開寶九年（公元976年），在位16年的宋朝開國皇帝趙匡胤在“燭影斧聲”中離奇去世，随即他的弟弟趙光義就以“金匮之盟”為由，登基為帝，成為宋朝第二位皇帝，史稱宋太宗。趙光義常常認為自己有雄才大略，将自己比作唐太宗，曆代的開國皇帝，很少能入他的法眼，其中的一位就是宋朝的前身，後周的開國皇帝郭威，對于後周太祖郭威，趙光義是比較輕視的，其中有一次他就對宰相呂蒙正說：“周太祖為人多任權詐，以胥吏之行，圖帝王之位，安能享國長久？”
趙光義認為郭威為人做事喜歡使用權謀，以一個小官吏的身份圖謀了帝王的位置，國運是不可能長久的，然而在曆史上，宋太宗趙光義算不上什麼大有作為的皇帝，後周之是以會那麼早滅亡，完全是繼位者柴宗訓年幼再加上趙匡胤的“陳橋兵變”，逼迫幼主禅位所緻。
雖說郭威建立的後周隻有短短的九年，但在他當政期間所施行的政策，卻是給後來的大宋朝留了一份很大的政治遺産。
一，郭威崇尚并且提倡節儉，愛護體恤百姓。自唐朝中期以來，每年一段時間各地都要向朝廷進獻各種奇珍異寶，雖說唐朝是滅亡了，但這個傳統偏偏還是延續了下來，特别是在五代時期，各地的軍閥大肆在民間搜刮财寶，使得這種風氣更為盛行。雖然郭威登基之後天下也并得到沒有統一，但他還是廢除了這個勞民傷财的傳統。
底下衆人還以為郭威隻是做做樣子罷了，也沒有把這事放在心上，依然照舊，直到有一次，郭威當衆将進獻上來的珍寶直接打碎，這時衆人才清楚，郭威玩的是真的，于是這個傳統也就消除了。這一舉措，也為宋朝的經濟複蘇打下了很好的基礎。
二，拜谒孔廟，确定以儒治天下的國策。唐末以來，各地軍閥互相攻伐，戰亂不止，民不聊生，這些戰亂的發生基本上都是由武将所造成，郭威深知戰亂時期的文治衰弱，是以他開始逐漸的重用文臣，修訂禮樂。親自前往山東曲阜孔廟拜谒孔子，看到如今的孔廟如此破敗，并下令修繕孔廟，表示要尊崇聖人，後世理政要堅定地以儒治天下。
郭威經常給大臣們說：“我們這些人，大多出身于行伍，如果想要把國家治理好，還是得靠那些有才德的文臣才行呀，因為隻有當國家的話語權落在文臣手中，才能讓百姓真正的安居樂業。”後來的宋朝也延續了這一國策，重文抑武，宋朝文化發展繁榮。
三、體恤黎民百姓，解放社會生産力。郭威非常重視農業生産，看到那麼多無主的土地荒廢着，他就把那些無主的土地分發放給流浪的饑民，還為他們減免賦稅。同時不顧衆人反對，堅決下令廢除了“牛租”，在一定程度上對當時的社會生産力解放提供了很大的幫助，也展現了他對百姓的體恤之心。
四，積極改革弊政，廢除不當律法。在五代時期，但凡是犯了重罪的人，都要被誅殺九族，郭威認為牽扯無辜的人太多，實在過于殘忍，于是将這條法律廢除。同時，各地軍閥混戰，鹽、鐵、皮革等都屬于當時的管制物品，打個比方，牛皮在古代是制作盔甲的主要材料之一，五代時期就有法律規定，百姓家中如果私藏一寸牛皮，被官府發現就要被判處死刑。
郭威登基稱帝後，為了經濟能夠快速複蘇，下令開放了鹽、鐵、礦、牛皮等管制物品的民間買賣，同時鼓勵民間商業發展，正因如此，後周的商業發展逐漸的有了複蘇之象。
接手後周而起的宋朝，如果沒有當時郭威在位期間所施行的政策而起到的成效，沒有後周發展起來的經濟基礎，我想，那麼後來的宋朝統一全國必然是不會那麼順暢的，後來也不一定能見到《清明上河圖》上一片繁榮的商業景象。
參考文獻：【《資治通鑒》《舊五代史·周太祖本紀》】
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