人們需要知道他們有曆史嗎
一、因人得名 得名于盧敖。他是秦朝方士，本是燕國人，也有一說是齊國人，官至博士。秦始皇曾派盧敖去尋找長生不老的仙藥，未能尋到，後被秦始皇認定為欺君而降罪，這也成了焚書坑儒的一個引子。漢朝時為了紀念盧敖而設定了盧氏縣。而漢朝是又分為“西漢”（公元前202年—公元9年)與“東漢”(公元25年—公元220年）兩個曆史時期，後世史學家亦稱兩漢。 盧氏縣始建于漢武帝元鼎四年（公元前113年），是河南省地域最廣袤的縣城，面積超過4000平方公裡。關于盧氏縣名來曆，不少史料稱與盧敖有關，盧敖在秦為博士。《陝州志》載：“盧敖避秦亂于此。”《重修盧氏縣志》載：“漢因盧敖于此得道，始置盧氏縣。”《重修盧仙廟碑記》載：“漢置以邑，為盧者昔，盧仙得道于此地标其姓以志之，地以人而著名。”這些記載，盧氏縣名皆因盧敖避秦亂于此而得名。因為盧敖煉丹修道，死後人們認為他得道成仙，漢建縣時以其姓氏為縣名，以資紀念，一直沿用至今。這是比較流行的說法。盧氏三角城大明寺明代碑記，盧氏居萬山之中，乃扁鵲降升之地，盧敖得道之鄉，因名盧氏。二、因山得名 另據《元和郡縣圖志》卷六盧氏縣載：“地有盧氏山，或言盧敖得道于此。”《太平寰宇記》卷六載：“因山名縣。”由此可見，盧氏縣名的來曆有兩種說法。到底哪種說法更為合理？三，因國得名盧氏國的傳說、尊盧氏部落 從地下考古發現，早在10萬年以前人類遠古祖先智人，就在盧氏這塊土地上繁衍生息，此後的舊石器時代、新石器時代、仰韶文化時期、裴裡崗、龍山時期更是活動頻繁，遺址遍布盧氏各地，崗台、澗底西寨、五裡川薛家嶺、朱陽關袁家嶺等等遺址都是佐證。特别是潘河的盧氏嶺盧氏溝及其附近的天然洞穴，是盧氏智人以至盧氏部落生活和發展的核心地區。 據袁了凡、王鳳洲合纂的《綱鑒》載：“地皇氏之世，火德王興于熊耳龍門等山”。“地皇氏一姓十一人，繼天皇以治。爰定三辰，是分晝夜，以三十日為一月，兄弟合一萬八千歲。”這說明火德王興起于熊耳到龍門這一帶山中，說明還在上三皇時盧氏就有人類部落，盧氏是古人類的發祥地之一。熊耳山、洛河、伊河上遊是盧氏部落生活的地區，盧氏人是地皇氏的後裔。從三皇五帝到于今有許多偉人到過熊耳、伊洛地區，從上古的《尚書》、《國語》、《國策》等許多典籍都片言隻語的記錄了盧氏古人的活動，我們可以從這裡捕捉到先祖們的生活資訊。 《史記五帝本紀》中說：黃帝與蚩尤在涿鹿大戰，俘獲并殺死蚩尤，取代神農，做了天子。擴大疆土，東到大海，登上丸山和泰山，西到空桐，登上雞頭山，南到長江，登上熊耳山、湘山，北到釜山，與諸侯核驗符契。說明黃帝到過盧氏，征伐過盧氏部落，盧氏先民原先是炎帝榆罔的屬民，後歸順了黃帝，做了黃帝的臣民。 《綱鑒》還說：“黃帝得風後于海隅以為相，得力牧于大澤以為将，于是有不順者進而征之，劈山開道，邑于涿鹿之阿，遷徙無常處，以帥兵為營衛。黃帝受河圖于孟津，命大撓探五行之情，占鬥綱所建，于是始定甲子，造十六神曆，積餘置閏。命隸首作算數。指令倫造律呂，命甯封為陶正，赤将為木正。命共鼓刳木為舟，剡木為楫。作大辂（大車）以行四方，服牛乘馬，引重緻遠，作宮室之制，範金為币。黃帝元妃西陵氏教民蠶桑。黃帝采首山之銅，鑄三鼎于荊山之陽。”荊山在今靈寶陽平東南，與古代盧氏部落發祥地盧氏溝僅一山之隔，崤山主峰冠雲山，山南是盧氏溝，山北是荊山。