馬洪偉 墨玉鬲式蓋爐
陶鬲則為實用器，為烹煮實物之用，後轉化為禮器，有着深厚的曆史文化積澱和家國情懷。
《漢書•郊祀志》中說：“鬲器有三中空的器足，用以象征三德。”三德，即《尚書》所謂：正直、剛克、柔克。 早期鬲是由陶制成，商周時期轉變為青銅質，至宋時逐漸被瓷質取代，明時亦以宣德爐中的鬲式爐則以精銅所鑄。
這件鬲式爐以玉為材，用料非常特殊稀少，墨玉之中融合有金屬斑塊，猶如宣德爐中的“點金”工藝，金點斑駁，金片大小錯落有緻，恣意而為，色澤在厚重中又不乏富貴， 器型則以宣德爐中的鬲式爐為藍本，口沿寬平外侈，腹部飽滿，漸收出弧底，三錐狀足承托器身，勢高内斂，壯碩有力。并配一蓋，飾以橋形鈕，圓潤飽滿。 這件鬲式爐質樸流暢的造型和柔膩溫潤的觸感，不輸宣德，更勝其它，當為藏家所察。
張振興 墨玉錯金團壽紋念珠
金銀錯工藝最早始見于商周時代的青銅器，其表現手法為在器物表面上繪出精美圖案，依圖案之形錾出槽溝，将純金或純銀拉成細絲或壓成薄片嵌入圖案中，而後打磨平整，抛光磨亮。金銀錯工藝的金、銀絲全部是打、壓嵌入器物表面，不能用任何粘貼劑，是以既要圖案線條流暢，又要開槽精度準确，鑲嵌平整，對絲無痕。
這件手串即是采用錯金工藝，在直徑為18mm的玉珠之上，錯金為四組團壽紋及兩組蓮瓣紋，線條規整，具金質玉相之美。張振興：新疆工藝 美術大師，師從中國工藝美術大師馬進貴。
董永梅 墨玉竹節壺
竹為文人雅士摯愛，“甯可食無肉,不可居無竹”就可見一斑。此壺即是以“竹”為題材，在壺身、壺蓋、執柄等處，因形就勢，浮雕為修竹，以刀代筆，畫面工整雅緻，如一幅白描小景。這把墨玉執壺，用整塊墨玉精心琢磨而成，顔色厚重均勻，器型典雅大方，玉壺造型線條皆十分簡潔流暢，布局疏密得當，刀法細膩精美，令整件作品流露出濃郁的文人氣韻。董永梅：江蘇工藝美術大師
馮钤 墨玉相随鎮紙
文房書鎮則是随着魏、晉、隋、唐時期紙絹上書寫作畫的興起而出現，特别是明清時文人書寫繪畫用紙用絹的增多，壓書、壓紙的紙鎮、書鎮格外興盛，鎮的質地更加多樣，但自身重量減輕，體型略為縮小。質地除了銅、鐵、玉、石之外增加了陶瓷、景泰藍、象牙、竹木等都可制成紙鎮，作為文房清玩，成為文人雅士文房使用的案頭珍玩。 此鎮尺以墨玉為材，玉質潤澤，間或有些許白潤玉質融彙其間，宛若中國水墨，别具一格。在鎮尺右部浮雕兩尾鳜魚，刀法細緻流暢，毫無人工匠氣。整器手感圓潤，盈手可握，賞玩皆宜，是件頗富意趣的文房雅器。
馮钤 墨玉荷香凝露對杯
茶道之中，對于杯子則是十分講究，多為瓷杯，而玉杯則較為少見。此對杯子即是以墨玉為材，雕琢而成，玉質潤澤，并有些許白潤玉質融合在墨玉之中，宛若水墨畫面。 作者在杯子内壁底部浮雕一擎蓮蓬、一擎荷花，頗富文人意趣。杯壁則薄厚合适，太薄則不實用，太厚則失去了靈動之感。杯子口沿外撇，使得飲茶時能與口唇貼合緊密，是一對将傳統玉 雕藝術融入到生活美學之中的實用品，值得關注。