動天之德莫大于孝，感物之道莫過于誠。
——《格言集錦》
常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。
——《圍爐夜話》
中華傳統文化，流傳下來很多文化瑰寶，成語就是其一。每個成語都是特定文化體系中提綱挈領之論說，富有價值觀和方法論的涵義。
漢語成語的“忠孝兩全”，又名忠孝雙全。在中國古代的文化中，它乃是一個修身立世而有所作為的人格品行。
孝，作為一個核心價值觀念，是治家中的事親敬老之德操。
忠，作為一個重要價值主張，是效國中精忠報國的貞節。
成語“忠孝兩全”，出自唐代白居易所著的《除程執恭檢校右仆射制》，原文為：“業傳将略，名在勳籍；蘊天爵以修己，忠孝兩全。”
這裡，“忠孝兩全”，是一個接近盡善盡美的價值觀念，然現實中往往是忠孝不能兩全。有時，顧小家則不能盡忠于國之大家；有時，盡忠于國而難以全心照顧小家。
從人生價值觀上言，“忠孝兩全”的内在價值精髓，是在齊家、治國的功德作為中，實作“忠孝兩全”的道德價值和人生理想。對國家盡忠，對父母盡孝。感恩圖報，則孝親敬老；孝行天下，則大愛無疆。
從人生方法論上言，“忠孝兩全”，是在推及孝敬中盡忠，在盡忠中擴充孝敬之德行。忠與孝二者的關系，就是推及擴充的價值意義。治家以孝為先，報國以忠為本。
人生修為的孝順父母之至，當有若父母養育子女一樣的真誠，展現“舔犢情深”的真情。真孝者，是以父母待己之心，而回饋父母養育之恩。
人生功為的忠于祖國之極，當有像我愛我家一樣的熱愛，展現愛如家親一樣的忠誠。至忠者，是以誠愛小家之心，推及擴充于報效祖國培養之恩。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="47">推及其孝，就是盡忠，忠孝一體。</h1>
在中國古代的文化傳統中，對國盡忠，就是推及、擴充其齊家愛家之能為。“身修而後家齊，家齊而後國治”（《大學》）。孝為倫理的修身之事，忠為政治的效國之事。盡忠于國者，必能盡其家中之孝；盡其愛親之孝，方能達緻效國之忠。
盡忠于國，實為推恩的過程。“親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。”（《孟子·盡心上》）齊家愛家，必得有仁義之德。推及、擴充仁義于國人，就是效國的盡忠。
古人将“天下國家”視為一體，國是大的家，家是國之小家。“立愛惟親，立敬惟長，始于家邦，終于四海。”（《尚書·伊訓》）愛家而愛國，既是人生價值實作的重要内涵，又是人所應盡的責任擔當。
盡忠于國而推恩于人民，就在于“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）。推恩之極，足以保于國而惠于民；若不推恩，則不足以保父母、妻子。
沒有家必沒有國，國是放大的家；沒有國則家不保，國是衆多的家。“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（《孟子·公孫醜上》）孝敬父母，本于仁愛之心。既愛妻子又愛父母，既是仁者所當為，又是做人的本分。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="46">盡忠必盡孝，非盡孝則不能盡忠。</h1>
對國盡忠，必以盡孝為前提。“欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。”（《大學》）。先修身于孝敬之德，而後方可盡忠于國。不能孝敬父母，何談報效于國？父母之恩不報，何能有國恩之報？
盡忠于國，必本于盡孝之為。仁者無不愛，急親親之為務。舜居大位，以不慕父母為憂，故為大孝。孝敬父母，既是人品的必然展現，又是治國的必備素質要求。非孝順父母則不足以齊家，非齊家不足以治國。
在《孝經》中，認為“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”（《開宗明義》）愛親者，則不敢惡于人；敬親者，則不敢慢于人。身體發膚受之于父母則不敢毀傷，而惡慢于人不免傷身。若能“愛敬盡于事親”，則必能“德教加于百姓”，而仁愛教化推及于天下。
孝的“終于立身”，實是“立身行道，揚名于後世，以顯父母”的“孝之終”。“立身行道”，則道不離，弘毅仁道；揚名後世，則建功立業，就為治國之政績。“常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。”（《圍爐夜話》）有仁孝心，便有不忍人之心，就會行不忍人之政，兼善天下。
盡忠于效國，必然以盡孝于父母為根本前提。同樣，孝敬父母就必須光宗耀祖，緻力于盡忠于國。最大的孝敬，是繼承父母之志而使之無愧對己生養的付出，以報效祖國之功名回饋父母所賦予的生命價值。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="33">忠孝的兩全，就是功和德的兼修。</h1>
“忠孝兩全”的價值實質，乃在于德與功的統一。盡孝于父母，是盡己之德行；盡忠于祖國，是建功之立業。建功立業，本于道德修為。從孝敬父母中立德，從報效祖國中立功。有孝敬之德，必然進德修業而不息。
盡忠盡孝而忠孝兩全，是人生之常态。天下有道，則有志者人人可以達緻忠孝兩全。既可修身以盡孝，又可建功以報國。忠孝不能兩全，是人生逆境時或承擔特殊使命之擔當。或盡孝不能盡忠，或盡忠不能盡孝。
當今時代，為國家特殊使命而隐姓埋名者，雖不能盡孝于父母，然可盡忠于國家。報效祖國，也是發揚光大父母之志願的盡孝。大孝，孝于國家，精忠報國。
“忠孝兩全”，作為接近盡善盡美的人生境界，乃是真誠、忠誠的心性統一。“動天之德莫大于孝，感物之道莫過于誠。”（《格言集錦》）盡孝有“舐”的真情，則真誠；盡忠有“愛家”一樣的熱愛，則忠誠。隻有忠誠真摯，“純亦不已”（《中庸》），方能盡忠盡孝。
盡孝者，就在于盡己孝于真誠，亦即是以父母待己之心而回饋父母養育之恩。盡忠者，就在于盡己忠于忠誠，亦即是像對待我家一樣熱愛自己的祖國。盡忠與盡孝，是一體的兩面，不可以對立而偏執。盡孝當推恩以盡忠，盡忠當以盡孝為本。
盡孝是發自内心的真情實感，盡忠是擴大了的真情實感。“我們需要感情，但感情的源頭隻有來自對祖國、對人民的無比熱愛，離開了這一洶湧的源頭，一切感情的熱浪都會枯涸。”（佚名）隻有擁有了對祖國、人民的無比熱愛，方能盡忠盡孝。
對于今天的人們來說，盡孝既要成為做人的本分，又要成為維護社會和諧的責任。不報親生父母之恩，則愛心不會有，也就無以接人交人，推己及人，難以立身于世。
對于現今的人們來說，盡忠既要成為實作自我價值的人生修為，又是成為報效國家的公民義務。不報祖國母親之恩，則恩義不會有，也就無以立信于世，推恩人民，難以成就大業。
中華文明五千年，曆經滄桑而綿延不絕，已充分證明中華傳統文化的頑強生命力，和迎接各種挑戰的開拓能力。這一文化内涵，既本自“學·思·觀”的探求真理而來，又呈現着“學·思·觀”的理性自覺和開放思維。讓我們齊心協力地一道投入“文化自信”的時代洪流之中，為民族偉大複興貢獻冷靜的思考，清醒的應對，果敢的鬥争，無愧的付出。堅信“文化自信”，踐行“文化自信”，中華民族一定能夠實作偉大複興。
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