“八月十五，鼎成帝崩，葬于陝西橋山，衣冠幾杖葬于鑄鼎原立廟而祀之。”直至今日。說明中國人文始祖黃帝就曾生活戰鬥在崤山、熊耳山周邊的河洛流域。據出土文物證，盧氏古人類早就學會了種桑養蠶，和泥制陶和燒制瓦器，這都是黃帝文化的遺存。《綱鑒夏紀》中載：堯時洪水滔天，鲧治水無功，殛死，舜既攝位，舉禹使繼父業，禹傷父鲧功不成而受誅，乃勞身焦思，居外十三歲，三過家門而不入。以開九州（即揚、荊、豫、青、兖、雍、幽、冀、梁）、陂九澤（陂是築圩堰無使泛。九澤是陸、雷夏、大野、彭蠡、雲夢、震澤、荷澤、孟、榮澤）、度九山（度量九山高度。九山有兩說，其一《史記夏本紀》司馬貞索隐以壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、山番冢、内方、汶）、通九道（九州之河道，即弱水、黑水、漢水、江水、河水、沇水、淮水、濟水、洛水）。其中熊耳、洛水頻頻出現，先祖先聖涉足盧氏山水頗多，可見盧氏開發之早。 據戰國人撰寫的《尚書禹貢》載：“荊河惟豫州（西南至南條荊山，北距河，之間為豫），伊、洛、瀍、澗（伊水出盧氏熊耳山，洛水出冢領山，瀍水出替亭山，澗水出白石山）既入于河（以往橫流，導後遵道彙于洛，合流後入于黃河）”。豫州這四條河禹先導伊河，再導洛河，這是疏導的順序。這兩條河都在盧氏境内。另外《尚書禹貢》還講：“（導）熊耳、外方、桐柏至陪尾”。是說導豫西熊耳、外方、豫南桐柏），一直到陪尾山的水，使其下流。 外方就是嵩山，陪尾山在湖北安陸市北。其中熊耳在盧氏境内，嵩山與盧氏交界。《禹貢》篇還講：“導洛自熊耳，東北彙于澗、瀍，又東北會于伊，又東北入于河。”尚書注中說：“洛水出冢領山，其源尚微，至熊耳山始盛，禹故自此開導之。”戰國去五帝不遠，記載當是比較真實的，說明大禹治水時多次到過盧氏，上司盧氏先民開山鑿路，疏通河道。導洛，并非隻導洛水幹流，而是流域内支流河道同時疏導，其工程之大，其時間之久，其地域之廣是可以想見的。根據相關地質資料，盧氏在遠古是海底，後經幾次升降，海水退出，上升為陸地，出現許多湖泊，盧氏盆地是個大湖，沙河、兩岔河是小湖，還有三門、水峪河、船子峪都是小湖泊，經禹開鑿後才使水下流入洛河的，從實地考察看，山河口、窄底河、青石關都有明顯開鑿痕迹。 尚書的堯典等篇，叙述堯、舜、禹“禅讓”的故事，春秋戰國時人，尤其是儒墨兩大學派都推崇這三個古帝，關于他們的傳說比黃帝以下其他諸帝更多些，真實性似乎也更可靠些。傳說堯生在丹陵，号陶唐氏，都平陽（今山西臨汾縣）。舜号有虞氏，生諸馮（山東諸城）都蒲坂（山西永濟蒲州），禹父鲧，居地在崇。崇即嵩，與盧氏相鄰。 禹居陽城（河南登封）都陽翟，（河南禹縣），這些人的都城都離盧氏不遠。堯、舜、禹時期存在着以黃帝族為主，以炎帝族和東夷族為輔的部落大聯盟。苗黎族被迫退到長江流域，黃炎族占據了中原地區，主要是黃河中遊地區，從這裡孕育了偉大燦爛的華夏文化，盧氏部落當是其中的一部分。 範文瀾在《中國通史》中引用越絕書載風胡子的話說：“神農時用石做兵器，黃帝時用銅作兵器，戰國時用鐵做兵器。”在盧氏木桐、潘河附近的洞穴中有大量的石器、骨器。石器除圓滑的磨制器外還有大量銳利的堅石，是崤山上産的花崗岩制成的。古人把堅硬的花崗岩稱為玉，盧氏古縣志上也說熊耳山其上多漆其下多玉，盧氏還出土有銅兵器、鐵兵器。