科舉制度最先是在隋朝開始出現的，随着唐、宋的不斷發展，在明朝的時候達到巅峰，然後到了清朝又開始衰敗下來，林林總總存在了上千年時光。
明清巅峰時期的科舉，文人們首先要通過縣試，再到府試，曆經層層選拔，隻有得到了童生的身份，才能夠參加朝廷的科舉考試。
考試的内容大家也不陌生，主要考察的是四書五經等儒家的思想著作，其中八股文就是一種主要的文體。總的來說，八股文就是雜糅了散文寫法和近體詩的格律出現的一種文體。
蒲松齡我相信很多人對他并不陌生，他的聊齋志異可謂是一大經典，還被翻拍了無數遍，流傳下來一個又一個精彩的鬼怪故事。
在他的一生中足足經曆了15次科舉考試，到了晚年，頭發已經花白，眼睛也開始變得模糊，他科舉的夙願都還沒有完成。
大家都知道他的才華橫溢，在文學上的成就也是斐然，但為什麼他在面對這八股文的時候，竟會屢屢敗下陣來？這讓無數考生都抓耳撓腮的八股文究竟有多難呢？
考試分為三場，重中之重就在第一場，後面兩場甚至說就是走個流程，回答怎樣并不十分重要。八股文雖然并不會在科舉的三場考試中都用到，但它卻是考試最重要的考察點。
八股文就是指文章要有固定的八個部分，文體也有相應的格式要求，而且文章題目要出自四書五經中的原文片段。另外也不能用風花雪月等一些不雅的典故和詞彙侮辱聖人。
八股文章内容，要求考生按照古人孔孟等說話的方式書寫，其中就連句子的長短，字的繁簡程度以及聲韻的高低起伏，甚至連全文的字數都有着嚴格的限制，是絕對不能夠自由發揮。
在後四個部分中，每個部分還有包含兩股對偶排比的語句，這算下來恰好就是八股。
可以說在所有考試内容中，這是最重要的，也是最難的一點。
當然光憑這樣空泛的介紹，或許很多人還不能切身地體會到科舉八股文的難度，那我們倒是可以參考康熙年間流傳下來的一張八股文科舉考卷。
在康熙十二年，會試的題目是孔子對顔淵說過的一句話。
大概意思就是，當你在仕途上得到重用的時候，就放心大膽地展示自己的才華，不必擔心自己的光芒太盛；而當你受到冷落的時候，也不用忙着展示自己，此時應該韬光養晦，等待機會來臨。孔子感歎，能做到這個的，也就隻有自己和顔淵了。
關于這個話題，讓我們來獲得會試第一名的書生韓菼是怎樣展開的
人有積一心之靜觀，初無所試，而不知他人已識之者，神相告也。故學問誠深，有一候焉，不容終秘矣。 回乎！嘗試與爾仰參天時，俯察人事，而中度吾身，用耶？舍耶？行耶？藏耶？
汲于行者蹶，需于行者滞。有如不必于行，而用之則行者乎，此其人非複功名中人也。一于藏者緩，果于藏者殆。有如不必于藏，而舍之則藏者乎，此其人非複泉石間人也。 則嘗試拟而求之，意必詩書之内有其人焉，爰是流連以志之，然吾學之謂何？而此詣竟遙遙終古，則長自負矣。竊念自窮理觀化以來，屢以身涉用舍之交，而充然有餘以自處者，此際亦差堪慰耳。之回，亦怡然得、默然解也。
這裡隻是韓菼答卷的後四個部分，也就是起股、中股、後股以及束股部分。
不知道對古文有研究的小夥伴對此有什麼評價，反正小編已經有些雲裡霧裡的了。
不可否認的是，八股文的複雜程度的确不小，由此可見那些榜上有名的文人才子究竟是有多麼優秀。
不過關于科舉考試八股文還存在很多的争議。因為八股文的格式要求非常嚴格，每年僅僅因為格式問題落榜的考生就有三分之一，相對來說比較殘酷嚴格。
除此之外由于它的考試範圍其實非常的狹窄，内容方向也都亘古不變，很多人抨擊這種方式就是一種文字遊戲，非常死闆，嚴重影響了大家的思維和想法。很多人究其一生追求的金榜題名，其實也并沒有那麼的榮耀。
然而科舉在部分世人眼中顯得有些雞肋，在皇室眼中卻是一個絕佳的制度。
一方面，畢竟科舉是考試，無論達官顯貴還是平民百姓，機會都是絕對公平的，這也是絕大部分的有志之士，實作理想抱負的絕佳出路，另外朝廷也能夠借此機會，使用到更多有真才實學的人。
正因為八股文的條框很多，是以評閱官的判定标準也就比較統一，相比較現在主觀性很強的國文作文來說，會更少會出現争議，進一步實作了公平公正。
一方面因為科舉上榜的人都會得到朝廷的職銜，又因為考試的内容多來自于儒家思想，那麼這些新培養起來的官員思想行為都比較統一，都能夠很好的維護皇帝的統治地位。
無論怎樣，科舉制度也都存在了上千年的曆史，存在即合理。
雖然有一部分人還持有意見，不過總體來說，科舉作為當時最公正最公平的選拔官員的方式，還是對當時的社會進步和推動，做出了不小的貢獻，也是那個時代最好的選擇了。