"漂浮的世界"具有瞬間、世俗、浮華的含義，是以《漂浮的世界繪畫》更多地描繪了歌舞伎演員、花朵、繁忙的江戶風景等現實世界中的真實事物，但有時也會畫出與現實世界完全不同的"不同世界"。将于8月2日在日本東京泰塔紀念博物館展出的"怪物，精神，異國情調"将引導公衆進入漂浮繪畫的"異國情調的世界"，其中三件作品以它們為導向。本次展覽旨在了解日本文化的"異國世界"，恰逢日本的"中原節"和"玉蘭盆地節"。
方文剛《吹島亭古海狸退路圖》
日本是一個多宗教國家。"怪物"的形象經常出現在日本的神話傳說中。《怪物》反映了日本人自古以來對不同世界的恐懼和不安，也暗示了日本文化對"近處事物"的熱愛，比如《千鬼夜畫卷》中描繪的怪物形象，乍一看似乎很可怕，其實細節上充滿了可愛的感覺。
"夜晚的百鬼"（部分），房間時代（16世紀），京都真正的珍珠收藏（重要文化财富）非展覽展品
在日本藝術史上，"鬼魂"作為異國生物在平安時代末期（12世紀）開始出現。從這一時期到鐮倉時代，"鬼魂"的形象出現在大量的藝術作品中，如描繪被驅除神靈的"精辟畫"，呈現地獄場景的"六向畫"，是後世"怪物"形象的來源。
"精辟地圖 - 神蟲"（部分），平安神村時代（12世紀），奈良國立博物館收藏，非展覽展品
到了中世紀，日本的"怪獸"形象開始變得"和藹可親"，比如"大地蜘蛛紙莎草紙"在妖怪中顯得膽怯膽怯，引人同情，而《送喪之神》将人們的生活老道具妖魔化，作為珍惜物品重要性的隐喻。在密室時代，"百鬼夜畫卷"在京都街頭的滑稽鬼魂的形象中，此時，怪物終于具象化，到處都是畫面。怪物畫的代表性作品陸續出現。
"地球蜘蛛紙卷"（部分），南北朝（14世紀），東京國立博物館收藏（重要文化财富）非展覽展品
中世紀出生的怪物在江戶時代大量繁殖，并在江戶的街道上取得了長足的進步。這些怪物催生了新的故事并被拍攝下來。在漂浮的世界繪畫中，怪物有時吓唬或攻擊人類，它們的外表是可怕的，但有時是幽默的，人類對怪物的存在有着堅定的态度，它們也成為與人類一起生活在世界上的居民。
葛世北齋，《百物》，天寶（1830-44）早期，非展覽展品
在江戶時代，這些怪物也被描繪出來并命名。對怪物的搜尋蔓延到全國各地，甚至進入人體或地獄世界。葛繼北齋、高川國芳等浮畫巨匠創作的《百言千語》、《桑馬古内利》等涉及怪獸主題的重要作品，影響巨大。
國放，後川，"香馬老王城"（1844-46），非展覽展品
其中，鳥山十堰成為一名專門從事怪物創作的畫家，因為他的繪畫三部曲"在夜晚畫了一百個鬼魂"，由安永無年（1776年）完成。在這個系列中，鳥山十堰主要描繪了一些超自然的物體，包括鬼魂，鬼魂，鬼魂和怪物，其中許多都是基于日本文學，日本民間傳說和日本傳統藝術。
鳥山石岩，"100幽靈夜圖"，安永5年（1776年），非展覽展品
雖然一開始人們極度害怕怪物，但後來逐漸作為娛樂的題材，《圖100鬼夜行》共記錄了130個鬼魂，不僅外表不同，能力也不同。十堰鳥山的怪獸畫的特征不是恐怖的集中，而是它們描繪了使人們微笑或感覺美妙的因素。在這些畫作中，鳥山石岩經常融入一些隐喻和隐喻，讀者往往可以品嘗到這些細節，以欣賞藝術家的創作意圖。
方文剛《和韓白一一福》年
鳥山十衍曾在卡諾的排門下學習繪畫，由紀夫周心，而老師則從詩句大師董魯言之那裡學習詩歌。而在他的門下還誕生了喜鵲四川松玉和愛川春雨等畫家。他的畫作給後世帶來了巨大的影響，一些著名作家如水木茂、景吉夏燕也以他的畫作為基礎創作了自己的作品。
香川芳鬥《法切奇的談話》
在日本東京泰塔紀念博物館的這次展覽中，香川國芳的《東海道五十三雙》的畫作講述了水手聖永田與"海芳大師"的西藏相遇，問他是否害怕自己。但舵手說他更害怕這個世界。日本傳說，在暴風雨或傍晚時分，海的主人是海上工作時最可怕的怪物。
高川國芳《東海路五十三雙，舵手三直志》
與這件作品的表情類似，海芳主人的形象是一個大黑光頭和尚，除了一雙臉紅的眼睛，看不到他臉上的細節。他奇怪的外表，仿佛是一個來自異世界的居民，隻有他的眼睛漂浮在黑暗的陰影中。
高川芳芳樓，清盛布藝導遊參觀宜平靈宇波浪畫
展覽"精神世界：黃泉王國鬼魂的複活"傳達了佛教轉世的概念，佛教的引入導緻了地獄思想的廣泛傳播，靈魂，鬼魂被比作地獄的獄卒或一些奇怪的生物。《地獄紙》、《六畫》等，探索展示怪物的方式，在浮畫中，死者可能像鬼魂或戰士一樣重新出現在世上，死人也可能變成地獄中可以暴力毀滅世界的惡魔。
後川國芳《一個岩石死魂》
同樣在江戶時代，中國通俗歌劇小說通過商業管道迅速向東傳播，由上層階級對這些雜志的強烈追求，這些插畫深深地影響了城市井木雕的"浮草"，也催生了一種浮畫的通俗閱讀，使故事深入傳遍民間。研究中國通俗小說在日本的接受程度，浮畫是不可忽視的形象。在豐原國慶周展覽"水獺地獄之旅"中，水獺文化對日本的影響。
豐原全國周"水獺地獄之旅"
對于生活在封閉國家的江戶居民來說，毫無戒心的外國相當于"異國情調的世界"。大驚小怪的畫作中描繪的中國、沖繩、歐洲等現代文明的産物，也可以算是"走出世界"，說明日本人在遇到不同文化時既害怕又充滿期待。
五川國虎《羅德島紅發船進金圖》
在日本，崇尚怪獸文化也是民間信仰的一部分，再加上浮世繪是以版畫的形式制作大量複制品進行商業推廣，使怪獸畫在大衆中廣受歡迎。到了20世紀，随着科學技術的飛速發展，媒體也發生了很大的變化，在上世紀中後期，傳統的繪畫方式通過以電視為主的三維形式展示漫畫和"怪物手表"，進入了一個新的領域。
Gokawa Fanghu《Ameriga》