戰國盧氏已有冶煉技術，鑄錢技術，這和範文瀾說的吻合。 範文瀾還引用韓非子《十過》、《五蠹》等篇，說堯的生活是茅草屋、糙米飯、野菜根，且不加調味，飯食器是瓦器，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮，衣服不到破爛不換。舜比堯進化一些，木制飲食器上塗漆。禹更進化，祭器外面塗漆，裡面塗紅。這些生活習俗正是盧氏先民一直保持到近代的生活習俗。如茅草屋、木水桶、瓦盆瓦罐、漆木碗、漆木盤。粗糧飯加野菜，一至沿用到解放前。更為值得注意的是，盧氏的“盧”，繁體字是虎字頭，說明盧氏部落崇拜虎圖騰，後來盧氏古國有虎頭旗，戰士戴虎頭盔，這種圖騰崇拜影響着一代又一代盧氏人的生活，相沿成俗，盧氏人的小孩戴虎頭帽、枕虎頭枕、穿虎頭鞋，挂虎頭兜肚的風俗直到解放才消失。 《綱鑒夏紀》說“太康即位，荒逸弗恤國事。辛亥十有九歲，畋獵于洛水之表，十旬弗歸，有窮之君後羿因民之怨距之于河，弗許歸。”洛水之表，指的是禹王得神龜負書處，據說在今洛甯長水，長水在西漢時屬盧氏轄區，也在盧氏部落的活動範圍之内。《綱鑒商紀》：伊尹耕于有莘之野，湯使人以币聘之，任以國政，因說湯以伐夏救民之事。湯進伊尹于桀，桀不能用，尹複歸湯。注中說：按呂氏春秋雲，有姺氏采桑得嬰兒于空桑，後居伊水，命曰伊尹。後來伊尹相湯伐夏與桀戰于鳴條，桀師敗績，湯遂放桀于南剿，湯即天子位于亳。伊尹究竟耕于何處？久有争議，上說生在空桑（古今地名詞典說在今河南開封縣東南陳留鎮），後居伊水，伊水就是伊河，“發源于盧氏悶頓嶺”（見辭源），流經栾川、嵩縣、伊川、偃師彙入洛河。這是從上古到今沒有改變的。 另關于莘地，《中國古今地名大辭典》說，作為國名有二處，一在山東曹縣，商方國有莘（也作有姺或有辛）。二是商、西周的諸侯國，在今陝西合陽，文王取于莘，即此。作為古邑名有三處，一在安徽界首市北，《左傳莊公》莊公十年，荊敗蔡師于莘，即此。二在山東省莘縣東北，衛宣公使急子使齊，又使盜待于莘殺之，即此。三在今三門峽陝縣東硖石，《左傳莊公》三十二年，“有神降于莘”即此。這幾個地方與伊水都遠，而盧氏包括栾川古稱莘川，或莘原，或莘野。康熙版、光緒版盧氏縣志上曰：“盧氏古莘川地”。碑文匾額也有記載，如始建于唐，重修于元、明，立碑于正德四年（1565年）的《沙窩川大明寺碑記》雲：“今中州莘川，居衆山之中，始盧敖得道之鄉，乃扁鵲降升之地。” 瓦窯溝裡墁坪街古時有個過街樓，匾額上書“莘野高風”。古詩詞也有記載，如清代盧氏縣令趙作霖《暑篆兩月士民眷戀祈留一言賦此為别》一詩中寫道：“兩月莘川治末周，皇仁寬德慚難酬。訟庭敢信情無遁，署案惟期牍勿留。暫訪茅檐民俗古，初觇彩筆士風優。臨岐攀愛緣何事？一點清心繞水流。”清代州判宋之睿《熊耳》一詩中也有：“莘周從南來，有山矗天起。”以上材料可證，盧氏古稱莘川，當無庸置疑，伊尹耕莘當然就是耕于古盧氏了。栾川縣西墁子頭有一塊伊尹當年耕種過的土地，清道光二十九年盧氏知縣劉應元将刻有“耕莘古地”的石柱立于地邊，附近的坡址溝，傳說就是伊尹城的故址。伊尹生于何處還有待進一步考察，但伊尹長于盧氏，或隐居于盧氏應該确認。 盧氏部落發展到商末已成為一個小國。《史記周本紀》中說，武王伐纣時有馬車三百乘，士卒四萬五千人，虎贲（沖在前面的敢死隊）三千人。