夜圖",安永5年(1776年),非展覽展品

雖然一開始人們極度害怕怪物,但後來逐漸作為娛樂的題材,《圖100鬼夜行》共記錄了130個鬼魂,不僅外表不同,能力也不同。十堰鳥山的怪獸畫的特征不是恐怖的集中,而是它們描繪了使人們微笑或感覺美妙的因素。在這些畫作中,鳥山石岩經常融入一些隐喻和隐喻,讀者往往可以品嘗到這些細節,以欣賞藝術家的創作意圖。

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方文剛《和韓白一一福》年

鳥山十衍曾在卡諾的排門下學習繪畫,由紀夫周心,而老師則從詩句大師董魯言之那裡學習詩歌。而在他的門下還誕生了喜鵲四川松玉和愛川春雨等畫家。他的畫作給後世帶來了巨大的影響,一些著名作家如水木茂、景吉夏燕也以他的畫作為基礎創作了自己的作品。

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香川芳鬥《法切奇的談話》

在日本東京泰塔紀念博物館的這次展覽中,香川國芳的《東海道五十三雙》的畫作講述了水手聖永田與"海芳大師"的西藏相遇,問他是否害怕自己。但舵手說他更害怕這個世界。日本傳說,在暴風雨或傍晚時分,海的主人是海上工作時最可怕的怪物。

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高川國芳《東海路五十三雙,舵手三直志》

與這件作品的表情類似,海芳主人的形象是一個大黑光頭和尚,除了一雙臉紅的眼睛,看不到他臉上的細節。他奇怪的外表,仿佛是一個來自異世界的居民,隻有他的眼睛漂浮在黑暗的陰影中。

漂浮世界畫中的"異域世界",讀懂葛石岩在《北寨與鳥山》中所寫的精神與奇異

高川芳芳樓,清盛布藝導遊參觀宜平靈宇波浪畫

展覽"精神世界:黃泉王國鬼魂的複活"傳達了佛教轉世的概念,佛教的引入導緻了地獄思想的廣泛傳播,靈魂,鬼魂被比作地獄的獄卒或一些奇怪的生物。《地獄紙》、《六畫》等,探索展示怪物的方式,在浮畫中,死者可能像鬼魂或戰士一樣重新出現在世上,死人也可能變成地獄中可以暴力毀滅世界的惡魔。

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後川國芳《一個岩石死魂》

同樣在江戶時代,中國通俗歌劇小說通過商業管道迅速向東傳播,由上層階級對這些雜志的強烈追求,這些插畫深深地影響了城市井木雕的"浮草",也催生了一種浮畫的通俗閱讀,使故事深入傳遍民間。研究中國通俗小說在日本的接受程度,浮畫是不可忽視的形象。在豐原國慶周展覽"水獺地獄之旅"中,水獺文化對日本的影響。

漂浮世界畫中的"異域世界",讀懂葛石岩在《北寨與鳥山》中所寫的精神與奇異

豐原全國周"水獺地獄之旅"

對于生活在封閉國家的江戶居民來說,毫無戒心的外國相當于"異國情調的世界"。大驚小怪的畫作中描繪的中國、沖繩、歐洲等現代文明的産物,也可以算是"走出世界",說明日本人在遇到不同文化時既害怕又充滿期待。

漂浮世界畫中的"異域世界",讀懂葛石岩在《北寨與鳥山》中所寫的精神與奇異

五川國虎《羅德島紅發船進金圖》

在日本,崇尚怪獸文化也是民間信仰的一部分,再加上浮世繪是以版畫的形式制作大量複制品進行商業推廣,使怪獸畫在大衆中廣受歡迎。到了20世紀,随着科學技術的飛速發展,媒體也發生了很大的變化,在上世紀中後期,傳統的繪畫方式通過以電視為主的三維形式展示漫畫和"怪物手表",進入了一個新的領域。

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Gokawa Fanghu《Ameriga》

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