俗話說：“關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最佳。”樓觀台位于陝西境内的終南山北麓。
終南山古木參天，林深谷幽，古代學者稱此山為“地肺山”，西周穆王（約公元前９００年）曾慕名西巡于此，訪仙求道。
樓觀台依山傍水，松柏蒼翠，壑幽泉清，茂林修竹，自成天然園林，極富詩情畫意。周康王時，天水人尹喜好天文地理之學，結草樓于此，觀星望氣，靜思至道，是以稱“樓觀”。
按史料載，康王拜尹喜為大夫，并作東官之友（皇子的老師），康王辛亥年，尹喜見天象有一道“紫氣”自東向西，測知數年後有聖賢高人西行，于是就辭大夫之職，請職函谷關令。
兩年後癸醜年七月間，老子西行至關，尹喜辭關令之職，迎老子至古宅樓觀，執弟子之禮，老子乃著述《道德五千言》授之。翌年四月，老子羽化，葬于吾老洞，即老子修煉飛升之地，樓觀由此而聞名。是以，樓觀台又稱“說經台”、“授經台”。
從周朝起，曆朝曆代都曾相繼在尹喜故居樓觀台建廟立觀，形成衆多的宮觀建築群。
直到如今，還保留有說經台、宗聖宮、上善池、煉丹峰、聞仙溝、呂祖洞、顯靈山，化女泉、大秦寺塔等古迹。主要集中在樓觀台、大陵山和元始台三個山頭。
曆代文人雅士都視“樓觀台”為遊覽勝地，唐代大詩人李白、王維、岑參、白居易、李商隐，宋代蘇轼、米芾，元代趙孟頫，清代王士桢等，都曾來這裡登臨覽勝，詠詩作畫。
從南天門上去，穿過千畝橡樹林就到了虎豹橋，擡頭隐約可見說經台。再攀一段石徑，就到老子祠。祠前東西兩側各有一座六棱形的角亭，西亭下有一口八卦形的水池，因老子《道德經》裡有“上善若水”一詞，是以稱“上善池”。池旁有一塊石碑，碑上刻的是元代大書法家趙孟煩書寫的“上善池”三字。
老子祠，樓觀台最主要的建築，為唐代所建。祠門高懸“老子祠”匾額，祠門内廊兩側，各有兩塊石碑。東側碑上有楷書書的《道經》，碑後有宋代大書法家米芾書“第一山”行書三字，碑側有蘇轼遊樓觀台的題字。
祠院中央，壘一座磚砌高台，上是正殿，相傳為老子說經處。大殿為方形飛檐建築，雕梁畫棟，屋脊上有磚雕的“鸱尾”，并裝飾花草鳥獸浮雕。大殿門兩旁挂有一幅對聯，上書“玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹”。大殿内，列有老子、尹喜、徐甲三人塑像。正殿後的“藏經閣”中，收藏各種版本《道德經》、曆代研究《道德經》典籍，以及道教文物。
煉丹峰，相傳是太上老君煉丹處，曾有一座金爐和一座銀爐，今存一座磚石殿堂。
聞仙溝，因陳抟老祖和華縣縣令來此拜谒呂洞賓而得名，溝道蜿蜒直縱深達七八公裡，裡面荊藤夾道，竹木郁郁蔥蔥，飛瀑流泉。
呂祖洞，相傳唐僖宗乾符年間，呂洞賓于此鑿洞修行。至明朝時，秦王朱核于此建立呂祖道觀，并在原洞兩邊新鑿出萬聖與文始兩個洞。到了萬曆年間，又在這兩個洞的基礎上，修建玉皇、三官等殿。
在樓觀台東南，有一叫“仰天池”的湖，也稱“天池”。相傳老子在這裡打鐵時粹煉。
在樓觀台西面，有一座西樓觀。相傳老子當年先在此靜坐，後才被請上樓觀台。
在西樓觀外的遇仙橋邊，有一座橢圓形的墓冢，相傳這就是老子墓，墓前還豎有一塊碑石，上書“老子墓”，由清代畢沅書寫。
在樓觀台北面，為宗聖宮遺址。據載，當年這裡殿宇林立，十分壯觀。宗聖宮向東有一株古柏，相傳老子曾将青牛系在它上面，是以被稱“系牛柏”。
在樓觀的整個發展過程中曾幾度興衰,金哀宗年間毀于戰火,元朝時也曾發生過洪水災難,但它最終還是保留下來。