許多擁護西周的友邦都率兵來會，有庸、蜀、羌、苗、微、盧、彭、濮8個小國，武王在牧野（今河南汲縣）誓師。其中的盧就是盧氏古國，這次助武王伐纣有功，後被封到湖北襄樊至南漳一帶，亦名曰盧國，也有寫作廬的。《左傳》文公十六年（前611年），“楚伐庸，自廬以往”即此。《左傳》桓公二十年（前699）“楚屈瑕伐羅，羅與盧戎兩軍之，大敗之。”也就是：盧國軍隊和羅國軍隊兩面夾擊，把楚軍打得大敗。其中盧戎就指的是盧氏人，為何稱戎下文還要說到。 周武王滅商後在考察了伊河、洛河流域後，站在崤山主峰冠雲山上對周公說：“自洛汭（鞏縣）延于伊汭（盧氏），居易無固，其有夏之居（其地平易無險固，是有夏所居住的地方）。我南望三塗（三塗在嵩縣），北望嶽鄙（向北望華山腳下的京城），顧瞻有河（回頭看黃河在北），粵瞻伊洛（向前看這伊河洛河流域）。毋遠天室，将營周居于洛邑（不要與京都太遠，将來可在洛邑營建周室，管理東方諸侯與殷民）”，到成王七年二月，使召公先去洛邑看好地方，三月周公到洛邑，動工興建城池，叫王城，定為東都。周公又營成周（今白馬寺附近），遷殷頑民于成周，加強管理。後來周召劃陝而治（見綱鑒）。周武王考察過盧氏，由此可知。 春秋時，盧氏一帶叫陰。《辭源》載：“陰，古地區名，春秋晉地，今陝西商州至河南陝縣、嵩縣，凡黃河以南，熊耳山山脈以北一帶皆是。河南盧氏縣東北有陰地城，‘左傳戎蠻子赤奔晉陰地’‘楚使謂陰地之指令大夫土蔑’，皆即此”。《古今地名大詞典》還說：“公元前607年晉趙盾自陰地會同諸侯之師侵鄭，今河南省盧氏縣東有陰地城，為當時屯戌之所。”陰地城據說就是今天盧氏的火炎城。由此可知，春秋時不僅有盧氏邑，還有陰地城，盧氏和外界來往不乏，諸侯侵鄭之兵就屯住在陰地城。 周平王因避犬戎之亂東遷洛邑，原封在寶雞的城虢，随平王東遷。建都上陽，占有今三門峽陝縣和山西省平陸一帶，先後滅焦、征阌，伐盧氏，盧氏歸順于虢，虢太子曾修行宮于盧氏龍山腳下（今虢太廟處）。盧氏古國首領被封到湖北北部以後，留下的支族繼續在盧氏山中繁衍生息。從周初到春秋幾百年間，盧氏部落發展壯大，在青石關外築城自守。到春秋時期原生活在瓜洲（今陝西秦嶺西端及隴山一帶）的陸渾允姓之戎，被秦、晉誘迫遷到内地，其中一支遷到盧氏，史稱陰戎；另一支遷到嵩縣的仍叫陸渾之戎。遷到盧氏的陰戎，後來與盧氏土著人互相融合，取長補短，促進了發展。他們有分有合，和周圍的勢力進行争鬥交往，在争鬥和交往中壯大，往來活動于伊河、洛河之間，故又稱伊洛之戎，也有稱盧戎的。 《辭海》對伊洛之戎是這樣定義的：古族名，西戎的一支。因居伊水、洛水中上遊一帶（今河南盧氏、嵩縣、汝陽等地）而得名。可是盧氏人為何也稱戎。關于這一點範文瀾在《中國通史》中講得很清楚：“中國、夏、華三個名稱，最基本涵義還在于文化。文化高的地區，即周禮地區稱為華，華夏合起來稱為中國。對文化低即不遵守周禮的人和族按不同區域稱蠻、夷、戎、狄。例如杞君朝魯君，用夷禮，杞被貶稱為夷，後來杞君朝魯用周禮，杞又被稱諸夏。姜戎與齊同姓，同住在中國内部，姜戎飲食、衣服不同、貨币不通，語言不達，被稱為諸戎。而齊則稱諸夏，吳與骊戎都是周天子的同姓，吳被稱為蠻，骊戎被稱諸戎……。” 