所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。這兩個字涵義極廣。
眼見顔色，耳聞聲音，是感受；見顔色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顔，同一和聲，而各個人所見到的美與和的程度又随天資境遇而不同。
比方路邊有一棵蒼松，你看見它隻覺得可以砍來造船；我見到它可以讓人納涼；旁人也許說它很宜于入畫，或者說它是高風亮節的象征。
再比方街上有一個乞丐，我隻能見到他的蓬頭垢面，覺得他很讨厭；你見他便發慈悲心，給他一個銅子；旁人見到他也許立刻發下宏願，要打翻社會制度。這幾個人反應不同，都由于感受力有強有弱。
世間天才之是以為天才，固然由于具有偉大的創造力，而他的感受力也分外比一般人強烈。
比方詩人和美術家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，你就請伯牙向他彈琴，他也隻聯想到棉匠彈棉花。
感受也可以說是“領略”，不過領略隻是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。
所謂領略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢隻管滿口吞咽，會喝茶的人卻一口一口的細啜，能領略其中風味。
能處處領略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶。
朱子有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”這是一種絕美的境界。
你姑且閉目一思索，把這幅圖畫印在腦裡，然後假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩比拟人生苦樂多麼惬當！
一般人的生活幹燥，隻是因為他們的“半畝方塘”中沒有天光雲影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領略得的趣味。
領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養。
大約靜中比較容易見出趣味。實體上有一條定律說：兩物不能同時并存于同一空間。這個定律在心理方面也可以說得通。
一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空是以不靈。
我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。
你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂，或者我還可以進一步說，你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈。
是以習靜并不必定要進空谷，也不必定學佛家靜坐參禅。
靜與閑也不同。許多閑人不必都能領略靜中趣味，而能領略靜中趣味的人，也不必定要閑。
在百忙中，在塵市喧嚷中，你偶然丢開一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來。這就是忙中靜趣。
我這番話都是替兩句人人知道的詩下注腳。這兩句詩就是“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”大約詩人的領略力比一般人都要大。
近來看周啟孟的《雨天的書》引日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。”覺得這種情境真是幽美。
你懂得這一句詩就懂得我所謂靜趣。中國詩人到這種境界的也很多。現在姑且就一時所想到的寫幾句給你看：
“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”——古詩，作者姓名佚
“山滌餘霭，宇暖微霄。有風自南，翼彼新苗。”——陶淵明《時運》
“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”——陶淵明《飲酒》
“目送飄鴻，手揮五弦。俯仰自得，遊心太玄。”——稽叔夜《送秀才從軍》
“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭餘落日，墟裡上孤煙。”——王摩诘《贈裴迪》
像這一類描寫靜趣的詩，唐人五言絕句中最多。你隻要仔細玩味，你便可以見到這個宇宙又有一種景象，為你平時所未見到的。
我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，隻是對着沒有趣味的人，要勉強同他說應酬話，真是覺得苦也。
你對着有趣味的人，你并不必多談話，隻是默然相對，心領神會，便可覺得朋友中間的無上至樂。你有時大概也發生同樣感想罷？
朱光潛（1897年9月19日—1986年3月6日），字孟實，安徽省枞陽縣麒麟鎮岱鳌村朱家老屋人，現當代著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。
1922年畢業于香港大學文學院。1925年留學英國愛丁堡大學，緻力于文學、心理學與哲學的學習與研究，後在法國斯特拉斯堡大學獲哲學博士學位。1933年回國後，曆任北京大學、四川大學、武漢大學教授。1946年後一直在北京大學任教，講授美學與西方文學。1986年3月6日，朱光潛逝世。
主要著作有《悲劇心理學》《文藝心理學》《西方美學史》《談美》等。此外，他的《談文學》《談美書簡》等理論讀物，深入淺出，内容切實，文筆流暢，對提高青年的寫作能力與藝術鑒賞能力頗有啟迪，有《朱光潛全集》。美學大師經典作品精編《厚積落葉聽雨聲》《一升露水一升花》。