獄蘇21 名高衆矢
宋神宗看不起曹操，和蘇轼大難不死有什麼關系？
烏台詩案中，為營救蘇轼而奔走的人中，既有在野黨，也有當權派，不但有朋友，甚至還有政敵的親弟弟。這樣的場景，在明清兩代是幾乎不可想像的，到了近代乃至當代，這種朋友間的情誼、敵友間的格局，聽起來就更像是天方夜譚了。
好了，我們隻談古，不論今。
繼續。
與明清兩代對于文人士大夫的苛刻與侮辱相比，宋代，即便有烏台詩案，也仍是文人的天堂。
在蘇轼被皇甫僎押解返京路過南都（今河南商丘）時，他的忘年交張方平老人，立即給皇帝寫信求情。
蘇轼晚年從儋州北歸的路上，向同行者劉安世講了很多早年經曆，其中就包含烏台詩案前前後後的一些細節。劉安世，元城（今河北大名府）人士，時稱元城先生。多年後，他将這些故事轉述給學生馬永卿，學生據此整理出一部《元城語錄》，其中就記載了張方平老人為蘇轼奔走上書的事迹。
《元城語錄》記載，張方平當年給皇帝寫的求情信，最終并沒有傳到神宗皇帝案前，因為烏台詩案一發，天下士人皆起避禍之心，張老本想把信附在進京公文内呈上，但南都官員怕事，不敢幫這個忙，于是，老人讓兒子張恕直接進京向登聞鼓院投信。張公子卻膽小怕事，在鼓院門前徘徊良久，最終沒有呈信。
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《元城語錄》中記載，烏台詩案結案，蘇轼出獄後讀到張老寫的信時，伸着舌頭面露恐懼之色。
（東坡出獄，見其副本，因吐舌色動久之。）
旁人問他怎麼了？蘇轼沉默不答。
後來，還是蘇轍問出了其中緣由：蘇轼之是以吐舌，實感後怕。他心裡很清楚，自己在烏台詩案中被整得那麼慘，寫詩諷刺新政當然是官面上的借口，但在那個時局下，諷刺新政的人數不勝數，怎麼就偏偏要跟他蘇轼過不去？其中很重要的原因就是，蘇轼是全天下的意見領袖，名聲大到已經蓋過了朝廷。
（且東坡何罪，獨以名太高，與朝廷争勝耳）
可是方平老人是怎麼求情的呢？他在那封準備要呈給皇帝看的信中寫道“蘇轼乃天下奇才”，這樣的話，簡直就是火上澆油，神宗如果看到，幾乎就能要了蘇轼的命。
（其文學實天下之奇才也，獨不激人主之怒乎？）
元城先生分析，烏台詩案最終可以不殺蘇轼，其中有一個原因不能忽略：在蘇轼之前，宋代還沒有過殺士大夫的先例，如果在蘇轼這裡起了頭，在後世的記載中，就會把将神宗稱為“殺文人士大夫第一帝”，神宗當然要顧忌後世風評。
要知道，中國正統王朝的所有皇帝中，也隻有兩位敢在廟号中用“神”這個字。自視甚高的趙顼，怎麼甘心擔此罵名？
（但言本朝未嘗殺士大夫，今乃開端，則是殺士大夫自陛下始。神宗好名而畏義，疑可以止之）
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這件事對于我們了解烏台詩案的來龍去脈，是一個非常重要的線索。在傳統的認知中，烏台詩案中，要置蘇轼于死地的，是那三四名禦史台的禦史，是新黨集團要以蘇轼之死鞏固政治資本，卻都忽略了帝制時代一位皇帝在生殺之間的決定性作用。
事實上，蘇轼的命運，隻系于神宗一句話的上下。
明代史學家李贽在《雜說》中記載了一則北宋神宗朝的往事，或可佐證這位向以英明神武、自比堯舜禹之德的皇帝對于烏台詩案的處置心思。
蘇轼入獄後，幾乎所有人都認為，這位時代巨星的死期将近，再無回天。
一日上朝，宰相吳充問神宗：您覺得曹操這個人怎麼樣？
（魏武帝何如人？）
神宗不屑地說：不值一提！（何足道？）
吳充立即以此為契機，為蘇轼求情：
陛下您一直想成為像堯舜那樣的明君，看不起曹操那樣的君主，因為您也知道，曹操其人，猜忌心太重。可是，即便是猜忌心如此重的曹操，也能容忍在自己面前嚣張跋扈的祢衡，您難道就容不下一個蘇轼嗎？
（陛下動以堯舜為法，薄魏武，固其宜也。然魏武猜忌如此，猶能容祢衡，陛下以堯舜為法，而不能容一蘇轼，何也？）
吳充其人，雖在北宋宰相清單中屬于庸碌之輩，但能在皇帝面前說出這種話，是需要巨大的膽識、魄力與見識的。
吳充後代家世顯赫，兒子娶了王安石的女兒，三個女兒分别嫁給了歐陽修的兒子、呂公著的兒子、文彥博的兒子。親家中有三位宰相一位文豪，可見其為人，絕非庸碌之輩。
回到這次早朝的君臣對話，神宗聽了宰相之言，立即大驚失色道：我真的沒有容不下蘇轼的意思，将他下獄就是為了核對他這些年的指責得失，馬上就放，馬上就放！
（朕無他意，止欲召他對獄，考核是非而已，行将放出也。）
輿論猛虎，是每個時代最大的殺器。
謝謝觀賞，再見
無犀 原創
《重新認識蘇東坡》是我自2021年起之日更文章，以地點或事件為節，每月講述蘇轼人生片段，不求全，但求心與坡公片刻共鳴。
蘇學已是顯學，我不乞更多新穎之貢獻，但求世人了解、了解蘇轼這樣一具曆千年而不朽之偉大靈魂，已不枉餘生每日之“蘇寫時間”。
是為日跋