盧氏人飲食、衣服、語言與周人自然有差別，貨币也不同，習慣有差異，盧人色尚黑，周人色尚赤，周人打仗用戰車，盧人打仗用步戰或單騎。由于這些文化上的差異，被周視為戎族，稱為盧戎也就可以了解了。在周襄王三年（公元前649年）王室内讧，伊洛之戎與楊钜、泉臯之戎攻入周都洛邑。周襄王以戎難告齊，齊侯使諸侯發卒戍周。周簡王元年（前585年）伊洛之戎随晉侵宋。這些史實，記錄了先民們活動的情況。也說明盧氏古國在戰國時候已确立了自己的地位且有相當的實力。 前655年12月，虢被晉滅亡；公元前456年盧氏邑被晉所并；公元前403年韓趙魏三家分晉，盧氏邑屬韓。 盧氏邑，在春秋末期或戰國初期就已經形成，且被廣泛運用。《古本竹書紀年》說：“晉出公十九年（前456年）韓龐取盧氏城。”《中國古今地名大詞典》也說：“盧氏，古邑名，戰國韓邑，在今河南盧氏縣。”考察盧氏邑位址，當在今沙河三角城，基于以上原因在漢武帝元鼎四年建縣時仍定名為“盧氏”這是順理成章的事。 《漢書地理志》中說确定郡縣名子是“采獲舊聞，考迹《詩》、《書》，推表山川，以綴《禹貢》、《周官》、《春秋》，下及戰國秦漢焉”。說明，漢朝建縣也是考察古迹，根據史書而命名的，盧氏縣建縣前，本叫盧氏邑，建縣就叫盧氏縣，何疑之有，盧敖是秦時人，在盧敖來盧氏之行前，盧氏已早就叫盧氏邑了，與盧敖避難于此大不相幹。 說盧氏縣城最初就在三角城，理由有三：一是古盧氏邑的舊址。西漢建縣時沿用舊址，情理之中。二是《漢書地理志》說盧氏縣“熊耳山在東”。熊耳山是不動的地理座标，三角城看熊耳山即在東方。如在今日縣城看熊耳山是在西南、或南。三是口碑相傳，老年祖輩流傳說三角城就是盧氏古城。那麼什麼時候移治今縣址，還有待考察，據資料推斷可能在北魏到隋唐之間。盧氏建縣後的隸屬轄區疆域有以下變化： 據《漢書地理志》載，漢時有郡國103個，縣邑1314個。武帝元鼎四年置弘農郡，轄11個縣，有弘農（今靈寶）、盧氏、陝、宜陽、渑池、丹水（水出上洛冢領山，東至析入鈞，密陽鄉，故商密也）、析（今淅川西峽）、商（秦相衛鞅邑也）、新安、上洛（今洛南）、陸渾（春秋遷陸渾戎于此）。地域相當于今宜陽以西，陝西丹江以東，嵩縣以北，黃河以南的廣大地區。盧氏縣的面積也比今天大的多，它西接上洛，東與宜陽毗鄰，擁有今洛甯的西半部。南接析，東南接陸渾，包括今栾川和嵩縣一部，北連弘農包括今靈寶縣的蘇村鄉和朱陽鄉。 經西漢214年，新莽16年進入東漢。據《後漢書郡國志》記載，盧氏仍屬弘農郡，郡域縮小，轄9縣：有弘農、陝、渑池、新安、宜陽、陸渾、盧氏（有熊耳山，山海經曰：其上多漆，其下多棕，浮豪之水出焉，西北流注于洛，其中多美玉，多人魚。伊水出，淯水出。）、湖、華陰。 東漢時盧氏隸屬地域和西漢同， 東漢經195年到三國。三國時盧氏屬魏，隸恒農郡（因避漢獻帝諱改弘為恒）。三國經曆44年到晉。《晉書地理志》載：晉時盧氏屬上洛郡，（泰始二年，分京兆南郡置，治上洛。）統縣三，有上洛、商、盧氏（熊耳山在東，伊水所出） 晉經154年進入南北朝，此時區劃頻改。《魏書地形志》說，盧氏屬金門郡（天平初置），領縣四，有金門、南渑池、南陝縣、盧氏縣。金門，東魏天平初置，轄境相當于今宜陽縣。南渑池，北魏在太和十年改渑池縣置，治今洛甯西北。南陝縣，北魏宣武帝析盧氏縣置，治今洛甯西長水鎮，西魏廢帝改為長淵縣。盧氏縣，地域縮小，東邊析出南陝縣。