大家好，這裡是小播讀書，今天我們開始分享《列子·楊朱篇》，這也是列子最後一篇，簡單介紹一下楊朱，他是道家楊朱學派的創始人，是戰國時期著名的思想家，他的思想在《列子》，《莊子》，《孟子》中都有記載，楊朱的思想在戰國時期影響還是非常廣的，在戰國時期，甚至與儒家和墨家齊名，有“天下之言，不歸楊則歸墨的現象”。
楊朱是古代現實主義的代表，著名的思想是：為我，貴己，貴生。在今天看來，楊朱的很多思想是非常自私自利的，也是非常現實的。著名的成語“一毛不拔”就是說楊朱的，《孟子·盡心上》裡面說：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”，孟子說，楊朱奉行‘為我’，也就是凡是為自己着想，拔根汗毛就對天下有利的事，他也不幹。這個故事在《列子》裡面是這麼說的。有一天，楊朱說：古代的聖賢伯益不願意拔掉身上的一根毫毛，來幫助萬物，是以他甘願讓出王位，過着隐居的生活。傳說伯益曾經治水有功，大禹有意将王位傳給伯益，但是伯益覺得會傷害自己，就拒絕了。但是大禹不願意給自己謀福利，是以辛苦一輩子，最後還落下了半身癱瘓。
但其實我們可能部分誤解楊朱的意思了，楊朱說：“古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣”，古代的人拔掉自己身上的一根毫毛，而有利于天下萬物，但他不願意給；讓全天下人來養活他一個人，他也不願意。每個人都不拔掉自己身上的一根毫毛，每個人都不刻意地去做有利于天下的事，那麼這個天下就會太平了。
是以，楊朱其實并不是為了自私而自私，而是更加理性理念，就像現代經濟學之父亞當斯密在《國富論》中的名言：我們的晚餐并非來自屠夫、釀酒師或者面包師的仁慈之心，而是他們的自利之心。現代經濟學是建立人人性都是自私自利的基礎上，或者說是建立在理性基礎上的，不是建立想互相恩惠的情感基礎上，其實和楊朱的思想是類似的，楊朱認為，我們不需要刻意對人都施與恩惠，隻需要關注自身就可以讓天下太平，這種思想其實從某種程度上說，其實還比較超前。那楊朱是如何論證他的思想的呢？
有一天，禽滑釐[lí]問楊朱，如果你讓拔掉身上的一根毫毛來救助天下人，你願意嗎？楊朱說，這個天下并不是我一根毫毛就可以救濟的。禽滑釐說，假如可以呢？你願意嗎？楊朱并沒有回答。禽滑釐離開了楊朱，在路上遇到了孟孫陽，禽滑釐把事情告訴了孟孫陽，孟孫陽說，你還是沒有了解先生的良苦用心。
孟孫陽說：如果有人把你的肌膚損害一點兒，但是給你萬斤黃金，你願意嗎？”
禽滑釐回答說：“我願意。”
孟孫陽緊接着又問，“如果有人截去你一節肢體，但是給你一個國家，你願意嗎？”
禽滑釐聽了之後沉默不語。
楊朱認為，一個國家的太平，不能光靠每個人的小恩小惠，或者不能建立在某種道德情感上，而是應該基于理性。不是說“拔一毛而利天下”不可以，從現實的角度說，這也是不可能的，不可能拔一毛就能利天下。是以，楊朱也是古代少有的現實主義者。這是楊朱“為我，貴己，貴生”的内涵。
楊朱非常看重自己，尤其是自己的生命，他認為每個人都應該珍惜自己的生命，這是一切可能性的前提，楊朱說：“一個人的壽命最長隻能活到一百歲，超過一百歲的人就很少了，估計隻有千分之一。即便一個人能活到一百歲，減去他的幼年和老年時期，他幾乎隻有五十年的時間。再減去夜晚睡覺所占去的時間，白天所耽誤的時間，又花去了五十年的一半。再減去生病的時間、痛苦的時間、對于死亡的憂慮時間，這又占了将近一半餘下的時間。這樣算下來，人生隻剩下短短的十幾年，但能過上怡然自得、沒有任何憂愁的日子，恐怕一天都沒有。
可見楊朱的思想其實非常務實，楊朱舉例說，古代聖賢夏禹、孔子，虞舜、周公都是非常有名氣的聖人，但是他們的人生都非常凄慘，楊朱說，孔子治國平天下很有一套，得到當時君主的重用，可是在宋國的時候被人陷害，不得已隻好落荒而逃。後來在衛國他又屢次遭到别人謠言的攻擊，最後隻能銷聲匿迹。在商周地方他被圈禁起來，有被困在陳國和蔡國之間的荒野，差點餓死，後來又受到季氏的打擊和陽虎的羞辱，一直如履薄冰地活着，直到最後死去，他才是全天下最凄慘的一個人。
楊朱認為，這些聖人活着的時候甚至沒有一天是快樂的，隻是在死後才流芳百世，所謂的名聲，都是生命之外的東西，雖然我們褒獎聖人，但是聖人在黃泉之下并不知道，這和樹樁和木塊又有什麼差別呢？
凡是一個人不能好好生活，整天被困擾，主要有四個原因：
一是想活得更久
二是想獲得一個好名聲
三是想獲得尊貴的地位
四是為了求得更多的财富。
為了達成這四個願望，他們就害怕鬼的造訪、人的迫害、權勢的逼迫、刑罰的處罰。這樣活着的人，可以說是違背了自然本性，他們的生命也是有自己主宰，而是完全受到外物的限制。而真正尊重生命的人，懂得順應天命，不追求長壽，不眷戀權勢，地位和财富，這種人才是真正順應天命的人。這種人的生活完全由自己支配，他們是生命的最強者，他們占據了生命的主動。
這是楊朱對于生命的态度，簡而言之就是，人生苦短，為什麼不讓自己過得開心一點呢？其實楊朱的思想和古希臘哲學家伊壁鸠魯所奉行的“快樂主義”是非常類似的，楊朱認為，追求生命之外的東西，是讓我們痛苦和困惑的主要原因，而伊壁鸠魯也認為，困擾我們心靈的主要也有三個原因，包括自然災害的恐懼，對死亡的恐懼和人際關系的困擾。是以，伊壁鸠魯主張遠離世俗的紛擾，過簡單的快樂和幸福的生活。
公元前306年，他在雅典買下了一所花園，創辦了一所學校，由此伊壁鸠魯學派也稱“花園學派”。伊壁鸠魯的學校裡有男有女，還有奴隸，以充滿友誼而著稱，伊壁鸠魯也将“友誼”看成是獲得快樂的第一條原則。他說，確定終身幸福的所有努力中，最重要的是結識朋友。智慧提供給了整個人生的一切幸福之中，以獲得友誼最為重要。
其實伊壁鸠魯和楊朱是差不多同時代的人，都生活中公元前的4世紀左右，他們的生活的态度也是非常類似的，楊朱提出“為我，貴己，貴生”，珍愛生命，過一種遠離世俗的簡單快樂生活，楊朱說：名聲是生命的附屬，很多人追求名聲，是以憂愁，消耗自己的生命為代價而獲得名聲，這是不值得的，也是違背天性的，追求快樂和舒适的人生才是人的天性，你認同楊朱的思想嗎？
好了，今天的内容就是這些，《列子》一書的全部内容就介紹到這裡，下一期内容，我們再來簡單總結一下道家思想列子的思想精髓，如果喜歡我的文章，請關注小播讀書，我們下一篇文章見。