十七年”時期的鄉村題材小說具有其他題材所沒有的獨特條件，具有豐富而令人激動的生活素材，同時繼承和發展了“五四”新文學和解放區文學兩個“傳統”，表現出三個主要特征：
一、首先是“兩大傳統”的繼承。
一九四二年《延安文藝整風運動》開始，伴随着《戰争文化規範》的興起，“五四”新文學傳統幾乎在所有題材的創作中都有所斷裂，唯獨在農村題材中得到繼承和發展。無論是對以魯迅為代表的啟蒙主義小說的繼承，還是以沈從文為代表的田園浪漫小說的發展。對于解放區文學傳統的沿襲，這一傳統是不言自明的，因為這一傳統本來是趙樹理、孫犁等創造的。
二、是展現新時代風貌。
趙樹理的《登記表》、谷峪的《新事新辦》、馬烽的《一架彈花機》等小說，大多表現了新農村生活的情調，反映了農民新的生活情景和精神面貌。與此同時，“不能走那條路”的思想，如李時的《不能走的路》等。
三、是以現實生活為主。
這一方面，一方面，在當時描寫現實生活的作品中，鄉村題材的創作成就最大，另一方面，從40年代的“土改”到50年代的“農業合作化”，不僅是當時農村社會的重大事件，也是當時中國革命的主要内容，而這些事件和内容在趙樹理、周立波、柳青的長篇小說中都有很好的反映。
在趙樹理先生小說的影響下，一些在太行根據地成長起來的山西作家，有意識地開始學習趙樹理先生的小說創作風格和寫作特點，相繼發表了一系列具有相同風格的農村題材小說：
<col>
代表人物
代表作
馬烽
《飼養員趙大叔》《韓梅梅》《三年早知道》
西戎
《宋老大進城》《賴大嫂》
束為
《老長工》《好人田木瓜》
孫謙
《傷疤的故事》
胡正
《兩個巧媳婦》《三月古廟會》
由于他們作品都充滿了鄉音土調味，被稱為“山藥蛋派”；又由于他們都是山西作家，又稱“山西派”；還因為他們當時多以山西省文聯的機關刊物《火花》為基地，也稱“火花派”。
“山藥蛋派”雖然沒有發表明确的宣言，卻有着共同的生活基礎、思想基礎和文學基礎：
生活基礎
他們從小就與當地農民一起鬥争和生活，他們對山西的風土人情、生活習俗有着深入的了解和深厚的感情。
思想基礎
他們都堅持現實主義的創作方法，十分注重作品的社會功效。與趙樹理一樣，在“描寫人物，叙述事件時，都是以農民直接的感覺、印象和判斷為基礎的”，都把自己看作農民中的一分子，堅定不移地站在農民的立場上為農民說話，他們的“思想和形象始終确切不移地來自目前生活的底層”。是以，他們的作品都具有“問題小說”特點。
文學基礎
他們有着大緻相同的藝術修養和美學追求，都具有大衆化、民間化的特點。
“山藥蛋派”的藝術修養和美學追求：
藝術修養
主要來自地方戲曲、說書藝術、民間故事等民間文藝形式和古典小說等傳統文化，在作品中表現出鮮明的民間色彩和濃厚的民族風格。
美學理想
建立在通過寫農民達到為農民服務的基礎上的。是以，
1.在叙事手法上，追求故事動态發展、單線索推進；
2.在結構安排上，講究有頭有尾、依次進行，分段明确，交代清楚；
3.在人物刻畫上，強調情節生動、細節真實，用人物自身的語言和行為來表現性格和相貌，極少用靜态描寫和心理分析；
4.在語言運用上，要求通俗明了，樸素自然。
是以，雅派有人稱“山藥蛋派”是當代文學中最具“流派”特征的創作流派。
#文學##寫作#