南邊，北魏太和十四年（公元490年）析出朱陽關置朱陽縣，治今朱陽關城址村。屬朱陽郡，治朱陽縣，隸淅州，轄境相當于今淅川河上遊地區。北魏置洛安郡，西魏又置義川郡，均治盧氏。隋開皇初郡廢改為虢州，仍治盧氏，轄弘農、桃林、盧氏三縣。到隋炀帝大業三年（607年）又置弘農郡，盧氏隸屬虢州，随移治虢州于靈寶北虢鎮，弘農郡統縣四，有弘農縣、朱陽縣、桃林、盧氏。 南北朝經169年，隋曆38年進入唐代。據《新唐書地理志》載：高祖改郡為州，分天下為十道，凡州三百五十八，縣一千五百五十一。盧氏隸屬河南道，虢州弘農郡。虢郡治盧氏，義甯元年析隋弘農三縣置。貞觀八年徙治弘農。天寶元年改郡為州，轄縣六。有弘農、闵鄉、湖城、朱陽，盧氏、玉城。玉城，義甯元年析盧氏置。盧氏，武德元年（618年）置，南有朱陽關、武德廢。 唐有天下278年，進入五代十國時期，又經53年到宋代。據《宋史地理志》曰：析天下為二十三路。盧氏屬陝西路、虢州、虢郡。該郡轄四縣：有盧氏、虢略、朱陽、栾川。盧氏，熙甯二年（985年）以京西伊陽栾川冶鎮隸焉。虢略，唐弘農縣，建隆初改常農，至道三年改虢略，熙甯四年春玉城為鎮入焉。朱陽，乾德六年廢入常農，太平興國七年複置。栾川，元佑二年以栾川冶為鎮入盧氏，崇甯三年改為縣。 兩宋經319年，進入元代。唐以前以郡領縣，元則有路、府、州、縣四等。盧氏縣屬河南府路河南府嵩州，河南府路（治王城）。嵩州，唐為陸渾、伊阙二縣，宋改順州，金改嵩州，領伊陽、福昌二縣，元初以福昌隸河南，至元三年春伊陽入嵩州，領盧氏一縣。至元二年隸南京路，至元八年屬南陽府。 元代統一中國隻有89年，進入明代，盧氏屬江北行中書省河南府，領州一：陝州。縣十三：有洛陽縣、偃師、鞏、孟津、宜陽、永甯、新安、渑池、登封、嵩、盧氏。盧氏元屬嵩州，洪武元年（1368年）十月屬南陽府，三年三月屬陝州，明萬曆初改屬河南府。縣西南有熊耳山，洛水自陝西商州流入境；東南有巒山，一名悶頓嶺，伊水所出；北有鐵嶺，東澗水出焉，東南入洛。又東北有馬回川，亦入于洛。又東南有栾川鎮，西南有朱陽鎮，《讀史方輿紀要》卷四十八作朱陽關；北有杜官鎮三巡檢司。又西有白華關（見明史地理志）。 明朝經276年進入清朝。清初沿明制，盧氏仍隸屬河南府；雍正二年劃歸陝州直隸州。陝州直隸州領縣三：靈寶、阌鄉、盧氏，在州西南百四十裡。盧氏縣西北有盧氏山。洛水自陝西洛南入，其南熊耳，禹所導，東經城，入永甯，其支蔓渠俗稱悶頓嶺，伊水出，東南經栾川鎮入嵩。西南湯水，俗名黃沙五渡，入内鄉，《水經注》出盧氏大嵩山。朱陽一鎮，縣驿一，州判署駐。（見清史稿，地理志） 綜上所述，竊以為盧氏人是地皇氏的後裔，發展成盧氏部落，由盧氏氏族部落發展為盧氏古國，建立盧氏城邑，縣名源于古國名或古邑名，建縣之初治于盧氏邑三角城，後遷今址。建縣兩千年來，縣名未變，城址有遷，轄境漸小，隸屬代有更易。由于涉獵有限，材料不足，确當與否，願聽方家指正。 事實表明，西漢初置縣時，行政區域就包含有兩個部分，即中心區域和附屬區域。可以肯定，西漢初置盧氏縣的中心區域就是盧氏盆地。盧氏盆地北有崤山，南為伏牛山，東為熊耳山。這個整體的命名，必然依據整體中心區域的特有稱謂而定。盧氏盆地的特有稱謂是什麼？毫無疑問，就是盧氏。 盧氏作為地理名詞最晚在春秋末期或戰國初期就已經形成，且廣泛使用。