《一團和氣圖》上滿臉笑容的大胖子，細看卻是由左中右儒釋道三人組成（左圖），如塗黑中間者即可清楚看見左右二人（右上圖）。立軸全圖上部正中有明憲宗花押印，及《禦制一團和氣圖贊》書法（右下圖）。
所謂和諧共處，并非融合為一，而是不同個體的共處，互相包容的精神與實踐。
北京故宮博物院，藏有一件獨一無二的“奇畫”。
乍一看，畫面上是一位笑眯眯的大胖子，體态渾圓，眯眼嬉笑，宛如民間熟悉的大胖彌勒佛像，喜氣洋洋，一團和氣。
而畫題正是《一團和氣圖》，記錄中的作者更是明朝第九代皇帝，明憲宗朱見深（1448-1487），年号成化，大名鼎鼎的明成化鬥彩雞缸杯，就是其禦制宮廷瓷器。
畫為立軸，設色紙本，48x36公分。畫面上方正中是明憲宗的禦筆花押印，詩堂則裱有書法《禦制一團和氣圖贊》，畫上有“乾隆五玺”钤印，說明為清宮舊藏。
奇畫之“奇”，就在畫上看似一人，仔細一看，卻會發現那是三個人相擁相抱在一起！
居中是一位手拈念珠的和尚，手搭左右兩人肩上，左為一着道冠的老者，右為一戴方巾的儒士，各執經卷一端，團膝相接，三人合抱，相視大笑，整個畫面一片喜氣。
再細看，那一張渾圓的面孔，竟是由三張面孔所組成，三個人臉的五官互相借用，合成為一張臉！
作品的構思及造型之奇妙，令人叫絕。在中國曆代各類畫作之中，前所未見，可謂“絕品”。
這種畫法，即所謂“錯覺藝術”，巧妙利用輪廓的線條，制造視線錯覺，形成人中有人、你中有我、我中有你，令人驚喜的趣味效果。
明憲宗親自寫的《圖贊》，清楚說明此畫的含義。
他先引著名的“虎溪三笑”典故，講述東晉高僧慧遠居廬山多年，送客從不過虎溪。一日送别來訪的隐士陶淵明與道士陸修靜，三人一路交談投機，不覺竟過了虎溪，相視大笑，傳為佳話。依此則圖中的釋道儒，也就可以解釋為是他們三人。
其次則借此抒發自己的感想，以圖中三人可以為一，“忘彼此之是非，藹一團之和氣。……以此同僚事必成，以此建功功必備”，告喻臣民應和氣共處，期望全國朝野安定，具有鮮明的政教意味。
《圖贊》是書于“成化元年六月初一日”，即1465年，這年他19歲，為登基當皇帝後一年半。
當時，因其父叔皇權之争引發的複雜政治鬥争，剛告一段落，年輕的新皇帝，自然期望全國朝野能夠一團和氣、安定團結了。
可見這幅畫和明憲宗的親筆“禦書”，是有其特别的時代背景。
據記載，明憲宗擅長繪畫，長于畫人物、花鳥、神像，目前傳世畫作有6幅，即北京故宮博物院藏《一團和氣圖》及《歲朝佳兆圖》軸，吉林省博物館藏《樹石雙禽》圖，中國國家博物館藏《元宵喜樂圖》及台北故宮博物院藏《達摩圖》與《冬至一陽圖》。
這些傳世畫作多繪于他30歲前後，顯示其筆墨具有南宋院體與明代浙派一些特點，線條勾描頓挫有力，這幅《一團和氣》筆法雖亦近似，但線條細勁流暢，筆力稍遜。
再比較其傳世畫作，多數有親筆題款及钤禦印，如《達摩》及《冬至一陽圖》均署“成化庚子禦筆戲寫”，《雙喜圖》識“成化庚子禦筆”及钤“大明太祖曾孫”印，《歲朝佳兆圖》則有禦題詩與“成化辛醜文華殿禦筆”及钤“廣運之寶”禦印等。
《一團和氣》圖上卻沒有禦筆題款及禦印，隻有其花押印（可代表鑒賞認可），裱于畫上部的禦制《圖贊》書法，也隻寫“世傳為三笑圖，此豈非一團和氣所自邪？試揮彩筆，題識其上”，及“披圖以觀，有概予志。聊援筆以寫懷，庶以譽俗而勵世”，即觀賞畫後，借題發揮才寫《圖贊》，完全不題此畫是自己“禦筆”之作。
據畫史所載及其傳世畫作，除此之外，再也未見他有如此“高度創意”之作及“錯覺”畫法， 故此畫未必是其創作，或是别有來處。
雖然明憲宗把畫中三人解釋為慧遠、陸修靜與陶淵明，但從三人的儒、釋、道身份，竟抱成一團的特殊構圖，原作所要表達的更可能是特殊的“三教合一”思想（暫不論析）。
就畫論畫，此畫構圖，确是空前未見，甚至畫面構成的意思，也難有相比之作。
在傳統文藝創作裡，或許隻有元朝管道升《我侬詞》的“我泥中有你，你泥中有我”，意思差堪近似，但那是指完全結合為一、彼此不分的狀态；而此畫則雖看似合而為一，其實各自獨立，有合有分，是一種和諧共處的狀态。
天地萬物，各有其性；山高水長，各具韻味。世界因為不同而精彩，但隻有存異求同，才能和平共處，達臻和諧狀态。
這幅中國畫史上唯一的“奇畫”，畫中深意，或許就是孔子所說的“君子和而不同”，是人間社會的理想境界，更是中國哲學基本理念的一種視覺展現吧。