從盧氏縣境内出土的盧氏布、盧氏涅金等古錢币來看，這些古錢币上鑄有“盧氏”，表明盧氏在先秦時期就已經存在了。根據古本《竹書紀年》記載，晉出公十九年（公元前456年），“韓龐取盧氏城”。盧氏城的存在，揭示了盧氏作為地理名詞所表示的概念或地域（中心區域和附屬區域）已經為當時的人們所認同、接受和使用。可見，盧氏作為地理名詞使用的時代要遠遠早于盧敖“亡而不返”在秦為博士的秦始皇時代。是以，漢武帝初置縣時，命名為盧氏，與盧敖得道成仙無關。 再看商周之際，邦國數目銳減，盡管有荒誕不經的成分，但是也表明了這樣的客觀事實，即各個部族、氏族正在逐漸融合，演變成較大的國家或獨立的部落聯盟。作為部落（或氏族）的氏，也随着曆史的潮流而演化成國名。根據朝代的代名詞的構成部分，“古國名，朝代名均系于氏”，如無懷氏、葛天氏、夏侯氏等。那麼，“盧”與“氏”為什麼不能構成一個古國名呢？
古八景
陳董劍的橋
位于呂氏東門,古老的“國語”和東沙河(稱為劍河)。在古代,東大門有護城河也叫陳河,河懸索橋與木頭。橋下的水,人行天橋,反映在水中,很好看。有平行南劍河東部,東北部有郭宮殿,東部河流花(稱為蠻族神廟),庫珀蒼翠,風景宜人,原因是被稱為古八景。
高古代穿越
位于東北部的呂氏1.5公裡,毗鄰高村,是以稱“古代穿越高”。高村,古老的四大跨部門有一個古老的渡口,施舍說“永金”。洛河橋建于1960年,渡船。在古代,位于洛河主要渡口,渡口行人絡繹不絕。縫,交叉服務傳遞,早上晚上,楊樹和柳樹台灣海峽兩岸,龍山,文山、巫山和waterinfo相映下來的青山秀水美麗的畫卷。
南寺,小中
舊興國寺也被稱為南寺,位于洛河橋東南縣南部,南高出waterinfo和縣城的地方,相對v龍山之後,文山。寺寺廟大,庫珀翠綠的,有一個鐘樓寺西,挂一個大鐵鐘,嘴巴一般四到五英尺,六、七英尺高,有和尚一個時鐘報時,日夜響亮的鈴聲,完成振動,聲音在十公裡。寺廟,每天早晨的藝術,薄霧覆寫waterinfo兩邊的世界,大鳴鐘,在四川聲縣,人們竭力反對,開始一天的工作。
西方夏挽著
位于10公裡以西呂氏劍橋北村西黃村,叫“霞多麗子口”。這兩座山,山谷深處,就像在石門。無論何時,燕西山,其他地方沒有太陽,隻有山在我希望雲,一束陽光照亮背後的山坡上村的南方城市,村莊,因為“村”,現場因為名字“西夏挽著”。西關古老縣館,曰XiaGe“視圖”,尤其是證人村夜景。
洞庭湖的月亮
位于西北東溝縣2公裡,古名“洞庭湖溝”。村裡洞庭湖之一,湖北岸有一棵大樹和月亮樹,一個月你的背部(滿月之日起,平均月球15日和16日)晚上,站在洛河南岸的山上俯瞰村莊,和可以看到月亮映在湖面上的高大樹木,一輪明月挂在樹梢。靜态的月亮湖風,風一個月銀。
格雷厄姆寫煙
位于東北東沙河兩岸縣3公裡。土地肥沃,老柳樹CongMi、形成英裡格雷厄姆寫,村莊叫做“格雷厄姆寫村”。這是大道,山西,陝西,地理條件優越,吸引了成千上萬的人住在這裡,逐漸形成了一個七、八的村莊。每天早上,前後十炊煙袅袅,晨霧籠罩,煙混合在一起,像遊絲百丈在飄蕩,幾千米在傳統封閉的空,壯觀
雪在山上
熊耳嶺山,位于呂氏,以南30公裡的城市部門熊耳山峰,境内最高海拔1569米。山高聳的山脈、高風險挺拔,山脈,高山氣候。夏季峰會山的影子,雪,不是“山上的雪”是一個場景。今天沒有這個觀點。
鐵嶺雲
位于呂氏以北20公裡。光緒版,“有縣志”載:“鐵嶺,MangShan的腰,其脊和陡峭,南北大道,戍如何。”“在20英裡是一個縣,北村楊歌将弘揚燕趙車站軍隊……”。在古代,晴日嶺,看起來,看到荷包就像雲海,雲,纏繞在腰部的山峰,山峰,如波,蜿蜒起伏,沒完沒了的。從傅“猴子”到“智人”進化。1956年,呂氏文化中心NiuShuSen将選擇一批龍骨标本送往古脊椎動物與古人類研究所,中國科學院國家的關注。第二年,中國脊椎動物與古人類研究所的主任周教授ming-zhen個人導緻漯河有紅層盆地調查發現高等化石點,以便重埋超過4000一萬“fu猴子”化石一旦可用。“傅猴”是代表中國和亞洲發現年代最早的靈長類動物,是人類進化的研究珍貴的實物标本。1976年,呂氏古人類頭骨化石的發現了四片和2片牙齒化石。後中國古人類專家教授顧Lanpo鑒定,被認定為“智人”化石大約100000年前,即人類,直立人,根據出土地點(呂氏HengJian鄉劉嘉陵村)命名為“智人。1983年由濟南古脊椎動物(國内知名專家),和NiuShuSen簽署的相關報告,發表在《中國古代人類,“智人”發現公開的狀态,同時,也推動了文明的中原文明,必須有舊石器時代的實體可以考100000多年前。1993年2月,五個四川城鎮河南高速公路應當建立山區,發現一窩恐龍蛋化石的36塊,一個單一的模式。1993年12月16日,朱镕基朱楊楊城鎮村莊農民在南山坡上還發現一窩恐龍蛋化石,除了傷害損失,相關部門采取7。1995年5月,河南省考古研究所的專家李楊的檢查,發現在東方家窯鎮地區的150000年前的舊石器時代遺址、原始的“智人”100000年的曆史在50000年再次推進。此外,有責任在裴,63年新石器時代仰韶和龍山文化遺址,包括化石記錄點22。主要考古成就和化石點和古代遺址在告訴我們,他們有18億年前,是深海,在大約18億年前,從海洋隆起成為土地;中生代白垩紀末,山用地上升;大約1.6億年前的中生代侏羅紀恐龍世界,在4000多年前,“他們有傅猴子”和發展;溫度約100000 - 150000年前,“他們傅猴子”已經完成了從猿到類猿人質變,從藝術家到直立人(即。“智人”)的改變。”智人”繼續祖先的生活方式,生活在山林。住在木桐猴山,是他們的必然選擇。這裡位于邊境于山,山帶柯林斯,野生動物資源非常豐富,從漯河,食魚和蝦很友善。也是非常重要的,也就是說,通過“鳥巢”的祖先,“洞穴”,在“洞”,這裡的山是塊石頭結構,容易赢。他們收集了從遠處青石,加工成“老紳士鑽”,然後使用它來建構我們的家一天又一天。五,六千年後的今天,我們可以找到很多“老紳士鑽”,你可以想象這個洞是困難的。随着人類的發展,一個是猴山食品的短缺資源,第二個是“智人”去探索外面的世界,是以他們将在山西,去西安kai…;東部,避開(漯河)水漂流,,洛陽……是以,他們是hilo-systems文化發源地,北京長Gushan,是中國的家鄉……提供起源說“更多”科學“處女地”現代人類起源的起源,特别是争端一直是世界考古的一部分。說主流的聲音是“走出非洲”:一個是除了非洲,世界上的其他國家不能出前現代實體證書從200000年到50000年前。是以說,由于冰川,其他州都死絕,全世界在非洲的現代人類。